”凡海外三十六国，自西南至东南方，结胷民，羽民。”每一周的文学课白马师太都会设置一个课堂话题，而羽民是第一个话题，在大学正式上课的第二周。
白马师太是庭周的文学老师别号，源于她对古代文学家的一个经典定义，即古代所有的文学家都是最早的文学青年，他们的形象总结起来一句就是骑着白马逛窑子，而师太一说，则源于庭周对这个定义的一个演绎：忽一日，月已高悬，十里花巷，未曾见得故人来，忽闻马嘶，莺莺燕燕俱起身以迎，及近，惊慌四散，原是师太骑了郎君马来，告与众人，郎牛昨夜宿醉。自此大唐只闻花巷丝竹唱无量寿尊。
“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊”郭璞注曰”能飞，不能远，卵生，画似仙人也”。庭周幼时以文言开蒙，因此在潜意识里，他会用先用文言来跟人交谈，然后用白话文再来复述一遍，当然他的复述并不只是简单的翻译文言句子，而是根据自己的理解去讲一个故事。
你是否曾经有过这样的经历，你一直在追赶林间仙女的脚步，她总是离你很近，仿佛触手可及，但是你确实总也追不上他的脚步，你彷徨无奈失措，却不得不一次次挣扎着起身，因为你不愿意失去林间仙女的踪迹。
每一个人都会有自己的林间仙女，在人生的某个阶段或者是整个人生扮演着启明星的作用。羽民，能飞，不能远。飞翔即是上天给予羽民一族的恩赐，也是一种加锁。每一个羽民族人自出生之时起就会被告知，山谷外的世界充满了危险，山崖是不可逾越的，凡是冲出山崖的族人，都会遭到可怕的天罚。其实，危险并不是山谷外的可怕遭遇，而是谎言在一代代传承后形成的约束。
然而总会有人与众不同，某一年某一天，羽民尾生出生，羽民生而能言，生而能飞，尾生出生后第一次飞翔就是向着山谷里最高的山峰。对于不能远飞的羽民来说，这是一个无法达到的高度，然而随着尾生的成长，人们发现他飞得越来越高，越来越远，越来越久，直到有一天他在所有羽民的注视下，他从最高的山峰上跃下，去往了另外的世界。
十年后，当羽民们渐渐从尾生 违背禁忌的恐慌中平静下来的后，在一个午后，一只身上绘着云纹，头上长着独角的白羊出现在山谷里，背负着已经没有了翅膀的尾生 。白羊乃是上古圣兽，名白泽，能通晓万物之理。
白泽向所有羽民讲述了尾生 在外界的故事，十年前尾生 降落于世间小镇鸾镜。而尾生 遇见的第一个人便是鸾镜城城主之女镜缘，****的尾生初见镜缘便失了心魄，一见倾心而难以自拔，因种族的差异，尾生不敢与之相见，因此祈求诸天神佛，混鲲祖师周游天地偶遇，感其诚，便化身道人相助与他。祖师告于尾生 ，天地万物依法而行，尾生只能以另外一种方式与镜缘相会。
第一世，镜缘爱春光，尾生便以容貌为交换，舍身为红蜻蜓，只为在镜缘肩头停驻一个下月的时间，年年经历生劳病死四苦。第二世，镜缘好声乐，尾生便以视力交换，化身为游吟诗人，每每于幕后为镜缘唱歌，却不能相见，日夜经受求不得与五蕴之苦。第三世，镜缘恋犰狳，犰狳为恶世间，镜缘却不能自拔，祈求能伴其遨游周天，尾生便以羽翼为交换，化身为翅，助镜缘日日与犰狳相伴，受求不得、怨憎会之苦。后来犰狳抛弃镜缘，镜缘却痴心不改，愿意历经五世轮回之苦。
谷中方一年，人间已百年。三百年轮回，尾生却放弃所求，看着镜缘在人世间寻找犰狳五百年，五百年后又相伴修佛两百年。白泽说，因为历经八苦之后的尾生，已经看透万物姻缘，犰狳历七世之苦后，化身蒲团常伴镜缘偿还恩情，镜缘不知，而尾生知，因此尾生选择回到山谷。
又十年，白泽四兽与青龙四兽战于山谷，山谷破而与外界相连，羽民举族搬离山谷，入世间，而尾生却留了下来再也没有出现过在世间。
故事的结尾庭周说，这个故事的名字叫做孤城羽民，一个走不出自己城池的人。其实，世间的东西没有什么是注定的，爱情，幸福是很长久的事情，不是一个缘分就能决定的了的，需要长久的经营和呵护，所以那些认为姻缘天注定的人往往不会得到幸福，但是谁又能指责他们呢，因为每个人的世界都是不同的，盗用韩寒的话就是每个人的心中都有一座城池，有的人躲的时间长，有的人躲的时间短，而我却一直没有走出去。
其实这一句话，还有一句最为关键的一句，那就是当你想逃避的时候就会躲进去。讲完最后的一句的时候，庭周看向窗外的阳光，暖暖的，给人带来舒服的睡意。就像是上天注定的那样，尾生会在人世间遇见镜缘，而庭周会在大学遇见亦婷。
