第二十七话盗墓风云
听到真千崎的话，所有的人选择了沉默。大家都很清楚，现在的出云城刚刚闹完旱灾，倘若要是再闹水灾的话，这数万出云城的百姓恐怕到此就算是绝了，很多平民百姓恐怕连背井离乡的资格都没有。不过，在真千崎的脸上却完全没有任何的糟糕神情，在他那张稚嫩而帅气的小脸上反倒是写满了的自信。
看到他这番模样，席旖丝于是就尝试着说道：“真千崎，看样子你是有了解决的办法了吗？”
“确实如此……”真千崎指着自己旁边的那条小河，“你们有没有觉得这条小河有什么可疑的地方。”
“确实是有些可疑的。按照老太太的话来说，这条河的出现实在是太过于巧合，就好像是神助一般。”
“问题就在这里。”真千崎指着远处的望云山，“我想在望云山的深山之中，一定有一座古代王侯遗留下来的大墓。如果我没有猜错的话，这座大墓的主人一定曾经担任过某位皇帝，至于是谁就不太清楚了。”
“可是这里面到底有什么门道？一会儿风水，一会儿大墓，它又跟着三年的旱灾之间有什么关系？”
“我刚才已经研究过了。这条河的成因，是因为这座的大墓之中的某一条水道被打开而产生的。在帝王的陵墓之中，都十分的着重排泄自己陵墓内可能深处的地下水，因为一旦自己的陵墓内的地下水被大量的渗入，陵墓之中的陪葬品就有可能面临灭顶之灾。因此下水道的修建对于一座陵墓来说也格外的重要，在陵墓修建的风水学中，有格外的一篇是着重来讲解如何按照风水机关阵法来布置下水道，从而使得陵墓完好。”
“这条小河之所以会形成，我想就是因为这座巨大的陵墓里面出现了什么状况，使得原本控制陵墓下水道的一个机关阵法被打开，从而泄出来陵墓之中的地下水。换句话说，这条河的上游一定存在一个连接大墓的入口。通过入口，应该可以进入到那个大墓中。不过我打算从那里进入，我想一定还有其他入口才对。”
“为什么不从这里面进入，是因为自己憋不了气吗？席旖丝三四岁的时候可以在水里别很长的气呦！”
“你这么做是对于墓里面亡灵的极度不尊敬。我们又不是盗墓贼，干嘛非要像盗墓贼一样走偏门进去。你知道吗？其实想要进入一座大墓，走正门反而是最最安全的，因为我们是客人，而不是盗墓贼。”
“剩下的我们再说一说，最近的那几天晚上的那场暴雨的来历。其原因我估计就是因为这些村民在修建龙王祠堂的时候触动了隐藏在地下的一条陵墓地下风水线的脉络，从而破坏了原本被封锁起来的风水，让风水从其中泄出来引动了一场大雨。可是他们破坏的程度又不大，也就并没有让龙王从困龙阵里面逃出来。可是问题也一样存在，那就是这条路径的破坏还不足以完全恢复出云城的风水。我们要是想要恢复出云城的降水，让旱灾不在继续降临到这里来，就比进入到大墓里面去，将龙王的龙气从下水道里释放出来。”
“好厉害啊，孙子你懂得东西可真是多啊！这些东西都是你从哪里面学来的，教老头子可以吗？”
“免谈！”听到爷爷的话，真千崎立刻就选择了拒绝，像这样的丧尽天良的盗墓知识还是少教为妙。
要说他怎么学得，说到底还不是经常跟着巫巢鸦那个家伙在耳濡目染之间学会的。在真千崎征服的道路上，曾经遇到过一个名叫回鹘的国家，这个国家是楼兰帝国征服史上耗费最大力量才攻破国都的一个国家。原因并不是因为这个国家的城墙有多么高，军队有多么强大，仅仅因为一点——这个国家的国都是建立在一座庞大的地下坟墓群之上。这个国家在楼兰帝国兵临城下之后，将地下的陵墓打开，整个国都的军队全部进入到陵墓之中抵御楼兰军队的攻击。依靠着陵墓之中复杂地道以及各种机关阵法，楼兰帝国对于这座城市几乎一筹莫展。幸亏十二狱天王之中有一位盗墓贼出身的将军，在他的要求之下，他将自己家传的大量盗墓知识传授给我们其他的将领，并且将这些盗墓知识应用于攻打陵墓的战斗之中，最后这座城市就在一位天才盗墓贼的带领下被攻破。因此真千崎才会应有如此丰富的风水知识，并且能够看破望云山之中隐藏的秘密。
在上一世，穿越了刚刚七年的真千崎完全都不懂这些风水知识，也就没有办法知晓自己出生的这座城市里面隐藏的各种辛秘。再加上自己成年之后也基本上没有回过老家，也就从来都没有意识过里面问题。可是这一世，真千崎明白了自己以前很多不明白的东西，所以他绝对不会放过那群为了一己私欲而使得出云城上万百姓流离失、易子相食的恶徒。他就此暗暗地发誓，一定要为出云城的数万百姓讨一个公道！
在此之后，真千崎就带着两个老人一起到了哪个老奶奶的破旧家中，让他们将就着一起睡一晚。接着在临近天亮的时候，真千崎就让他们先行离开，避免让老太太发现多了人而生气。在临走的时候，真千崎悄悄地给老太太扔下了五千多两银子之巨，并且在之后的信里面叮嘱她让她将这些银两分给她村里面的人。
真千崎之所以这么做自然有报恩的意思，要不是这群乡野村民要给云龙王建立祠堂而破坏了风水地脉，估计他和席旖丝早就已经在大火之中活活烧死。另一方面他也有想让这群乡野村民继续兴建龙王祠，从而继续破坏那条风水线的意思，他能够看得出来那条风水线还没有完全破坏，因此还必须要继续开挖。
这件事情后来在后来还引起了一场不小的风波，使得望云山的云龙王的故事又有了更新的版本，这个故事是说：云龙王在回到东海之后，日思夜想自己的被囚禁的望云山，于是就带着自己的龙子龙孙去出云城探望。当他来到自己的女儿曾经路过的村子时，天色已晚，所以就想要入住进去。为了不想要让别人起疑，他和自己的孙子孙女就变成一对风尘仆仆的迷路赶客，结果村里面的人在见到他们之后纷纷对他们避而远之。
最后反倒是一名无儿无女的老妇人收留了他们过夜，龙王十分感激她的义行，又十分的可怜她的遭遇，于是就在第二天离开她家的时候，让自己的孙子偷偷地给了她家慢慢的一箩筐银元宝。老太太也十分的仁义，知道这是龙王爷给她，而自己膝下也无儿无女。于是老太太就将龙王爷给的钱全部给了村里的人，让他们给龙王爷修建祠堂，自从有了那座祠堂之后，这座村里面人丁兴旺，出云城从此之后再也没有过旱灾。
这些后话真千崎当然不可能知道。现在的真千崎正在带领着三位爷爷和他的朋友们一起去寻找隐藏在望云山之中的陵墓。大凡是中国的陵墓，其建设的原理都不太可能超脱五行风水八卦玄说，只要能够将望云山的地理环境与风水八卦结合起来，就能够很轻松地找到隐藏在地下的皇陵入口。风水，又称堪舆。风水的核心，早期要求择址时“避风避水”，后来则要求“藏风聚气”。其中，郭璞的《葬经》里所谓的“夫葬，以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武”。这里面的左青龙指的是房屋东面有清澈的河水，右白虎指的是房屋西面有绵延的大道，前朱雀指的是房屋南面有饮水的池塘，后玄武指的是房屋北面有巍峨的山丘。虽然并不是所有的风水宝地都是按照这样的布局，但是这一点对后世帝王陵寑选址影响很大。
只要找到陵墓的具体位置，就可以很轻松的找到陵墓的大致入口位置。因为绝大多数的皇陵入口都会以午时的子午线直射角度为址，以此作为帝王的灵道，然后整座皇陵主体结构都会压在一条大型中轴线上。除此之外，从那些人消失之后，马车能够按照原路返回这一点来看，这群人的活动范围最大不会超过六个小时的路程，所以陵墓的范围一定是在这六个小时的路程以内，不可能回更加遥远，否则有些会东西说不清。
终于在反复地鉴定完毕之后，真千崎找到了陵墓的入口。那处入口是望云山上的龙首峰位置，所谓的龙首峰也就是卧龙巢之中的卧龙的龙头。那时一座非常巍峨的山川，远远的望上去看起来真的就像是一颗龙头那样让人感到害怕与敬畏。小的时候，真千崎看见过龙首山的模样，那时的龙首山上满是碧青的绿色，看起来就像是一只伏在山川之间的青龙，充斥着神圣的气息。现在已经完全看不见任何的绿色，放眼望去只有光秃秃的山丘，满是灰黑色崎岖险石的龙首山看起来一场的狰狞，感觉就像是一头恶龙一样让人感到邪恶。
“看样子就是这里没有错了，大家跟着我的步子走过去。记住，千万要小心自己脚下的石头。”
跟随着真千崎的步子，大家来到了龙首山的山脚下，也就是巨龙龙口的所在位置。一来到这里，三位老头就发现附近拥有大量被大打斗过的痕迹，只是这些痕迹都已经过去了很多年，而且很多的痕迹也已经被风沙破坏掉。除此之外，龙口的所在位置也被人为的大量碎石堆积封住。原本这里有一个洞穴叫做龙喉洞，有时候能够从里面喷出来大量的水蒸雾气。可是现在这个龙喉洞被死死地封住，根本没有任何的雾气喷出。
三爷爷在环顾了一圈之后，“我想这里应该是有人打斗过。在打斗完毕之后，他们还将洞穴封死了。”
真千崎问道：“三爷爷，若果你们三个人集体合力的话，应该能够清理出来这条洞窟的通道吧？”
“不用三个人帮忙，我一个人上就可以了！”二爷爷走上前来，“召唤御魂侍——黄巾鬼力士。”
话音一落，一个就像是一头山岭巨熊一样高大的武将出现在真千崎的面前。这位武将面如红玉，须似皂绒。仿佛有一丈身材，纵横有千斤气力。黄巾侧畔，金环日耀喷霞光；绣袄中间，铁甲霜铺吞月影。除此之外，他还手持着一柄巨大的斧头以及一把巨大锤子，浑身上下的肌肉看起来就像是坚硬的花岗岩一样狰狞，比真千崎的身体还打的巨手上满是一条条黑蛇一样青筋，感觉起来真的很像是中国神话里面的黄巾力士。
二爷爷慢悠悠地走到黄巾力士的面前，“上吧，黄巾力士。让这群小家伙们看一看你的本事！”
“是，将军！”黄巾力士从地面之上站起来，然后挥舞起自己的巨锤就冲上了被封住的洞穴。在他奔跑的过程之中，真千崎感觉整个地面就像是塌了一样在震动，弄得自己连站都站不稳。接着一锤之下，洞口处的石头全部都被打成齑粉，蜘蛛般的裂纹撕裂大地，然后漫天的碎石变成一道巨大的烟柱都飞到天空之中。
烟雾还尚未完全散去，一股冲天的炽热水气就从洞口之中涌出来，刹那间就将尘土全部冲散，然后将真千崎身上的衣服冲得湿漉漉的，感觉就像是被泼了一身热水一样。那道冲天的炽热水汽一升到天空之上后，
大量的云雾就立刻在天空之上云集，瞬间原本晴朗的天气就立刻阴沉起来，不一会儿天上就下了瓢泼大雨。
“大家不要待在外面，快进去！”真千崎拉着席旖丝的手闯进了山洞之中。
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《葬经》（晋）郭璞著
旧本题晋郭璞撰。璞有《雅注》，已著录。葬地之说，莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证。《汉书·艺文志·形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。《後汉书〃袁安传》，载安父没，访求葬地，道逢三书生，指一处，当世为上公，安从之，故累世贵盛。是其术盛传於东汉以後。其特以是擅名者，则璞为最著。考璞本传，载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷，遂洞天文五行卜筮之术。璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚，不言其尝著《葬书》。《唐志》有《葬书地脉经》一卷，《葬书五阴》一卷，又不言为璞所作。惟《宋志》载有璞《葬书》一卷，是其书自宋始出，其後方技之家，竞相粉饰，遂有二十篇之多。
