千年梦幻幻千年，千年惆怅千年长。千年之后，虚云大师到达五台，有诗曰：“奇哉金色清凉界，乐也曼殊智慧才。前后三三是多少？喜师行脚不徒来。”曼殊，是文殊菩萨的别称。正如虚云大师所说，文喜禅师在五台山驻锡几年后，功行大进。正是因为有了这几年修习禅定打下的基础，他于唐懿宗咸通三年（862年）回归南方，到洪州观音山参见仰山慧寂，一言半句，顿时契入诸佛心印，得到了沩仰宗法脉传承。
师父仰山慧寂对他说，禅者必须福慧双修。于是，他充任寺院的典座，放下禅杖，拿起擀面杖，为大众操劳做饭。
有一天，文喜禅师正在熬米粥，文殊菩萨在他的饭铲上现了形。大菩萨显示圣迹，这是多么神奇。然而，文喜禅师不但没有顶礼膜拜，反而拿起搅粥的竹篦子，劈头盖脸打了下去，并且呵斥道：“文殊自文殊，文喜自文喜。”
这就是开悟之人的气概：我就是我，我是法王，我顶天立地，我比诸佛菩萨不欠不少！文殊菩萨的化身挨了打，哭丧着脸说偈曰：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。”
有一天，寺院里来了一位衣衫褴褛、满脸污垢、浑身疮痂的流浪僧人。他身上散发着恶臭，人人见了他都捂着鼻子，躲得老远老远。文喜丝毫不嫌弃他，把他搀进了自己的寮房，精心看护，为他清洗脓血，涂药包扎……流浪僧没有戒牒，所以，不能投宿，也就没有饭吃。文喜就暗暗饿肚子，将自己的那份饮食分给流浪病僧。
仰山慧寂冷眼瞧得仔细，对文喜说：“你已经成熟了，应该出山弘化一方。”于是，文喜回到了浙江，住持在龙泉寺。
在法堂，有僧问道：“如何是涅相？”
涅相，是佛的八相之一，亦即佛陀入灭时的相状。释迦牟尼住世、悟道、说法，化缘已尽，在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙罗双树间，说完《大般涅经》之后，便头冲北、面向西，右侧而卧，最后圆寂。有些寺院的卧佛塑像，即是佛的涅之相。
这僧所问的涅相，另有其义，实际上，他是在询问如何是佛的圆满清净境界。文喜禅师当然明白他的意图。佛陀呈现涅相之后，就地火化了。所以文喜禅师回答说：“你就在香烟尽处体验。”
这僧懵懂，未能从这里契入，体验到清净圆满的境界。于是，他又直截了当问道：“如何是佛法大意？”
文喜禅师说：“去将院主找来，这师僧犯了疯癫病。”这僧依然迷迷糊糊，第三次发问：“如何是自己？”文喜禅师久久沉默着，没有回答。没有回答，就是最巧妙的回答：于无声处听惊雷，心有灵犀一点通。但是，一默如雷惊宇宙，井底蛤蟆不抬头。这僧茫然无措，再次发问。
文喜禅师说道：“青天蒙昧，不向月边飞。”五代十国时期的吴越国王非常敬佩文喜禅师，赐给他紫色袈裟，封号为“无著禅师”。
无著文喜禅师即将圆寂，他于子夜时分对弟子们说“：三界心尽，即是涅。”言讫，飘然而逝。他，是在以最后的生命直示涅实相。
无著文喜禅师虽然圆寂了，但传奇并未终结。多年之后，一支军队哗变，叛军将领纵兵掠抢，连文喜安葬在灵隐山的塔墓也未能幸免。乱兵们扒开塔门，忽然看到塔中端坐着一个老和尚，宛若入于甚深的禅定之中，似乎引磬一响就能出定，站立起来……文喜禅师肉身不坏，安葬多年后依然栩栩如生，爪发俱长。
景深
这一年，河北顺德（今邢台）大开元寺来了一位云游禅僧。唐玄宗开元二十六年（738年），朝廷诏令天下州郡，各建一座大寺，以纪年为寺号，作为官方寺院。所以，中国中等以上的古城，都有一座开元寺。
人们不知这位僧人来自哪里，更不知他修行何法，只知道他的法号叫作法明。其实，他更应该叫作“法暗”，因为自从他在开元寺住下之后，从不讲经，也不说法，只是整天与一群酒鬼、赌徒打得火热！
那时候，唐朝正处于极度动荡时期，社会不宁，人心惶惶，总是感到朝不保夕，所以有许多人得过且过，醉生梦死。法明作为一个禅师，一个出家人，一个光头的和尚，整天与这些人为伍，真像羊圈里跑出来的驴，当然不被信众所理解。他的行为、举止，更为同道所不齿。法明禅师如呆似傻，毫不在乎人们的白眼，依旧与那些人喝酒、赌博，乐此不疲。古人云，酒场无君子，赌场无好鬼。说来也怪，尽管法明又痴又赖，这些人却都很听他的话。
如是十几年过去了，社会渐渐趋向安定。有一天，法明对寺院里的僧人们说：“明天，我要走了。”
人们本来就很讨厌他，更不关心他将去向何方，所以，大家对他说这话都不以为然，甚至暗自庆幸：你早走早好。
然而，第二天，僧人们并不见他做云游行脚的准备。这时候，平时与他鬼混的那些狐朋狗友都来给他送行了。但他不但不收拾行囊，反而沐浴端坐--这可是多年未见的稀罕事。法明对大众说：“我现在要向大家告别了。”
人们这才明白，他的走，是要入灭！“临走之前，我有几句话要对你们说。”法明禅师以从未有过的郑重神色说。
随即他吟诵了四句偈子：“平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。”
人们无论如何也没想到，他整天醉醺醺的，竟然能出口成章；更预想不到的是，从他偈子的口气来看，他平时如醉如痴，却不是真醉真痴！法明禅师面部带着一缕神秘的、意味深长的微笑，飘然而逝。
若非平时能时时刻刻做主，现在如何能如此潇洒？直到这时，人们才明白，他的不修边幅，他的喝酒、赌博，都是游戏三昧。
尤其是那些平日里与他一起喝酒、赌博的人，忽然想到，这些年来他们中没有一人变成不可救药的酒鬼，喝得倾家荡产；没有一人堕落成无恶不作的赌棍，输得妻离子散，都与法明禅师的暗中平衡、掌控不无关系。他们浑身上下不由得一阵寒战：假如不是法明禅师，将会有多少染上赌博、酗酒恶习的人，难以自控，不可自拔，最终家破人亡！
是啊，人家连生死都能把握，我们有这本事吗？没这本事，还敢放荡生活吗？于是，那些人痛改前非，重新做人。
心语
禅的大机大用，是如此不可思议。法明禅师颠三倒四，声名狼藉，心里却明明白白，度化大众于无形之中。文殊师利乃是众菩萨之上首，过去曾为七佛之师，连释迦牟尼的老师--燃灯古佛都是他的学生，在佛教徒心目中具有崇高地位。然而，他显化后，却遭到文喜禅师的棒打。赵州禅师甚至说：“佛之一字，吾不喜闻。”
为什么这些禅门弟子对佛菩萨如此不恭？《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。”佛菩萨为我们指明了觉悟的道路，是我们学习的榜样，但不能当作神明偶像崇拜。
即心即佛，远比朝圣重要。这是禅的智慧，也是生活的道理。
4.打破思维的障碍
六祖慧能之后，禅宗大盛，百花齐放，著名禅师层出不穷。但是，有人却说：“大唐国里无禅师！”是谁口气如此之大？
黄檗希运禅师。伟大禅师黄檗希运，系马祖道一的徒孙、百丈怀海的弟子、临济宗开创者义玄的师父。看看由他穿起来的这几个大师的名字，便知道他是中国禅宗史上承前启后的极其关键的人物。禅宗主流由马祖的洪州禅向义玄的临济禅过渡的过程中，黄檗希运起到了继往开来的桥梁作用。一方面，他承接了马祖、百丈的法统；另一方面，他的“心即是佛，无心是道”的禅学思想，可以说是六祖之后禅宗史上最著名的“说法”，而且直接影响了临济禅的形成。我们都知道，临济宗一直流传到现在，从古至今都是禅宗门派中的主流；换个说法，也就是说，这千年以来的禅宗主流，都是他黄檗禅师的禅法。关于禅师，其得法弟子，大唐名相裴休的评价是：“其言简，其理真，其道峻，其行孤。”
希运是福州人，从小在福建黄檗山出家，开悟之后又在江西黄檗山传授禅法，他因为与黄檗山有着这种不解之缘，所以人称他为黄檗希运。
黄檗希运长大以后，身高七尺，仪表堂堂，倜傥不羁，卓尔不群。最令人称奇的是，他前额正中隆起一个圆珠，显得异相非凡。有相士见之惊呼：圣人下凡！然而，没有天生的弥勒，没有自然的释迦。不经一番冰雪苦，怎得梅花扑鼻香？为了悟道，黄檗希运像前辈禅僧一样，四处行脚，多方求索。他的第一个目标便是浙江天台山。
天台山，是佛教在中国产生的第一个宗派--天台宗的发祥地。隋时的智（yǐ）大师是天台宗的开宗祖师，曾经在这里修禅，契入法华三昧，心开得悟。天台山最重要的寺院国清寺，原为智大师修禅处，隋开皇十八年（598年），晋王杨广承智遗愿建立，系天台宗的祖庭。
当时，黄檗希运之所以对天台山十分向往，是因为国清寺里住着两位奇僧：寒山、拾得。他来到天台山下，见山上松杉扶疏，草木薰郁，壮丽优美，犹如仙境一般。顶峰峭拔孤立，笼罩在云雾之中。而那挂在山峰上的小路，时东时西，或隐或现，缥缥缈缈，宛若云带，不知它究竟是有是无，是断是连？寒山有诗：“时人寻云路，云路杳无踪。山高多险峻，涧阔少玲珑。碧嶂前兼后，白云西复东。欲知云路处，云路在虚空。”
黄檗希运奋力向天台顶峰攀登。穿过山脚下那片茂密的树林，他遇到了一位相貌奇异的僧人。离家云游走天涯，天下僧人是一家。山野相遇，即是有缘。言谈话语之间，二人都感到十分融洽，好像多年不见的老朋友一样。人与人的缘分，就是这样奇怪，有些人一见如故，亲密无间；而有些人终生为邻，却形同陌路。黄檗希运发现，这位奇僧双目精光闪现，摄人魂魄，可见其修行功夫非同凡响。
两个人谈禅论道，边走边说，不知不觉翻越了一座山冈，来到了峰谷深处的山涧之前。山中新雨，涧水暴涨，奔腾呼啸，横流成河。山洪力量相当惊人，重达千钧巨石，它玩若小丸，何况人呢！黄檗希运自然不会贸然涉险，他将竹杖插在地上，摘下头上的斗笠，观察着水情。
那位奇僧说道：“区区小溪，何足为意？”黄檗希运说：“山溪之水，千变万化，其深不测。”奇僧毫不在意，说：“不湿脚。”黄檗是何等智慧的人！这位马祖之后唐朝最伟大的禅师，顿时感到机锋扑来。此时，面对滔滔山洪，那奇僧说“不湿脚”，这本身就禅意盎然。是啊，我们的自性不动不摇，无论外界洪水（烦恼）滔滔，也不会将之打湿半分。于是，黄檗也以机锋应对道：“既然如此，请你涉水渡河。”
奇僧一笑，手拎起袈裟，露出草鞋，双脚踏在水波浪花之上，如履平地，徐徐向彼岸走了过去……果然不湿脚！那奇僧到达对岸，回头对黄檗希运招手喊道：“过来，过来！”黄檗却一顿足，骂道：“原来你是这样的不湿脚啊！原来你仅仅是个只会自己得度的家伙！早知如此，我应该将你的双脚砍下来！”那位奇僧听后，仰天长叹一声，说：“我在中华大地巡游数日，今日遇到了大乘法器。自叹弗如，自愧弗如。”说完，不见了踪影。黄檗后至长安拜谒南阳慧忠国师。不久，国师圆寂，他失去了所依。一日，他在长安城里漂泊时，遇到了一位道眼高明的老婆婆，指引他到江西参马祖道一。
回到江西，黄檗希运先到大雄山百丈岩下参谒怀海大师。百丈怀海一见这个高高大大、仪表非凡的禅僧走进方丈，便问：“好个巍巍堂堂！你从哪里来？”
因为黄檗希运是福建人，所以他回答：“从岭中来。”百丈悄然抛下钓鱼的香饵：“你为了什么事情而来？”禅僧游方，自然是为了参禅开悟，为了明了佛法大意。可是，这又不能直接明说，否则是要挨棒打的。因此，黄檗不去咬钩，说：“不为别的事。”
