四十九、
过了HN昌邑王府的车队又走了几天，继往开来终于回到了昌邑王府。毕竟离开已经有几天个月了。王府里只剩下了些老弱的仆役。昌邑太妃见那些凋零的景物，又想到了留在长安的沐阳，不禁有些伤感。第二天，她又领着刘贺到父亲刘髆的墓上祭拜了一番。
第三天，忽然家人奏报，有人求见。来人正是吴安和郭野王，还有三个人，分别是孔如兵、婉儿和一个小姑娘。
吴安先掏出来金日殚写来的介绍信，信上介绍了吴安的情况，说了他的才学与人品，认为可以胜任刘贺的师傅，而且他已经上报了朝廷。吴安又向昌邑母子介绍了郭野王，当然不好说他是行走江湖的侠客，只是说，郭野王本来是自己军中同袍，精通武功，可以教刘贺些功夫。刘贺一听这个，心里倒是高兴起来。那个女孩子叫做郭思，是郭野王的女儿。郭野王又介绍了孔如兵与婉儿，说道，他们二人受四海帮的事情牵连，想在府中做个下人，太妃便也允了。并让人打扫出房间，把几个人都安顿下来。见孔如兵也还算聪明伶俐，便让他去了跟着王府管家钟韬当个跟班，让婉儿在自己身边做了个丫鬟。
龚遂见了吴安，也倒是高兴，觉得这下府里又有个读书人，能够与自己谈论些诗书，增长些学问。第二天，便特意到吴安的房间里面拜访。龚遂先道：“这次有先生来一起教小王爷读书，在下也是极为高兴的，小王爷本是极为聪明之人，只是有些贪玩，毕竟年龄还小，这次有先生一起教导于他，想定会让他学业大进的。”吴安道：“小王爷在先生的教导之下已经是才高八斗了，这诗书礼乐的都当是先生所赐的。”龚遂道：“哪里，我倒是一直在督促着他，只是他似乎对读书总提不起兴致来。”吴安道:”这个倒是怪了，他那么聪明之人哪里有不喜欢读书的呢？”龚遂道：“也不是，只是他不喜欢这圣贤之书，说没有趣。”吴安点了点头，似乎悟出了点儿什么。
吴安几天一直只是在书房里看书，而刘贺每天不是缠着郭野王教他武功，便是拉着郭思一起玩耍。郭思自幼跟随郭野王长大，自然也混得一付男孩子的性格，与刘贺倒是很能玩到一起去。因此，龚遂一催他读书，他就找个借口躲掉了。郭野王也每天教他些入门的功夫，但知他从小娇生惯养，只是好奇而已，也不强求，但求在武功上有些根基就够了。
这一日，他忽然见吴安在院子里，摊开了一封堆竹简，又在旁边堆了一堆的物件在那里摆放。刘贺看到了感到很是奇怪，凑到跟前去，见有芥梗、水杯纸船等诸物。便问道：先生这是做什么？
吴安不答，依旧在那里摆弄，过了一会儿，把芥梗放到了下面的一个小水槽里。刘贺不知其为何意，吴安看看他，只说了一句，“吹！”刘贺一吹，芥梗在上面便如小船一样悠悠地走了起来，刘贺赶到很好玩。这时，吴安把芥梗给捞了出来，换上了陶制的茶杯，又道：“吹！”刘贺再吹，却是吹不动了，仔细一看，那茶杯的底下已经粘到了水槽上。刘贺笑道：“你骗人！这怎么能吹得动！”吴安指了指竹简，冷冷地说道：“你自己看！”便背着手走开了。
刘贺自己看这吴安今天很是古怪，但又不好问，于是便去看那竹简。只见竹简上写着《逍遥游》，看了两段，忽然见上面写着：”覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，大浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣……”才明白，原来这书上正是讲的这事儿，不过觉得也不难懂，只是说的东西与原来龚师傅教的路数都不相同。便再往下看去，里面又讲鲲鹏等事，觉得十分有趣，便读了下去。不知不觉间，似乎自己眼里出现了巨大的鸟和鱼，以及各种各样的神奇的东西。对里面讲的故事也提起了兴趣，不觉已经在那里看了半RB来这《庄子》里面行文就潇潇洒洒，里面又多用故事举例，很容易让刘贺这样的孩子喜欢。而且里面所讲的道理也多是深入浅出，尤其是里面的论辩很多，但这论辩的结果却总是出于原来刘贺所想的，更是佩服。中午吃过了饭，他便主动地来找吴安，问那书还有吗？吴安便又给他拿了一篇，原来是《齐物论》，里面主要讲的是辩证的道理。讲道天下万物本来尺有所长，寸有所短，都要用一样的“名”的尺度去衡量与管理，必然造成荒谬。这篇先从儒家和墨家的急论入手，由浅入深，虽然讲的是大道理，但刘贺却看着也能明白个七八成。尤其是里面讲了一个养猴人，原来早上给猴子三颗芋头，晚上给四颗，猴子不愿意，便改为早上给四颗，晚上给三颗，猴子们便都高兴了。刘贺对这故事倒是记在了心里。他虽然对墨家是什么不太清楚，但儒家的道理却是整天听着龚遂絮絮道道地讲，心里便想，这书确是不错，至少能拿来去与龚遂争辩了。
晚上便在灯下给京城里的三位小伙伴都写了信，告诉他们今天看了一卷书，写得很是有趣，写书的是庄生，有逍遥游，十分有趣，过几天把书都让人给誊写了，给他们送去。当晚，满脑子里都是那一飞九万里的大鹏鸟，便忍不住心游八极了。
第二天，便主动地去找吴安问这书还有没有，吴安问他看懂了吗？刘贺说差不多吧。吴安很是高兴，又拿出来了一卷《养生主》，但同时，告诉他，这书不只是要看热闹，还要能联系实际才好。刘贺便问他，有什么实际好联系的呢？吴安告诉他，比如说这治国，儒家讲的是名，讲名至实归，但有名一定能有实吗？名义上官员们有名就都会按照这名上来做事，但现在的诸郡的太守，名为太守，而实为盗贼的人倒是占了大多数，因为这事情本来就是与人的本性有冲突。因为士农工商四民，农工商的名实都是相应的。农民做多少事，收多少粮，能有什么样的生活；工匠做了多少事情，便能挣多少钱，这也是自然之事；商人的权利与义务也是相当的，投资多，风险便大，都要自己去衡量，赔赚都在自己。但所谓的士人却是不一样。
刘贺很好奇，“吴师傅，那怎么就不一样了呢？”吴安道，“如果说爵位官职是名，那么给百姓做了多少好事是实的话，这个名实其实是很难统一起来的。比如说，你可以靠花钱买，靠溜须拍马得到同一级别的官，或者说是名，但你能做什么，却是和这个名关系不大的。”
刘贺笑嘻嘻的说，“比如说本王吧，本来就没有做王的兴趣，但靠父亲做了这昌邑的王，我对这昌邑的百姓其实做不了多少好事的。”
吴安却道：“这个的确是的，您做昌邑王全凭的是出身，这个是名，但能否治理好昌邑的百姓这个实，中间就有了距离。但您和郡守们却又是不同，”
刘贺好奇的问道:”这又有何不同呢？”
吴安道：“您比那些郡守还要好得多，您的子孙仍然会是是昌邑的王，昌邑的百姓日后也还是昌邑的百姓，您的义务里面还有您对子孙的义务，治理国内事务的时候还会自然地想到给日后的子孙多留一些，不敢杀鸡取卵，但郡守们却是不同，他们当了郡守，先想到的是如何捞到钱财，然后回家去置办良田美宅，他们的子孙是不在本郡的。所以这名与实就离得更远了一些了。因而，从名与实上来说，他们求得名的代价可以很低，但得到实惠的却可以很多。而且这里面就出现了另外的一个问题，既然求这名位可以没有农工商那样的风险，却又可能求到之后有着极大的利益，只要有可能的都会为之，但这名位只不过要求一个前提，就是要受约束，但这约束却是很容易在暗中摆脱的，这样，便生了个落差，便是越虚伪的人在其中越容易利到更高的利润。他们以名节对付上面，以敛财来对下面的百姓，你想这下面的百姓还能有好日子过吗？”
刘贺听了，觉得有些道理，但也有些不解，便问道，“可是也有些清廉的官员啊，”
吴安道：“清廉的官吏可以分为两种，一种是以自己的清廉搏取更高的官位，日后好能搜刮到更大的油水，另一种就是真的以名求实，希望自己都能按照这个职位上要求的来做，但有一样，这后一种人，朝廷的俸禄能够他们的花销的吗？不够的话，便会以变相的方式来弄些钱财了。尤其是，你想，一个郡守看着郡里的商人们富甲一方，家里每年有几十万石的收入，而自己一个郡守只拿着两千石的俸禄，心里上能平衡吗？，不平衡怎么办，找办法惩治这些商人，即便自己不得钱，也让他们破财才好。一旦这个名立了，他便会视所有人都是自己的奴才。”
刘贺道：”先生说得极为有趣，等我好好理解才是。”
