“此地有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘。”这是袁枚的一句大话，挂在了自己的园子门口上边。后来赵翼来此拜访，袁枚怕砸场子，摘了自己的这个招牌。
袁枚希望的是在一个有山有竹的地方读书。当然这是假的，说说而已，因为他追逐功名的时候比谁都积极。从《随园诗话》中也可以看出来，他为了讨好别人，一个劲儿的夸某人诗写的好，充满了谄媚的意味。若是他真正读过三坟五典八索九丘，那么也就不会有这样的作为了。不过这也并不能说袁枚不好，有的人追求更大的权力，是为了给更多的人谋求更大的幸福。
文人可以分为两种，一种是得意的。春风得意马蹄疾，一日观尽长安花。一种是失意的，琴棋书画诗酒茶，当年件件不离它。而今万般皆交付，柴米油盐酱醋茶。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。于我个人而言，我更喜欢失意的作品，因为大多细腻委婉，婉若带泪之兰花藏匿于深谷之中，而得意的作品往往只能看到自己。无安得广厦千万间的忧国忧民之心。虽然也豪气万丈，但格调不高。
文人还可以分为两种，一种是文武双全的，比如醉里挑灯看剑的范仲淹，酒剑诗齐全的李白，塞北征战的高适，见义勇为的施耐庵。另一种是文弱的，比如范肯堂：“落日原能媲旭辉，车声人迹尽稀微。可怜步步为深黑，始信苍茫有不归。”还比如李叔同，每次读范肯堂的诗就吐血，后来当了道士这种情况才有了好转。这两种人，一种豪迈，一种文弱，各有各的好处。
小说也有两种两种，一种是阳刚的，比如《水浒传》，一种是阴柔的，比如《红楼梦》，只不过似红楼梦这种阴柔的小说在明清时期很常见，似水浒传这种阳刚的小说，现在也不是很常见。
明清小说以********为主，因为这种小说卖给书商最赚钱，李贽的《******》就是这一类中的代表作。不过李贽是站着把钱赚了，赚的让人无话可说。《******》这本书虽然****，但文笔优美，情节紧凑，真正描写****的文字并不是很多。反而是借着因果报应在劝世。
后来这种方法被很多文人所引用，比如流氓三部曲：贾平凹《废都》、苏童《米》、王小波《黄金时代》。这三本书开辟出了一个用身体写作的新流派出来，有人说《废都》是《红楼梦》与《金瓶梅》的结合，真是语不惊人死不休，马屁拍到天上去了。况且《红楼梦》和《金瓶梅》也是不能结合的，有人尝试过《红楼春梦》，从几百年前一直被骂到了现在。所以我不知道这人究竟是想夸贾平凹还是想骂贾平凹。
身体写作到了现在已经成了一个作家的必修课，主要修习内容就是不要脸。其实有的时候离开了身体也可以写作，比如《骆驼祥子》、《平凡的世界》、《钢铁是怎样炼成的》。但是写这种小说不赚钱，于是也就渐渐地被人遗忘了。
《水浒传》体现了另外的一种文人情节，那就是忧国忧民与放大自己的能力。在书中，作者时而是梁山上见义勇为，大块儿吃肉，大碗喝酒，义重生死轻的梁山好汉。时而是时迁白胜一类的小流氓，时而是心怀家国天下的文人。作者在这本书里面尽情的挥洒自己的理想，从而构建出来了一个完整的理想国。
在这个理想国之中，有气力的出气力，有计谋的出计谋，个人都贡献了自己的能力，可是最后却发现，自己并不能得到一个好的结果。一切都是枉然的，比如及费尽心思帮助一个人，最后这个人却反过来帮助别人对付你，生活本就是这么的打脸。
水浒传以一种惊诧天地的豪气开场，最后却以一种悲凉落寞的结尾收场，正如同一个人，少年时候豪气干云，以为天下都是自己的：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。老了却只能说：时不利兮骓不逝。自己的理想在社会中碰壁了，这时才明白，天下是天下人的。
水浒传的作者有一统天下的心，可是最后也只能在书里面一统天下了。
