《西游记》：如来讲罢，对众言道：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者．敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流．无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
1、东胜神洲者．敬天礼地，心爽气平。
东胜神州：指中国，即嘉靖王朝。
敬天礼地，心爽气平：中国是四大文明古国之一，礼仪之帮。炎黄子孙有着自己的信仰，安居乐业。
2、北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情，无多作。
北巨芦洲：指中国北边的蒙古，即当时的蒙夷。
虽好亲生，只因糊口，性拙情流．无多作：蒙古地处荒漠，人民虽然热爱生活，但因为物质贫乏，生活难以为继，导致他们性格粗野，经常窜犯大明王朝。
朱元璋推翻元朝，驱元蒙于大漠，但元蒙仍拥有相当强大的军事力量，始终是朱元璋的心腹之患。虽然元蒙的部落多达几十个，但最主要的部落有三个：一、鞑靼部落，其首领是元顺帝的后嗣，退到塞外后，去掉元朝国号，改称鞑靼部。二、瓦刺部落，其部落首领为元顺帝旧臣的后裔，居住在鞑靼西边。三、匈奴部落。这些部落有时相互残杀，有时相互联合，侵犯明朝。除此以外，还有一部分地方也相继失去朝廷控制，加入各部落混战，这就是兀良哈三卫。兀良哈三卫本是明朝的地名，地点在自辽、沈至宣府一带。朱元璋统一全国时，将所有归顺他的元朝旧人安置在这一带居住，封为朵颜卫、秦宁卫和福余卫，统称为兀良哈三卫。没想到这些元朝旧人受到元蒙一些人的鼓盅，很快就反叛了明朝。朱元璋曾几次征伐，损伤惨重，耗资甚巨。因深感平定北元不易，便改变策略，以防御为主，在长城以北置大宁卫、开平卫、东胜卫，以阻蒙古南下。成祖继位后，曾五次御驾亲征，亦未摧毁其游牧经济基础和军事力量，最后不得不采取怀柔政策，封鞑靼部落首领为宁王，瓦刺部落首领为顺宁王，不但不要他们交税纳贡，还按照朝廷的编制发放他们主要官员的俸薪，企图从根本上改善蒙汉关系，达到双方相安无事的目的。
正统元年，瓦刺部太师脱欢征服了鞑靼部落，继而又击败了兀哈良三卫，其他小则数千人，大则数万人的部落部纷纷归顺，统称为蒙古。其控制的地域东及朝鲜，西抵中亚细亚，北连西北利亚，南接长城。东西横亘数千里，声势浩大。正统四年，脱欢死，他的儿子也先继任太师，自称淮王，其凶残剽悍的个性远胜其父。正统十四年（1449）六月，也先挟持已成傀儡的脱脱不花可汗分兵四路大举侵犯明朝：第一路由脱脱不花可汗率鞑靼部二十万兵卒侵犯辽东、大宁两大边关重镇。第二路由知院伯颜攻打宣府，进而威逼居庸关。第三路由兀哈良十万兵马组成，侵犯雁门关、宁武。第四路由也先亲自率领三十万瓦刺兵侵犯明朝北方重镇大同。四路人马七十万，号称百万，气势汹汹。英宗皇帝朱祁镇闻报，率五十万大军御驾亲征，在居庸关以北与也先决战，结果全军覆灭，英宗被俘，史称“土木之变”。
蒙古部落长期生活在马背上，能征惯战。但由于游牧经济的单一性，影响着蒙古人的生计。他们“人不耕织，地无他产”。牧民无锅，“不得已，至以皮贮水，煮火以为食。”衣帛等生活物质全赖边贸甚至掠夺供给。同时，蒙古各部落互不团结，经常相互征伐。为了休养生息，他们借着“土木之变”的胜利，便要求明朝向他们“封贡”，若朝廷年年向他们“封贡”，他们便不与明朝为敌。
“封贡”是什么意思呢？就是他们要明朝每年送一些生活物资给他们，不然的话，他们没法生活，就不得不来抢明朝的东西。这实际上是要明朝向蒙古进贡的一种客气说法，是为了双方都好下台。景泰皇帝朱祁钰迫于当时的情况，只得答应每年向蒙古“封贡”。
“封贡”是大明王朝向蒙夷买安的一种苟且做法，“封”多少又没有一个标准，所以，从景泰王朝到正德王朝，一百多年来，蒙夷不断骚扰明朝边境，一直成为国家的心腹之患。
3、我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。
西牛贺洲：指西藏。
不贪不杀，养气潜灵：西藏是中国领土的一部分，由于地方偏僻贫困，明朝没有要他们纳税交粮，让他们实行自给。他们安居乐业，从没给大明王朝生过事端。
虽无上真，人人固寿：西藏是崇信佛教的地方，加上气候原因，人们都长寿。
3、但那南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。
南赠部洲：这里代指倭寇、海盗。
元末明初，日本北朝的足利氏征服了南朝，统一了日本。南朝一批失败后的武士和破产的农民等无以谋生，纷纷逃亡海上。同时，原本统治江浙一带的张士诚、方国珍部在被朱元璋打败后，其残余力量流窜到海上，还有两国的不法商人也夹杂其中。这样，几股势力互相勾结，形成庞大的海盗集团。他们经常对明朝沿海地区进行疯狂的侵扰和抢劫，这就是史称的“倭患”。
贪淫乐祸，多杀多争：贪婪淫恶，对明朝的自然灾害幸灾乐祸。唯利是图，杀戮无数。
正所谓口舌凶场，是非恶海：这是对海盗本质的刻画。
逍遥公：“淮仙，如来佛的这番话，是不是淮仙你从地理环境，四周不同的社会气氛对嘉靖王朝进行的描述？”
淮仙：“是呀，当时的大明王朝，内忧外患，人民深受其害。”
逍遥公：“能举例说明吗？”
淮仙：“我的家乡淮安靠近大海，海盗上岸烧杀抢劫，很多家庭流离失所。我本人曾任民间抗倭军军师，挥刀上阵，斩杀过敌酋。”
逍遥公：“对了，有史料说，淮仙少年习武，不知是否属实？”
淮仙：“这倒不假。当年，我虽不敢说在百万军中取上将首级如探囊取物，但横刀上阵，也敌得住一员大将！”言讫，三人便开怀大笑起来。
《西游记》：如来：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。
怎样理解如来佛上面的话呢？这要从解析正德王朝的情况入手：
正德王朝，张太后把持朝政，正德皇帝朱厚照成为傀儡。为了与张太后抗衡，夺取属于自己的皇权，正德皇帝先宠信太监，指望他们能帮助自己。没想到弄巧成拙，短短两年时间，朝中就形成了太监八虎，尤以刘瑾为最，竟然妄称九千岁。导致河北文安爆发了刘六刘七大规模的农民起义，安化王朱寘也起兵响应。
刘瑾被诛，太监失宠，正德皇帝又广收干儿子，想以恩恵前程为诱饵培植自己的势力。结果又搬起石头砸了自己的脚，朝中形成了以江彬为首的“奸党”。正德十四年（1519年）七月，宁王朱宸濠在经过了十二年的充分准备后，起兵十万，由江西南昌出发，直取大明第一府——应天府（江苏南京），欲在那里称帝后推翻朱厚照。一年后，朱厚照呜呼哀哉。
从上面的情况可以看出，大明王朝当时的社会秩序一片混乱，已呈分崩离析之势了。
法一藏，谈天：指怎样立法。
论一藏，说地：指怎样治水，发展农业。
经一藏，度鬼：指怎样教化人。
一句话说到底，如来佛的意思是说，当时的嘉靖王朝，急需从正德王朝的困境中摆脱出来，需要迅速立法、发展农业、安抚人心，稳定社会秩序。
我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗：这句话是对明朝宗教形势的概述。明朝道教盛行，佛教受到压制，很多和尚还俗，寺庙冷清。
怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆：这句话是作者对生活的一种美好憧憬。佛教以善为本，宣传“酒色财气”四大皆空。而当时的大明王朝，地痞流氓横行，贪官污吏当道，坑蒙拐骗充塞生活的角角落落，社会一片乌烟瘴气。作者盼望着人们能够回到行善积德，诚信处世的轨道中来。
逍遥公：“淮仙，《西游记》不仅仅是一部神话影射小说，还是你一腔热血，忧国忧民的真实写照。”
淮仙没有吱声。当年，他一生不得志，忧国忧民，又有谁能理解呢！
