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第6章 黄河咽部,诸羌的起步(1)

“九曲黄河第一曲”的岭王国

玛曲是羌人遗留的一方精神版图,在这里,析支古国留下许多待破解的秘密。

闻名世界的瑞士王牌乐团“班得瑞”在其《蓝色天际》专辑中收入了《玛曲》一曲,那飘逸空灵的音乐带给人以非凡的享受。而雪山之神渐远,昔日的“亚洲第一牧场”被卷走了覆在身上的绿毯。

黄河出了青海的门堂县,进入甘肃的第一站就是这个现今人口只有3万多的小县城。足以使其自豪而声名响亮的是,这里是真正的“九曲黄河第一曲”,特产有河曲马。

离开合作时,扎西才让和阿信告诉我,到玛曲一定要找索昂南杰--一个汉名叫“瘦水”的当地诗人。在郎木寺时,我就给他打电话。没想到他说他知道我,他读过我在甘肃时写的诗。

离开郎木寺前往玛曲时,天气变好了,但心中的孤独却越来越强。在翻越西倾山时,遇到两个藏族少女,都是18岁左右,她们一边走一边用藏语唱歌。这是我第一次如此近距离地聆听未经任何包装的醇净之音。她们用自己的心灵在歌唱,与金钱、荣誉、掌声和鲜花都无关。

玛曲是个小县城,街上多是藏族人,建筑却有很明显的汉化风格。索昂南杰当天下午就邀请我到他家。在他家里,我发现了几本很重要的书,它们帮助我打开了一扇审视西夏王朝的新窗户,这些是在内地很少见的《安多正教史略》、《青史》、《西藏王臣记》、《红史》,记录了藏人对西夏王朝的独特观察视角。我完全迷进去了,之后几天除了采访调查外,基本上就是在索昂南杰家里看书并整理资料。

《玛曲县志》关于羌族的最早记录是从秦时蒙恬受命西征诸羌开始的。能够证明羌人最早的生存之地“析支”的中心就在这里:

第一,汉代时这里就出现过羌人国家,即首曲流域的岭王国。

第二,《列子》中记载:“秦之西有义渠国,其亲戚死,聚柴而焚之,熏则烟上,谓之登遐。”可以看出,羌人秦时就在这里建立了“义渠国”,当时羌人死后实行火葬。《荀子·大略》中也记载有“羌族之俗,死则焚其尸”。

第三,1990年,玛曲县文化馆干事陈拓在采日玛乡和齐哈玛乡两处发现了铁剑、箭头、铜刀等器物,经有关专家认定,是汉代时羌族的遗物。

那么,青藏高原的析支之地是不是岭王国呢?岭王国天子珊瑚城位于采日玛乡东北约10公里的下乃日玛村山南坡上,这里极其偏僻,是纯粹的藏民生活区,外人一般无法到达。索昂南杰说,就算是他这样的藏族人,当地人也不理不认,那些土著语言他也听不懂。几乎每家都有凶猛的藏獒,汉语在这里也成了无法沟通的“外语”。

常年的高寒与积雪使得这里与外界的交往几乎为零。这里的民风很剽悍,自然条件的恶劣使得当地人常以力量来证明自己的生存能力。从乡政府到这里,走捷径只有5公里,但路途很艰难,要经过一片沼泽地,如果没有当地向导领着就会有危险。

古城遗址东西长约100米、南北宽约80米,被荒沙遮掩。沙堆中间有一条东西长约20米、厚约3米、高约0.8米的土墙,土层呈暗红色,土质坚硬,里面拌有烧焦的木炭。土墙周围还有很多大小不一的石块。当地牧民说在这儿常常能捡到一些珠宝、兵器等物件。

汉代时,羌族在这里建立过另一个小国,都城就在岭王国天子荼城,位于欧拉秀玛乡以西、逆西曲河而上约20公里处的喀尔科河与西曲汇合之地的荒草滩上。从地势上仔细观察才能发现有古城的存在迹象:它坐南朝北,南面是巍峨高大的喀尔日德木山,北面是直合干木山,东面临着阿尼玛卿主峰的余脉,西面是河曲通往青海境内的果洛、玉树并连接“唐蕃古道”至拉萨的西曲河流域的唯一通道。

整个古城呈居高临下之势,周围水草丰富,攻则可借此向东面及北面开拓,退则可守整个丰饶的玛曲草原,甚至可以一路退守到阔大丰腴的青海果洛草原与玉树草原。由此可见当时的党项羌已经熟稔在军事上的巧妙布局。这座见证党项人军事能力的汉代古城,千百年间却一直为历史学家和考古学家所忽视。

不吃鱼的一族,羌中畜牧甲天下

在距离玛曲县阿万仓乡乡政府以西10多公里处,有一个叫赛尔峡的沟,沟顶有一处遗址,传说是当年吐蕃赞普的军事指挥部。这里东、西、南三面环山,是玛曲通往木西合进入青海果洛的重要通道。据当地县志记载,这是公元701年吐蕃赞普赤德松赞率领吐蕃军队进攻安多时留下的遗迹,如今在这里还可以捡到当年的残瓦烂砖。当年吐蕃军队从西面和北面完全控制了党项人给自己预留的退路,这就是后来党项族从这里出走为什么往东的原因所在。

玛曲县位于甘肃省西南部甘、青、川三省交界之地黄河首湾地区,以藏族为人口主体,是一个纯牧业县。它东与甘肃省碌曲县、四川省若尔盖县接壤,南与四川省阿坝县相邻,西与青海省久治县、甘德县、玛沁县相连。这里以盛产黄河鲤鱼出名,尤其还是甘肃著名红鳟鱼的产地。然而这里却有一个奇特的现象,即当地人不吃鱼。这一传统党项人也有,并影响到了后来西夏王朝紧挨着美丽而富饶的黄河却没有发展渔业。关于这一现象,在宁夏大学西夏研究所所长杜建录的专著《西夏经济史》里有相当详细的论述。

他们为什么不吃鱼呢?在对当地采访中我了解到,当地人信奉水葬,尤其是古羌人最初生活集中地,人们在死后尸体会被置放在水中随流水漂向下游。之所以不吃鱼,一则是他们认为鱼吃了他们的亲人故不能食用,二则可能认为这种情况下鱼是不卫生的。

当初,羌人选择这里,除了在面对汉人强大的军事压力时攻可进退可守的地理要素外,还有另外一个军事上的考虑,那就是玛曲一直有优良的草场,是“远古披毛犀牛”的故乡,河曲马的主产地,欧拉羊、阿万仓牦牛和“河曲藏獒”的唯一故里。自汉代起当地就以“羌中畜牧甲天下”著称,特别是河曲马以体格高大、适应性强、挽乘兼用、善爬高山走水草地而闻名天下。欧拉羊则以体格高大、膘肥耐寒、肉质好、生长快而著称。这里还有高原牧民生产生活的重要资料--“高原之舟”牦牛,它以耐寒冷耐低氧且全身皆宝而闻名国内外。这些在当年都是能够支持一个正在崛起的部族的重要物质基础。

玛曲,对于外来者是一片令人神往的自然净土,对于生活在此者是一个生存之地,对于离去者则是梦牵魂绕的精神家园。当地有个宣传册上这样写道:“玛曲,古称羌区析支河流域,以白鹿为图腾的党项羌所属玛柯部繁衍生息于此。663年,吐蕃统一青藏高原后遂成为藏民族的游牧之地。”集中在阿坝藏族羌族自治州居住的羌人,至今还保持着对白色的崇拜,这显然有着一贯的承续。党项族的迁徙就是从这里开始的。汤开建先生在《隋唐时期的党项部落迁徙》一文中曾这样说:“(隋唐)期间,由于各种内部和外部的原因,党项部落或主动或被动地掀起了一次又一次大小规模的迁徙浪潮。它们始步于祁连山下,没有留恋青海湖畔的湖光山色,踏着青藏高原的积雪,穿过若尔盖草地的沼泽,翻过秦岭山脉的大壑,踏上了古老的黄土高原。”很显然,关于这次迁徙的起始地他没有弄清楚。羌人从这里开始的是第一次真正意义上的大规模被动迁徙,而不是我前面所说的内部分野。汤先生所主张的党项羌迁徙的第一站是“青海湖以西地区(东进与南下)甘南、川西北地区”,这种说法忽略了最起码的地理常识,青海湖以西地区和甘南是距离有上千公里的两个地理概念。他接着又说:“吴景敖先生在《西陲史地研究》中将在甘、青、川三省交界区将早期党项族之拓跋、细封、往利、颇超、野辞、房当、米擒等部的遗址都找了出来。实际上,这是一种错误的认识。党项族的发源地并不在甘、青、川三省交界区,而在青海湖以西的地区。”这个观点更是站不住脚,如果他到这些地方去一趟,亲眼看看就绝不会这样说了。

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