48
故事还得从她十七岁生日那晚叙起。
49
赤县神州，苏鲁支那九族联盟民族所辖的最北面，与北极海相连的双县部落是个山水城。
地理环境独特，三面环水，一面连着大陆，成半岛屿形态。
它的地理特点颇具特色，山湖相间，千山万湖。山中有湖，湖中有岛，岛中藏大湖，岛是湖的堤，千湖裹了万山，湖是山的护山河。
简单地说，千万个小岛屿组成了一个双县大区。
双县大区是巫族统治者双县以自己名字命名的地方，原名双县地，苏鲁支那九族联盟后划分成一个行政区并命名为双县大区。
在巫族统治时期，此地本是囚区，巫族统治者将囚犯，战俘，以及异族叛逆者，终身关押于此。
当时有句流言，双县地，大囚笼，一入此，百死一生，终身是废人。
相传在某个时期，根本就不存在双县这个地块，因地壳运动，它慢慢地从海面上伸长出来，海水也慢慢地滑落下去，经过自然日夜＂修理改正＂，一个区域横空出世，惊现人间。
可惜，此处，时常洪水泛滥，无法适应人居。
到巫族统治者孤竹氏统治时期，此地仍处于不安稳状态，到双县氏时代，要不是战俘过剩无地安置，此地的历史会有别样的风采。
双县氏听从了巫师建议，将征战中俘获来的战俘，作对的人，犯法之人全流放到了此地，终身监禁，并派了亲族支那族整个部落搬迁于中原中土两地，在双县地与外界的出入口设了关卡，不允许出得双县半步，否则，一应格杀勿论。
题个文外之言，日本人尊为天照大神的天照就是支那族人氏，出生于＂中土＂。后来日本人称中国人为支那人是因为他们的老祖先以及古日本被支那族人征服并同化了。他们万世不敢忘记亡国之恨，始终想把支那人赶尽杀绝，以报灭族之仇！
关于天照大帝征服扶桑区事迹，以后会着重介绍，于此不笔。
海啸猖狂，无时无刻袭卷双县之地。
进来的奴隶十有八九丧生于洪灾之中。
仅有少部分奴隶存活了下来，并偷偷地繁衍了子孙后代。
在双县也一直流传着这样一句话，亡天下者，取天下者，必是双县奴隶之后。果不其然，自盘古后，乱天下，取天下之人，双县人氏就占了天下的三分之一。
这是后话。
双县大区所辖的三个大区里有一个名为封台山大区，它是由一百零八个山湖组成（每个山每个湖为一区）。
封台山大区是双县乃至于整个华夏民族所辖的任何一区里，是最大的支区。
由于是盘古故里和山湖相融的与众不同的别样世界，上台执政九族联盟民族后的浑敦氏下达了开发双县大区为旅游胜地，为休闲娱乐度假的天堂文件，此文件被承办方九黎集团戏称为＂天堂计划＂。
九黎集团凭借雄厚的经济基础，打败了竞争对手，夺得了开发双县以及租佣双县行驶之权，到恺胡洮时代，双县已在九黎集团的开发之下，走在了那个时代下的前面，出现了经济复苏的奇迹，出现了一派欣欣向荣的大场景，引来无数投资者的加入，就这样，双县从地狱被打造成了天堂。
曾吸引了世界上众多领域人氏前来参观与学习，其中以奥林匹斯山的统治者们最具代表性，他们频繁往来赤县神州，每次访问，都会到双县大区走上一遭。
从奥林匹斯山泰坦族开创者卡俄到最后泰坦族首领普罗米修，不管哪一任统治者。
哪怕被后世尊称为宙斯的朱庇特接管奥林匹斯山大权后，也曾想效仿双县大区将奥林匹斯山打造成第二个＂双县＂。
朱庇特曾在蚩尤面前借用蚩尤的话说愿择双县一地终老一身，一生无欲纷争天地之间。
蚩尤与朱庇特这两位胸怀吞并世界的霸世之主，在双县之地，竟也出现了＂乐不思蜀＂的匪夷所思现象。
可见双县的魅力所在！
但在双县尚未被开发之前，双县之穷能把死人饿活再饿死，它虽也是个沿海地带城市，却极度贫困，与同样连海城市的孤竹区域相比，那简直让人说多了都是眼泪。
打个比方，孤竹好比如今的上海，双县好比如今的边疆一带。
双县大区离北极海最近。
盆地状。
四处全是连绵不断的山。
其重重高山，象坚固的城墙，裹绕着双县。
北极海与扶桑大区相连。
扶桑大区里有一条海沟，沟水贯通整个双县各个小区域，可以理解为，此沟中之水，乃双县大区族人的母亲之河。
有一奇特现象，颇令人费解，湖海相连，相通溶结合在了一起，两水似合非合，却井水不犯河水一般。
那时，＂海咸湖淡＂的奇迹一直是人们惊叹的话题。
北极海与封台山大区交接口，有几百米长的沟。
沟面两旁是平行相对的山。
尽头，如天门大开。
出了＂天门＂，便有四万海里长的溺水。
水面上连一根羽毛都漂浮不起来。
距离扶桑大区三百海里处，有五百多个大小不一的荒岛，统称北极海群岛，根据《沮诵记》上记载，北极海群岛后来成了日本岛的一部分。
尚未被公方＂开发与利用＂起来。
绿柔告诉我，北海群岛很神秘，也充满了诡异，很多最先进的渡海工具以及航空工具都无法凌驾于此地。
飞行物体一旦接近其上空，便会自燃焚毁。
曾试过多次，均以失败而告终。
于是，北海群岛便被世人铺上了一层神秘的面纱。
许多无中生有的各种神话与传说，也蜂拥而起。
有一传言，说这五百多个荒岛与双县同时从海里冒出来的。
其中有一荒岛，面积与双县等同，人们命名它为祖洲，又称祖岛。
这就是双县大区中的袓洲大区。
《沮诵记》中记载了这样一个遥传，传言人类的祖先是从祖岛上来到如今的大陆的。
巫族统治者孤竹氏统治时期，曾有人上去过，回来后，把那里描绘成了一个天堂。
不知其真其假。
多半是文人虚构的功劳。
到绿柔这一代，仍然是一个美丽的传说。
这也给双县人们有了自豪的资本。
因为，北海群岛离他们仅二万海里，天堂离他们最近。
封台大区中有一山叫封台山，其北面，隔两三个山头，有一山，叫邪马台山，也叫邪马台族地区。
邪马台山因邪马台族人在此而被规划得名的。
目前在中国已找不到有关于邪马台族的历史记载。
倒是在日本仍然流传着邪马台族。
倘若不是绿柔的出现，以及进入过那个神秘的空间，我是不可能知道日本的邪马台族本起源于中国，更不清楚它曾经与萨满族、羌族、哈尼族是我古中国的最古老的民族。
可惜，经过发展，萨满族一部分溶入了后来新延生的华夏民族中，一部分演化成了蒙古族，朝鲜族以及偌干族，萨满族几乎四分五裂而支化开来，其的最初信仰与存在价值早已荡然无存，在今天的世界中，无其直系流传。
羌族与萨满族一样，被演化分了许多族系，不同的是，它在锐变的同时，保留了一枝族系，也就是今天的羌族。
今天的羌族与古中国时的羌族是不能相提并论的。
古时的羌族族系单一且纯，不像现在族系庞大不一。
相对于前两者，邪马台族并不幸运，它因地壳运动，地块迁移的缘故，并没有在中华大地留下血脉。
这点＂功劳＂当归功于巫族。
根据绿柔说，邪马台族本是贵族，曾经叱咤风云独尊赤县神州大地三五百年，建立起来的＂帝国＂曾强盛一时，差点让赤县神州独立于赡部洲之外。
但是仍逃脱不了自然界内盛衰规律的法则。
被巫族人取代了政权统治地位后，经数代巫族与巫族时期的残杀，几乎将赤县神州大地上的邪马台族人赶尽杀绝。
绿柔告诉我，历史书上统计，在巫族统治阶段两百三十七年，邪马台族人死亡率相当地高，几乎到了灭族地步。
可是邪马台族人天生长着反骨，在巫族时期，好不容易休养日趋强大起来的邪马台族发生了一次＂反巫族统治的暴动＂，时值巫族强壮时期，没几个回合，邪马台族以惨败而告终，作了巫族的俘虏，全族被囚禁在了世有地狱之称的＂双县＂。
进入双县的邪马台族人员是三万七千多人，经过自然界的残杀迫害，到巫族统治末期仅剩下了两千多人。
在双县极为残酷的现实面前，邪马台族人生存了下来，并繁衍了下来。
他们在与自然界搏斗间，沉淀了下来，等待机遇，终于让他们等来了巫族走向灭亡的时候。
天下局势大变。
邪马台族闻讯响应起了号召，由族长仁科犬律、支那族长卑屈从联合武力向末落的巫族统治集团发起了挑战。
仁科犬律战死，深受卑屈从赏识的盘古崭露头角，一跃而起，成为了出色的指挥官。
应苗蛮族人侏罗邀请加入了九族军事联盟，一起抵战巫族。
在各族协力之下，巫族统治的气数殆尽，被苗蛮族暂代。
侏罗氏取代巫族统治地位之后，欲独揽大权，开始排除异势，不久，爆发了一场九族争夺战，卑屈从战死，盘古入狱。
卑屈从的长女率领父亲的残兵东躲西藏，暗蓄势力。
她暗中收买要员，将盘古狱中救出。
盘古出来后，收拾残军，投靠了赡部洲。
在赡部洲的军队打压下，苗蛮族等族因败而停。
盘古借势而上，被赡部洲任命赤县神州总统。
盘古一上台，立刻宣告了只要在赤县神州上的氏族，部落，部族均可共治，合作管理赤县神州。
继侏罗氏的九族联盟之后，九族再次联手，打造出了新的＂华夏九族联盟部落＂，隶属赡部洲。
合约上规定各族可保留各自的所辖区域，保留武装自卫，允许各族自治，但有一条，勿必听从＂百族共治章法＂，凡违此律的任何一族，经百族协商后有权力量刑定罪，做出同等的处罚措施。
经过一系列的整顿改革，赤县神州结束了几百年来的战争时代，进入了和谐发展时代。
通晓日本史与苗族史的人应该知道卑氏与仁科氏，这两个氏曾随天照大帝攻打过古日本，后来逐渐成为日本的名族望族。值得一提的是卑屈从的后人中有一个女人，叫卑弥呼，后来在日本中担任了邪马台国的第一位女王。今天的日本起源于邪马台族与支那族，起源我国前身的赤县神州。
