五六十岁而荒唐行径不亚于十七八岁的人比比皆是，可见花花公子是没有年龄限制的。他们追寻着快乐，只知“痛快”不知“痛苦”，烦恼忧郁根本沾不上边。我们大处宣扬“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民思想，小处主张“有时常作无时想”的务实作风，对玩世不恭，及时行乐的生活方式始终保持反对和排斥的态度，像淑女对待浪子，道学家对待风情。
淑女对待浪子，只代表她个人的拒绝。道学家就不同了，不但自己不懂风情，还恨其他人懂风懂情，要风要情。道学家的根本面目（不包括假道学），是希望以个人的禁欲反对所有人的行欲，以个体的不自由反对全体的自由。正人君子坐在书房里正抓耳挠腮，无从下笔之时，私心底对别人的快活多少有些心驰神往，继而由羡生妒，由妒转恨，“哼！看汝逍遥到几时！”于是乎世道人心今不如昔的大肆批判，大有“置之死地而后快”的狠辣劲儿。可是文章就像打出的空拳、没署名的红包，起不到适当的效果，结果一方大获全胜，另一方偃无声息，一场战斗就在兵不血刃的和平气氛中结束了。究其原因，一来花花公子整天寻花问柳，根本不事诗书，没理由和不死不活的文字打交道；二来我们的国家，唾沫星子都会淹死人，少有人跳出来自认是花花公子，斗胆和道学家们较量一番，做一回吃力不讨好的事情。
道学家花费笔墨最多的，是花花公子对待爱情的观点和态度。列宁同志说过：“如果一个青年在恋爱问题上表现得失魂落魄的话，他一定不是一个很好的革命者。”爱情观能代表一个人的基本观点，它是窥探全部人生观的重要窗口。由恋爱态度分析革命态度，从小问题归纳大问题，看似不相关，实际关联很大。其实社会几千年道德的演变，标志性的问题往往就在怎样看待男女关系上。如果花花公子的爱情生活都堕落了，其他方面还用得着多说吗？用这个来批评，用心不可谓不良苦，又不可谓不歹毒。
按照道学家的说法，花花公子对待爱情，和规规矩矩的人相比，多了一份随意、一份洒脱，爱情观里没有责任这回事可言，只把自己高兴不高兴，当做衡量爱情唯一的尺度，视爱情如游戏，视女性为玩物，都成为攻击的口实。我在孤枕难眠、百无聊赖的深夜，想到这些伪君子一而再、再而三的混淆视听，实在忍无可忍，决定站出来，为了不让一种声音喋喋不休地折磨耳神经，胜负姑且不论，为对得起观众（有些女演员老是为艺术献身，我是为观众献身），在下决定上台一展身手了。
和世界上的万物一样，爱情并不依据人的意志而转移。不少人一相情愿地认为理想的爱情是白头偕老的、天造地设的。爱情本来就存在先天的变数，爱情的结果总是挑最好的，广告词说得明白，“没有最好，只有更好”。除非找到了最好的，更准确点说，如果找到了自认为最好的。当有更好的，或者说更适合的出现的时候，你没理由再去守着那个好的啊！当更好的出现时，爱已经无条件转移了。我们挑女人，总是希望美丽、贤惠、多情、聪慧等等，恨不能把所有可以找到的形容词堆砌上去，女人挑男人，也同样是健康、有钱、浪漫、有学问等等，条件只有一个，如果自己配得上的话。俗话说“郎才女貌”，可是郎有才又有貌更有财，女有貌也有才还有财，不是吸引更多的注意，诱发更浓的性趣吗？“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”，任何情痴种子，他取的那一瓢也是自认为最好的。可能的话，为什么不求两全其美，要找个稍微有点缺憾的呢？那个梦想东家吃饭西家眠的女子，无意中竟给我们揭示出爱情的真谛，也许她的选择才最符合爱情的道德吧！从爱情的维系来看，两只鸟只有飞在相同的高度，才有双宿双飞的可能，当两人不再生活在一个水准，思想不再保持在一个境界，还有什么必要厮守一生呢？由于其他的原因，仍然生活在一起的也不少，可这是其他的因素占了上风，但今天谈的仅限于爱情观，而不涉及伦理观。为什么一见钟情往往出现在较优秀的人身上，不管外表方面，正因为各方面都优秀，所以较易得到好感，互相看上的机会大得多，每个人在对方找到心目中理想的影子。很难想象相貌中等才华一般的人，会容易产生这样的情感。爱情常给人一种开而未放、溶而未化、到而未达的感觉，当被爱情火焰灼烧的时候，会觉得内心深处有个异我正在分离出去，使每个自我产生升华的感觉，自己给自己创造了一个扮演上帝的机会，以为自己一直在付出。爱情再伟大，也不会施舍给你所不喜欢的人，从贫乏和需要的关系看，也许那些人更需要你的爱情，可是爱的光芒从来照不到那些人，连闪过一下的机会都不存在。这个世界只有佛和教主的爱才最博大无私，不管在阳光地带还是在阴暗的角落，不管是罪犯还是圣徒，都可以分享到它的光辉。可是我们同样知道，这种爱只有在睡梦中、在天堂里才找得到，而不是在人间。
爱情是一种奢侈的享受品，在人生中只占应当占的部分。“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”，鱼儿与其在旱地上靠口水浸润对方苟延残喘，就算是真心的，还是让庄老先生感到难过。理想的鱼儿应该快乐地在江湖里游来游去，相互之间忘了的才好。爱情的快乐，同样要求在江湖才可以体验到，不是小水沟和车辙旁找得到的，它需要更多的水分、更多的雨露和更多的天时与地利，读林觉民的《与妻书》，了解到爱情与家国的矛盾，热恋时借钱打长途电话，发现是爱情与金钱的矛盾，看小妹妹一个劲地减少腰围，而突出其他两围，明白了爱情与身材的矛盾。爱情只有在“万事齐备，只欠‘春’风”时才有它的美丽。就像全智贤拍的一则矿泉水广告，她背着男友和一个有钱人交往，在街上被男友看到，男友质问她时，她就问道：“他有车，有房，有钱，这一切你有吗？”姑且不说这种观点对与错，我们只要看广告词就明白里面包含的道理：“爱情总是干渴的”，它应该是成熟的双方，在灵魂上已经独立的人去找相应的另一半。它是激烈的、柔情的、自由的，而不是疲惫的、乏味的、仓促的，当灵魂感到残缺时，爱情也是存在裂缝的。爱情不是要爱到天昏地暗、地裂山崩，才算得上实实在在的爱情。虽然影视作品中的爱情，常常是危难见真情式的，《魂断蓝桥》的男女主角碰上了战争，杰克和萝丝又刚好碰到了沉船，他们的爱情之所以能打动人，是因为所处的背景惊心动魄，男女主角无一例外都英俊漂亮，可见平凡人对事故向往的潜意识有多么的严重，对俊男美女的爱情又倾注了过多的关注。当男女主角在危机四伏的情况下，仍能够含情脉脉地看着对方，“噢，亲爱的！”然后是一阵热烈缠绵的亲吻，不要说看到，连听听都会晕倒了。在中国传统式的爱情故事里面，爱情更多时候只是一种道具而已，男女主角的形象大半只是一种模糊的影子。以享受品的观点看待爱情，就不会在乎是否存在欺骗，是否会反复，也不会以眼问口、以口问心一味地关心爱情的结果，我们对爱情，就像去果园一样，摘到想要的果子就可以了。不会再要求有限的去追寻无限的，不会再要求短暂的去希冀永恒的。尽管它依旧可能给我们带来伤悲和落泪，但是不应带来争斗和算计。爱情带给我们的只有“思之不得，辗转反侧”的痛苦，只有情到深处人孤独的痛苦，只有曲终人散的痛苦，不再有计较的痛苦，不再有爱恨交加的痛苦，不会有所爱非人的痛苦，我们的痛苦只是自然的，两心之间的痛苦，没有人为的、第三者进入的痛苦。
