上一回我们讲到伍子胥推荐专诸刺杀了王僚，推荐要离刺杀了庆忌，又规则营建了苏州城，帮助吴国实现了富国强兵，这个时候呢，伍子胥他就足够的资本请求吴王合吕替他出兵报仇，但是合吕他有一个顾忌，就是楚国是一个非常大的国家，地大物博，兵多将强，如果一旦开战又不能打胜的话对于吴国本身都会存在很大的危险，所以他必须要找到一个百战百胜的将军，在这个时候伍子胥向他推荐了被后来称为兵家始祖的孙武，他留下了一部名垂后世，流传千古的书《孙子兵法》。
中国这个文化我们知道它是以道家文化为开端的，中国很多人他们都讲这个道家文化是黄老之学，为什么叫黄老之学呢，有一些说法说黄就是指轩辕黄帝，老的话就是指老子，所以中国我们知道，轩辕黄帝的话，他是被称为人文初祖的，也就是说中国文化在走入文明的第一天开始，就是道家文明，佛家的文化是什么时候传入中国的呢，是在公元后，也就是在东汉初年，汉明帝的时候，这个时候佛家的文化才正式的传入中国，当然在后来南北朝的时候，和隋唐的时候达到了一个鼎盛的时期，但是在之前的话，中国的诸子百家我认为他们都深受了道家的影响，比如说儒家，兵家，法家，我看它们都跟道家有著直接的关系，比如说在老子《道德经》中，有这样一句话，叫做以正治国，以奇用兵，就是说在治理国家的时候，一定要走正道，在打仗的时候呢，必须要运奇谋，出奇兵，那么儒家就得了道家以正治国这一部分，兵家得到了以道家的以奇用兵这一部分，还有一个对中国影响非常大的就是法家，我个人认为，法家它实际上就是把兵家的那一套东西用在了治国上，在《史记》中，我想司马迁也看到了，道家法家和兵家之间的关系，他专门有一篇叫做《老子韩非列传》他把老子和韩非是做了一个合传，老子我们知道他是道家的非常重要的人物，他写的《道德经》被奉为道家最高的经典，那么韩非子，则是法家的集大成者，当司马迁把老子跟韩非放在一块做合传的时候，他一定看到了，法家与道家之间的关系，只不过道家它是讲以正治国，以奇用兵，法家是以奇治国，它实际上是把道家反著用的，所以说法家可以说它是反道的。在天下承平，百姓安居乐业的时候，必须要走正道，但是法家的话，它是用兵家那一套，诡诈的方法来治理国家，所以我经常说，兵家的奇计，法家的诡谋，也就是说在打仗的时候，迸奇谋，出奇兵，兵不厌诈，出奇制胜，这个都是可以理解的，但是在一个国家承平的时候，就不能够再用奇计了，所以我把法家的这一套东西叫做诡谋，诡诈的谋略。
中国的文化，是从轩辕黄帝开始的，黄帝也是道家学说的创始人，佛家文化是在公元一世纪才正式传入中国，章天亮认为诸子百家的学说，都深受道家的影响，儒家符合了道家以正治国的思想，兵家符合了道家，0502。。。539《史记》的第一百三十篇，就是司马迁的《太史公自序》里，但是兵家对于司马迁来说的话，它也是具有非常重要的作用，所以说司马迁他给兵家的一些人物，比如说孙子和吴起做了一个合传，他在解释为什么要给孙子和吴起做传的时候，他是这样写的，非信，廉，仁，勇不能传兵论剑，与道同符，以内可以治身，外可以应变，群子比德焉，做《孙子吴起列传》翻译成现代文的意思就是如果一个人不懂得什么叫信义，什么叫廉洁，什么叫仁慈，什么叫勇敢，这样的人是不可能跟他谈论兵法和剑法的，只有那些符合道的人，他们才可以用，道家的规律来修养自身，同时他们也可以用道家，阴阳的变化来对外用兵，这样的方法被称为道德，所以说这就是为什么司马迁还说，我要做《孙子吴起列传》。我们现在许多人觉得军事家应该是非常冷血的，而且是一个非常威风的形象，一声令下，如山倒，挥手之间千帆并发，觉得这样的威风的话，是以敌人投降失败，人头落地的快感，来满足帝些军事家的成就感，所以很多人觉得打仗的时候，是不需要底线的，前一段时间中国大陆大陵有一本书，叫做《超限载》，就是讲打仗的话，可以没有任何底线，但是如果你要看《孙子兵法》的话，至少我读了几遍《孙子兵法》，我觉得孙子做为一个职业的军事家，他是要尽量避免战争的，而且他在战争中，也是要尽量避免杀戮的，这个就很符合老子在《道德经》中讲的一句话，老子说，兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，孙子兵法第一篇叫做《始计篇》，也就是说孙子在讲如何用计，通过这样一种用计的方式，尽快的结束战争，减少杀戮，那么在《始计篇》，孙子一开篇就提到，兵者国之大事，死生之道，不可不察也，也就是说对外的战争，是涉及到一个国家最大的事情，也涉及到很多人的生死，是一定要非常的谨慎的。在《火攻篇》中，孙子还提到这样一句话，他说，主不可以恕而兴师，将不可以愠而攻战，恕可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。也就是说一个君主，不能够因为自己的恼怒就出兵，一个将军不能够因为愤怒就指挥作战，如果你恼怒了，你还可以再高兴起来，如果你愤怒的时候，可以再喜悦起来，但是一个国家被灭掉的话，就不能够再恢复，一个人死了之后，就不能再复生，所以说一个贤明的君主，或者说是一个发的将军，对于战争这样的事情，是非常谨慎的，这才是让国家安全，和军队保全的作法，孙子他反对战争中不必要的杀戮，叫做不战而屈之兵，当然《孙子兵法》是关于战争的，在这个书中他也不得不提到，很多关于战争的规律，可是如果我们仔细考察一下这些规律，就有一个问题，我在美国读书的时候，发现美国的一些大学学院，它们是以不同的，是以两个词来冠名，一个叫做ART，就是艺术，还有一个叫做SCIENCE,就是科学，那们对于我们来说，战争到底是一门艺术还是一门科学呢，我们知道科学是非常严谨的，它可以以一些公式来表达，那么同时的话，如果你按照它的规律行事的话，你会得到一个你所预期的结果，但是作为一个ART来说，很多时候尽管也有它的规律，但是在更大程度上，是依赖人的真觉和灵感，或者是创造，就是你很难用一个方程式来表达式，说这个人有多好看或者怎么样，或者这幅画有多美，那么它很多情况下，是不能够言传的，不能够言表的，那么战争，如果你把它当作一个科学的话，你就会想，孙子已经说了，在这种情况下，他就是要这样，这样做，如果你严格的按照《孙子兵法》中所讲的，这个规律去做，你可能反而会得到一个，你意想不到的结果，这就是为什么，有的人读了很多的兵书，却不会用兵，这就是纸上谈兵。那么有的人，他可能兵书没有读得那么多，但是他运用之妙存乎一心，就像是一个ART一样，就像是一个艺术一样，有很多的灵感启迪，或者有很多直觉，这样的话，他也能够把战争指挥的非常好，当时这个岳飞啊，在领兵打仗的时候，1039。。。
1138孙子在这个兵法《虚实篇》，他讲过这样一段话，他说，夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而积虚，水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神，他说用兵打仗就像水一样，水是避开高的地方，向低的地方流，兵的话是避开敌人有实力的地方，而攻势敌人虚弱的地方，水是根据地势来决定流向，兵的话是根据战场当时的情形，来制定作战的策略，就像水没有一个固定的形状一样，用兵打仗的话，也没有一个固定的模式，所以说在战场上，根据这个战争当时的情况来决定如何用兵，这个才叫做用兵如神，就是能因敌变化而取胜者，谓之神。
孙武给后代留下了被称为兵之祖的《孙子兵法》，然而作为一位职业军事家，他对战争持有非常谨慎的态度，主张尽快结束战争并减少杀戮，以不战而屈人之兵，为战争的最高境界，他提出了一套系统的战争理论，但又说战场上的形势千变万化，必须据此来调整部署，因敌变化而取胜者，才是用兵如神。
孙子作为一个职业的军事家，他掌握了全部的战争规律，但是从心里边他又怀着一颗仁慈的心，伍子胥向吴王阖吕所推荐的就是这样一位军事家，尽管这个《孙子兵法》在这个后世影响非常的大，但是在《史记孙子吴起列传》中对孙子的讲述并没有那么详细，但是这里边有一个非常著名的故事，叫做“美姬演阵”。吴王阖吕在见到孙子的之前，他已经讲过了，孙子写的十三篇兵法，阖吕他就跟孙子说，他说我看这个兵法中啊，有通天徹地的才能，他说可是我们这个国家，地方这么小，人口又这么少，就算是有这样的一个军事家，我们的这个基础不太好，怎么办呢，孙子跟吴王阖吕说，他说用了我的兵法，不但一个男人上了阵打仗的时候，可以非常的勇敢，即使是一个女人，我也可以让她变成一名战士，这个阖吕哈哈大笑，他想女人怎么能打仗，孙子说我请求来试一下，吴王阖吕就把他的宫女，一共三百人交给孙子，以他最心爱的两个美人来做为队长，然后交给孙子来进行训练，这一天这些美人们，都穿上士兵的衣服，披上铠甲，头上戴着兜鍪，兜鍪就是头盔，孙子开始给这些宫女讲述军纪和下面要做的事情，他说最开始让这些宫女都蹲下去，第一通鼓，响了之后，全都站起来，第二通鼓右队左旋，左队右旋，第三通鼓的时候，要做出交战的样子，1510。。。1550，孙子就大怒，他当时须发皆张，把这个鼓史就推到一边，自己拿起鼓槌开始击鼓，但是宫女们什么反应呢，嘻笑如故，孙武大怒，他就喝了声，军中执法者何在，这个执法人就跑在孙武的面前，跪在那儿，孙武说，如果不遵军纪的话，应该怎么处理，执法者说，当斩，孙武说，三百个宫女不能都杀，把领头的两个队长杀掉，然后立刻士兵就过来把这两个队长就绑起来，当时吴王阖吕坐在一个台子上，远远地看着孙武训练他的这些宫女，一看把两个队长绑起来，立刻派伯痞拿着君王的符节，骑着马跑到孙武的面前，跟孙武说，传达吴王的命令，阖吕说，这两个美人是我最心爱的美人，没有他们，我吃饭都吃不下，睡觉都睡不着，希望将军能够放过他们，孙子说，我现在的身份是一个领兵在外的将军，将在外，君命有所不受，必须要严肃军纪，斩，就这样这两个美人就被斩掉了，孙武又挑了两个作为队长，然后再一次申令，第一通鼓怎么样，第二通鼓怎么样，第三通鼓怎么样，再击鼓的时候，那些宫女们，她们已经被吓得花容失色了，再击鼓的时候，她们都非常规规矩矩的，按照孙武的指挥行事，而且她们进退非常有法度，走的路线都是按照孙武所划定的，这个路线在走，毫厘不差，孙武在这个时候，他就来到阖吕的面前，他说，士兵已经训练好了，在这个时候，即使让她们赴汤蹈火，她们也不会推辞，阖吕说将军休矣，你下去歇会儿吧，因为斩了两个美人嘛，所以说这个吴王阖吕也是悻的，他就不想用孙子，这个时候伍子胥就劝他说，像我们国家这样小，如果军队没有一个严明的纪律，不能够令行禁止，不能够如身使手，如手使臂，如臂使指，在这种情况下，我们的军队是没有任何战斗力的，我们打，别说打楚国，我们打任何战争都不可能打赢，阖吕也明白了这个道理，于是他就把整个的军队，交给了孙武，他问孙武如果现在对外用兵的话，打楚国，应该打什么地方，孙武建议他去进攻舒城，这个是楚国的一个城市，为什么要进攻舒城呢，因为王僚的两个弟弟，盖余和烛庸，当时在王僚被刺之后，他们跑到了楚国，在舒城，所以孙武第一次用兵的话，是先打下了舒城，那么盖余和烛庸就被杀掉了，吴王阖吕命令孙武继续进兵，孙武说，吴国的民众已经很劳累了，宜休息，不能够再往前打了，孙子打仗啊，我们看到他是百战百胜，他每打，他必赢，为什么他能够这样呢，因为他在作战之前就已经计算好了，打不赢的战争他是不打的，所以说他每打一定要有必胜的把握，所以这个时候的话，打楚国，孙武知道是不能够打的，打了之后也会失败，所以孙武在取得了，战争的局部性的胜利之后，就立刻退兵了。1945。。。2013
如果说岁星在某一宫的话，那个宫，它在地上是对应了一个区域，如果你在这个区域用兵的话，按照“天官书”的讲法就是犯太岁，所以这一定会出问题，结果阖吕听，就带了大兵去征伐越国，这一仗义打赢了，大掠而还，抢了很多东西回了，当然阖吕很高兴了，但是孙武私下里边跟伍子胥说，他说这一仗打下去犯了太岁，不过四十年，越强而吴尽，他说用不了四十年，越国就会变得强大起来，吴国就有亡国的危险，当时伍子胥还不以为然，但是默默的，把孙武的这句话记下来，我也不知道，后来是不是因为这个原因，伍子胥整天跟进吴王说，越国是心腹之患，心腹这患，他总担心越国灭了吴国，也可能就是从当时，这一场战争开始的。在公元前509年的时候，楚国攻打吴国，但是楚国打败了，阖吕就跟孙武说，如果不能够打进郢都的话，就是楚国的都城，就不算克竟全功，伍子胥他当时跟阖吕说，他说，我的心里边，没有一时一刻不想打入郢都，但是我们现在还不到打入郢都的时候，吴王说，什么时候才能够是一个合适的时机呢，伍子胥说，现在楚国的令尹，就是宰相叫囊瓦，是一个非常贪婪的人，以他的这种贪婪，他一定会把下面的那些，楚国的属国都得罪光的，到那个时候，就是我们进攻楚国的时候，因为楚国它有很多小国，像什么唐国啊，蔡国啊，隨国啊，就是有很多很小的国家，顿国，许国等等都很很小很小的国家，它们都把楚国作为像宗主国一样，去向它朝贡，他说什么时候这些小国都离心了，不再跟楚国站在一起，那个时候，就是楚国众叛亲离的时候，才是我们打楚国的时机，我们必须要等待这个时刻的到来，这个时机又等了三年的时间。
孙武在辅佐吴王后，先后帮助吴国打了两场进攻型的战斗，攻佔了楚国的舒城，又攻个吴了浅和六，在公元前509年，梦国令尹囊瓦攻打吴国，被孙武打败，孙武和伍子胥告诉吴王，楚国的令尹是一个贪婪的人，他一定会让楚国的属国都叛变楚国，到了楚国众叛亲离的时候，吴国出兵就可以一举灭掉楚国，这一等就是三年的时间。
在公元前509年，楚国的两个属国一个叫唐侯，一个叫蔡侯，到楚国去朝供，唐侯他有一个好东西，这匹马叫做肃霜，路得非常快，而且全身雪白，一根杂毛没有，这可能跟我们现在人开一个宾利一样感觉，他自己就对这个马非常的得意，驾着这匹马到郢都去朝贡，结果被这个令尹，就是楚国的丞相囊瓦就看到了，囊瓦一看，，哎呀，这个马实在是太好了，他就跟唐侯说，他说你能不能把这个马给我，唐侯说这个马不能给你，他说这个马我只有两匹，而且我连楚王都没有给，我怎么可能给你呢，他说我不想给你，这个时候又有一个蔡国的国君，2557。。。当时的楚昭王非常的年幼，就答应了囊瓦的要求，结果囊瓦就派了一千名士兵把蔡侯和唐侯关了起来，简直是一个丧心病狂的人，结果这一关就是三年时间，那么唐侯当时就是三年不能回国，唐国的世子很奇怪啊，说父亲怎么到楚国这么长时间不回来，就派了一个大夫，到楚国去看怎么回事，那个大夫一看，他就跟唐侯说他说，君上啊，你怎么不想一想，到底是国家重要呢还是马重要呢，唐侯说，国家虽然重要，可是我的面子也很重要啊，那个马如果要给他的话，第一，我失去了一个很好的东西，第二，好像我是在一个武力的协迫下，是一个很怯懦的人，你一旦威胁我就把东西给你了，唐侯说我不想给，这个大夫就一看，说不通嘛，他就在半夜里边偷了一些酒，然后把养马的那个人灌醉了，灌醉了以后，就把这个马偷出来，就交给了楚国的令尹囊瓦，囊瓦拿到这匹马之后，他就跑去跟楚王说，他说，你看，唐侯在这边已经待了三年了，唐国是这么小的一个国家，他即使投奔吴国的话，看来也做了什么，干脆放回去算了，楚昭王也同意了，就这样唐侯就被放走了，蔡侯一看，唐侯交了马就回去了，蔡侯就把自己身上的大衣脱下来，也交给囊瓦，然后囊瓦又跑到这个国君，到楚王面前说你看这个唐侯跟蔡侯他们俩是一体的，唐侯已经走了，蔡侯不要独留，单独留下来，把蔡侯也放回去就这样蔡侯也被放回了蔡国，这个蔡侯在回到自己国家的时候，要渡汉水，因为这个蔡国的话，它的国都在现在的河南省新蔡县附近，他必须要过汉水，过汉水的时候，蔡侯就拿出一块玉，沉到汉水中，他说，寡人如果不能够灭掉楚国的话，今生今世再也不渡汉水，唐侯和蔡侯回到他们自己国家之后，立刻就到周天子那边去告状，他们要求周天子出兵去攻打楚国，这个唯一能够跟楚国抗衡的就是晋国，周天子就命令晋国牵头，一声令下，十八路诸侯齐集，要去攻打楚国，当时晋国领兵的两个人，一个叫土鞅，一个叫荀寅，而周天子命令的那个将军，就是十八路诸侯的总元帅，这个人叫刘卷，这属于天子派下来的，那么晋国，这个牵头的国家，两个大将，一个叫做士鞅，一个叫荀寅，士鞅和荀寅这两个人，也是非常贪婪的人，他们俩找到唐侯和蔡侯说，那个马还有没有，那件衣服还有没有，能不能给我们俩也来一套，或者来给我们俩也来两匹，唐侯和蔡侯没想到，他们俩是这么贪婪的人，说我们已经没有东西了，所有的好东西，都已经被楚国得到了，如果你要想要这个裘皮大衣，或者又要这匹马的话，没有关系，你只要打进楚国的都城，那个东西就是你的，士鞅和荀寅听了他们的回答啊，也觉得很没有面子，被人拒绝了嘛，大军出征之后不久，那个时候正好是春天，春雨下降，这个水爆涨，然后周天子派出去的这个总元帅刘卷，得了虐疾。打摆子了，十天的时候，一连下了十天雨，他的虐疾都没有好，士鞅和荀寅他们俩就以此为藉口，说现在一个是主将生了病，再有一个天时不好，所以说干脆就撤兵算了，结果他们一提义之后，十八路诸侯一哄而散，唐侯和蔡侯非常的失望，在这个军事行动被解散之后，他们就来到了吴国，请求吴国出兵去灭楚国，当时吴王阖吕听说，唐侯和蔡侯来了，非常高兴，他觉得他终于等到了，楚国属下离心的这一刻，因为十八路诸侯去攻打楚国，其中包括很多楚国以前的属国，顿，许，陈，蔡，都在其中，就在这个时候，孙武他本来是在外练兵的，这个时候也回到都城，他跟吴王阖吕说，现在到了进兵的时候了，可谓英雄所见略同。
公元前506年，吴国起倾国大兵，一共六万，号声十万，水陆并进，和楚国发生了决战，当时吴国领兵的元帅是孙武，副帅是伍子胥和伯痞，先锋是吴王的弟弟夫概，而楚国这边领兵的是囊瓦，囊瓦这个人要钱很厉害，打仗很糟糕，第一仗囊瓦就打败了，打败了之后，楚军就一直退到了大别山的边上，吴国就追击了过来，囊瓦手下有一个大将叫史皇，史皇就向囊瓦献计，他说今天晚上，趁着吴军刚刚立寨，我们去偷营，也许可能占到一些便宜，而在吴国的大寨中，孙武他也在做布置，他说囊瓦这个人斗稍之辈，就是器量非常的狭小，既然失败的话，他很有可能希望找回面子，今天晚上来动营的可能性很大，所以孙武当时就做了这样的安排，把军中所有的军队都移出大营，只留老弱残兵，虚设旌旗，然后把军队分成两股，一股在自己的军营外埋伏，等待囊瓦来动营的时候，反过来包抄囊瓦，另外一去军队由伍子胥率领，直接去动囊瓦的营寨，因为囊瓦这个时候，他如果来动营的话，他的大营本身肯定是空虚的，结果这一次囊瓦又大败了，一直败到了汉水的边上，囊瓦在败退的过程中，遇到了唐侯和蔡侯，唐侯说，还我肃霜马，饶你一死，蔡侯说，把衣服还给我，我就饶你一命，这囊瓦又羞又怒，他在往回退几的时候，他已经当时很危险了，这个时候楚国，派将军卫射来接应他，这样楚国的军队终于再一次扎住了营寨，将军卫射问囊瓦，打得怎么样，囊瓦说，哎呀，吴国领兵啊，这个将军打仗很厉害，所以我已经打败了两次了，将军卫射当时就决定跟囊瓦立两个大营，犄角之势，就是互相支持，但是囊瓦觉得自己爵位很高，所以他觉得如果有事跟卫射去商量的话，是一个很没面子的事情，卫射又觉得囊瓦是一个无能之辈，也不想跟他商量，所以这个两个营啊，虽然说立营的时候是犄角之势，但是互相之间军队是没有什么沟通的，孙武知道这两个军队主帅不合，这个时候他就派先锋夫概，就是吴王阖吕的弟弟，直冲囊瓦的大营，因为囊瓦这个营是最弱的，囊瓦一看夫概来了，上马就跑，这一跑就跑到了郑国，而囊瓦大营中的一部分人，就跑到了卫射的营中，卫射当时派了他的军队，站在这个大宫的外面，用弓箭守住营寨，告诉底下的这个士兵说，乱动者斩，结果吴国虽然试图去冲进大营，但是没有成功，卫射这个时候，检点自己的军队的人数，大概只有一万人，而吴国的话，现在有六万人，兵力又非常的强盛，所以卫射觉得已经不可能，再跟吴国做什么决战了，为今之计只能撤退，就这样他就准备带兵渡过汉水，而吴国这个时候，准备全力的去追击，就快要追上楚国的军队的时候，先锋就是夫概，夫概突然间跟吴王讲，他说我们这个时候不要再追了，他说为什么呢，他说如果你把楚军追到汉水边上的话，他们是背水一战，因为没有退格，如果再退的话，就拈量以河里边淹死了，所以他们一定会拼命的，困兽游斗，更何况这么多的人，上万的人，他说为今之计的话，我们向后撤一下，撤一步之后，那楚国他是一定要渡汉水的，我们等到他半渡的时候，我们再去攻击他，这个时候已经渡过汉水的人，他们是不可能再回来了，没有渡过去的人，他们想赶紧趁着这个机会渡过去，就是别人在交战的时候有船嘛，他们想前面你们先挡着，后面人的话，他们肯定是要上船往后跑，这个时候军无战心，是打败他好的一个时机，阖吕就听了他的建议，果然在半渡的时候去攻击楚国，梦国是一点战斗力都没有，结果汉水也没有守住，一下子这个吴兵就冲过了汉水，就把郢都给围住了，当时吴王阖吕讲了一句话，他说，我有这么了不起的一个弟弟，不但非常的勇敢，而且这么有谋略，他指的是夫概，他说何愁我不称霸于天下，伍子胥这个时候跑过去跟阖吕说，他说你知道吗，神相被离，就是给伍子胥看相的那个人，他说这个人曾经相夫概，说夫概这个人毫毛倒生，必有背国叛主之事，将来他是一定要造反的，3600。。。3643就给围住了，郢都当时除了它本身的城市之外，在城外边有两个卫星城，一个叫做纪南城，一个叫做麦城，伍子胥奉命去攻打麦城，孙武奉命去打纪南城，而吴王阖吕亲息领兵去围攻郢都，当时伍子胥用了一计，就很像这个“木马计”《荷马史诗》里边讲的“木马计”派了一些人，进到这个麦城里边把城门打开，很快就把这个麦城给攻破了，那么这个孙武的话，他是一个最不喜欢攻城的人，如果我们要看《孙子兵法谋攻篇》我们就会看到，孙武是觉得攻城是一个最下最下的不得已的选择，孙武他根本就没有攻城，他当时看地势，他在这个纪南城旁边，有一条江叫做漳江，孙武掘漳江之水灌其南城，这个水很快就没过了城墙，所以孙武根本就没有爬墙，划着船就直接到了纪南城里边，就把纪南城攻破了，同时这个水也淹到了郢都的城墙边上，也几乎要没过了郢都，当时楚昭王一看这个情况，觉得郢都守不住了，于是楚昭王就离开了楚国，就跑掉了，这样经过了五次的战争，在孙武的这个带领下，经过五次战争，吴国就攻进了郢都，可以说是兵不留行，长驱直入，攻入郢都之后，吴王阖吕在章华台大摆酒宴大宴群臣，因为这是一个非常了不起的军事胜利，楚国从来没有失几得如此之惨，吴国也从来没有取到过这么辉煌的胜利，可是就在这个宴会上，伍子胥放声大哭，因为什么呢，因为伍子胥的仇人梦平王已经死了，而楚平王的儿子楚昭王又不知下落，而那些进馋言，去杀了伍子胥的父亲伍奢和伍尚的那个人，就是费无忌，他已经被楚昭王杀掉了，所以伍子胥的报仇似乎一下子失去了对象，伍子胥就像吴王请求说，他说我希望能够找到楚平王的尸体，即使找到他的尸体的话，我也要报仇，我对伍子胥这个总结果是十六个字，这个人钢烈威猛，文武双全，忍辱负重，快意恩仇，他从公元前522年经历父兄大冤，到这次报仇，公元前506年，中间经过了十六年的时间，苦心深谋，伍子胥之个人，他不但记得谁伤害了他，他要报仇，他也记得在逃亡的路上，有很多人曾经给他过恩惠，他也要报恩，那么伍子胥是如何报仇，又是如何报恩的呢，请看下回，快意恩仇。
