远古先民的群居群婚，有着自己的秩序，这个秩序就是自由婚配，用我们现在的话来说，就是自由恋爱。在原始群落里，每一名成员基本上是平等的，没有明确规章制度的约束，在婚配上更不可能有父母之命，媒妁之言。那么，群居群婚式的婚配又是如何自由进行的呢？
我们先来分析一下自由恋爱的实质，当前社会的自由恋爱，男人的择偶标准是找白富美，女人的择偶标准是找高富帅，为什么会这样呢？中国有句俗话叫“一白遮千丑”，皮肤白就丑不到哪里去，至于高，我们自然而然就能联想到高大威猛这个词，有安全感。美与帅就更加直接了，就是要长得漂亮、帅气、好看、养眼，用现在比较流行的话来说，我们都是“外貌协会”。男女两个不同的择偶标准里都有一个富字，这就不需要详细解释了，这是市场经济下的一种价值观体现，可以不是特别富有，但是至少要有一定的经济基础。所以，不管是“高富帅”，还是“白富美”，我们的择偶标准只受到两个方面的影响，一是审美标准，另一个是社会价值标准。高和帅，白和美都属于审美标准；而富则属于社会价值标准。
远古先民的择偶标准，肯定不会和我们现在的标准完全一样，但是，应该也脱离不了审美标准和社会价值标准这两个范畴。审美标准方面，“外貌协会”虽然是一个新词，但是爱美是人类的天性，可以说人类自古以来就是“外貌协会”的。外貌一直以来都是人类择偶的主流标准，否则也不会有红颜祸水、倾国倾城这些词流传下来了，只是在不同的社会发展阶段，我们的审美标准略有不同而已。在远古时期，人类的审美标准应该与我们现在有很大的差异，健壮的肌腱，粗犷的体魄才是原始社会男人的美；而修长的身形，弹性的肌肤则是原始社会女人的美。
社会价值方面，在一个和平稳定的社会环境里，它就是财富与才华的体现；战乱年代，它就是个人实力的体现；而在生存艰难、温饱无法解决的原始社会，个体的社会价值又有不同的表现形式。在原始群落里，还没有私有制的概念，更是不可能有个人财富的了。所以，远古先民的社会价值观不可能表现在财富上，那么远古人类的价值观究竟是如何表现出来的呢？现在我们再回过头来，深入地分析一下前面提到的远古人类生存问题。我们都知道，在原始群落之中，大家伙一起劳动，相互协作，有了食物也是大家一起分享。这里面就有一个问题出来了，一个群落之中肯定是男女老幼都有的，老幼基本不具有多少劳动力，获取食物、抵御野兽主要还是靠成年男女。而成年男女也因为体质强弱与智慧高低的不同，在获取食物以及抵御野兽的过程中所发挥出的作用是各不相同的。身强体壮、头脑灵活的个体肯定发挥着更加重要的作用，在以生存为主旋律的原始群落，这种作用发挥上的差异就体现出来了。随着时间的积累，作用发挥明显、贡献突出的个体，在群落内肯定会有越来越高的威望。用我们现在的话来说，这样的个体就是英雄，我们暂且将这样的男性个体称之为豪雄，女性个体称之为英雌。
回想一下生存条件严酷的战争年代，英雄总是会受到社会群体的尊重和敬仰，也很容易受到青年男女的崇拜和青睐。有点像现在社会的追星一样，青年男女们更是会将其作为择偶的标准，所以在原始群落也是一样。只要是在群落内作用发挥明显、贡献突出的，不管是豪雄还是英雌，在婚配的时候总是有优先权的。甚至经常会遇到主动表白，甚至是投怀送抱的事情。那么在原始群落里如何才能作用发挥明显、贡献突出呢？那就是个体实力，最好是实力强大到能够徒手撕狼（说得有点夸张哈）。所以我们现在可以说，在原始群落，自由恋爱的择偶标准是：实力为尊，贡献为王。自身实力强大、对群体贡献突出的个体，在群落中总是拥有优先婚配权的。
自由总是相对的，远古时期的自由婚配也不例外，那是一种优先婚配权之后的自由。这种自由婚配还远远不是固定的对偶婚，当然，也不排除会有相互忠贞不渝的个别对偶现象。原始群落的男女关系或许就像陈奕迅唱的《十年》一样，“十年之前，我不认识你，你不属于我。”“十年之后，我们是朋友，还可以问候。”只是对于原始人类来说，十年的时间太长，这个期限或许只是一年半载，或许只是十天半个月，甚至是短到只有一晚的疯狂。
远古先民的自由婚配，主要在兄妹或者姐弟之间发生，当然这里所说的兄妹不一定是亲兄妹，姐弟也不一定是亲姐弟，只是年龄大致相当而已。基于以上原因，这种自由的婚配制度，可以被称为非对偶兄妹（姐弟）族内婚。这一自由的婚配制度历时弥久，伴随远古人类度过了最艰难困苦的岁月，在人类繁衍的历程上发挥过无可替代的积极作用。在我们所熟悉的远古传说中，伏羲与女娲就是一对典型的兄妹婚，略有不同的是，如果伏羲、女娲分别代表着某一特定个体的话，那么，他们的婚姻形式则属于对偶兄妹婚。
