旷野上寒风簌簌。
方鹤龄右手轻捏兰花指，对着地面轻轻一弹，一点金芒从指尖射出，径直的没入了地面，犹如石子落水荡出好几道金色的波纹。
不到两秒钟的时间，以杨玄为中心，大约三十米内的地面上像是经历一场高温烘烤，令冰雪消融的无影无踪。
杨玄摸了一把，只觉得地面变得干燥无比，不由得暗自称奇。
“炼神之道，其根本是发掘精神之力，其门径尽在于静坐，静坐又叫宴坐，静是静止，宴是安定，静坐就是要让身心远离烦恼，遁入安静，如此就能将念力统统释放出来。”
方鹤龄有一种磁性，缓缓说来令人感到十分悦耳。
“入静前先要盘坐，即盘腿而坐，我现在用的是双盘坐，你在那儿试一试，看能不能像我这样坐下。”
杨玄看了一眼，两腿盘屈交迭，在地上盘坐起来。
“你的柔韧性不错，腿脚上的关节皆已打开，刚好能双盘坐下，省的再从跪坐和单盘修行。”
说完道人挥了把衣袖，正襟端坐，神情庄严非凡。
“混洞也称混沌，浑噩朦胧，仿佛梦中景象，传说这是天地未分前的样子，阴阳是指世间相对之理，天地日月、寒暑昼夜，大抵都包含在内。”
说完方鹤龄五指微动。
“修行手势的法门即手印，手法诀窍为掐决，我手上打的是子午阴阳决，左手为阳，右手为阴，阳右抱阴左便是阴抱阳，反过来为阳抱阴，脚上也同样如此，其变化可根据舒适而定。”
杨玄有样学样，跟着掐出子午阴阳决。
方鹤龄继续道：“坐法手印能助人入静，接下来还要调息，这是修行的基础，其中的道理你要仔细听好。”
何为调息?
调是调整，息是呼吸，调整呼吸能控制身心念头，一息生一念，也能灭一念，能令呼吸中具备五德，修行者就能主宰自身的念头。
什么是息中五德?
深德者，息息归根，微降丹田；
长德者，拉长一呼一吸，使其绵绵不断；
柔德者，有意若无意，不憋气、不用力呼吸；
细德者，至虚极，守静笃，令息中无声；
匀德者，心息相依，不即不离，息不调而自调；
能令呼吸中具备五德，即可令身心初步平静。
过了一阵子，绵延的呼吸响起，声音悠扬如琴声。
“错不了，就是这个声音！”
方鹤龄喜不自胜。
“静坐也叫入静，静是目的，坐是方法，静坐实为坐静，凡人通过入静即可逐渐集中精神，让身心获得安静，入静共有三个层次，层次越深，精神就越集中，反过来也一样。”
“调息既成，即是虚静，虚是虚假，虚静就是不完全的安静，在这个层次里，人的意念基本安静，可稍有风吹草动就会心绪不定，故而才有此称呼。”
“接下来的层次为至静，其诀窍为‘一念代万念’，就是把所有意念集中在一处，诱导它们深入其中；相关的修行法门，我这儿共有两种，一曰观形；二曰听息，前后相辅相成，可一块儿修炼。”
“观形是指观看有形的存在，修行的要点为‘二目垂帘’，即双眼微开一线，仿佛在眼前垂下卷帘；形主要是指鼻准，垂帘后两眼同观鼻准，这样目光就会渐渐集中。”
说到这里，方鹤龄停了下来。
“但要记住一点，太闭则神气昏暗，太开则神光外驰。”
紧接着，他又解释了一番。
神气和神光，分别代指视线和目光，意思是两眼似闭非闭，既不能过于闭合，也不能过于张开，这样有利于集中目光，到了一定程度，眼前就会出现玄关。
什么是玄关？。
目光集中时，可视范围逐渐变小，余光越来越大，但画面也会越加清晰，这是目光在不断集中的表现，集中到极致，眼前的余光如一圈光晕，这就是玄关。
什么是洗耳？
一呼一吸为息，‘深长细缓柔’为五德，调好呼吸，让左右去听息声，意念随之上下起伏，这样一来，耳边就能祛除杂噪，只留澎湃的呼吸声，这就是洗耳。
方鹤龄继续道：“见玄关，双目如含炯炯神光，此谓‘眼含光’；听澎湃，耳边似凝韵律，起伏极有规律，此谓‘耳凝韵’，二者都是意与神的高度集中、身心进入至静的表现。”
杨玄问道：“这有什么用呢？”
“人的情感、思想、本能、甚至还有记忆等，都能发动大脑并引发出念力，它们不单是释放念力的钥匙，更是承载它的媒介。”
杨玄目露疑惑：“什么意思？”
方鹤龄解释道：“一念代万法的本质是通过意念还有神念，让大脑释放念力，随着二者的不断深入，产生的念力会被不断凝缩，进而能够释放出更大的力量。”
实际上，这就和扔雪球的道理一样，用一大团松软的雪球砸人，通常不会对人造成很大的伤害，但若将它挤压到某种程度，却有可能把人砸的头破血流。
“不过，这里面还有一个问题......”方鹤龄稍作停顿，接着又道：“一念代万法虽能将念力凝缩到极致，但还不足以改变它的本质，其原因主要在于量的不足。”
“量的不足？”杨玄不解。
“不错。”方鹤龄点头道：“单靠意和神的引导，脑髓仅仅能释放出部分念力，大概不到十分之一，即使将它们凝聚到极限，也无法以它们其产生质变。”
杨玄心中似是抓到一丝灵光，可灵光又像是被一团迷雾笼罩，令他不得其门而入。
“心念总御一切心理活动，与意念、神念同时作用，就能使脑髓将念力一丝不剩的释放出来，从而引起质变，并诞生出新的存在。”
听到这些，杨玄心中困惑不已。
“心念便是天性和本能，这种东西人又如何去控制它？”
方鹤龄道：“心念看似不受人的控制，事实上那不过是驾驭不得法，通过一些特殊手段，比如在生死关头，人会本能的产生恐惧，它不受理智的控制，且可以使大脑释放出巨大的力量。”
杨玄面目微囧：“那我要如何才能支配它，总不能去自杀吧。”
方鹤龄意味深长道：“或许吧......”
“或许？”
杨玄脸上精彩万分。
方鹤龄道：“进入至静的法门为‘一念代万念’，想要进入下一个层次，就要做到‘无法无念’。”
杨玄道：“无法无念？”
“法是想法，念是念头，想法即是念头，法和念都是指同一样东西，只是叫法不同。”方鹤龄顿了顿，接着又道：“无法无念就是脑中没有任何的想法和念头，心中无法无念，精神就能达到寂的层次，身心彻底安静，只差一步心意神便会完全泯灭。”
杨玄神情微变，道：“这不就是......”
“不错。”方鹤龄笑道：“陷入这种状态，让意识遁入生死间，几乎就意味着死亡，只不过还未彻底死去而已，以此迫使心念全力运转，从而把念力统统释放出来。”
生死间有大恐怖，借此激发自身潜力，至此杨玄才明白那句话的含义。
追寻武道，探求修真，或许就是在自杀。
青石上，方鹤龄微笑淡然，不带半分轻佻，可越是这样才越让人感到头皮发麻。
杨玄硬着头皮追问道：“会死吗？”
“九死一生。”方鹤龄收起笑容，认真道：“与死亡相伴，和绝望相随，这就是武道修真，是否踏上这条路，你自己定夺。”
此言极为凝重，如黑云压城一般，令人几乎透不过气来。
“绝望？”杨玄摇摇头，喃喃自语道：“不对，这是我唯一的希望，还请道长继续传我功法。”说完双目灼灼，诚恳的望着身前之人。
方鹤龄喝问道：“你不怕死吗？”神情无比威严。
“怕。”杨玄语气苦涩，但仍坚定的说：“但这世上还有比死亡更可怕的事情。”
四下沉寂，许久后响起一声叹息。
“那就准备迎接死亡吧！”
淡淡的声音中似乎蕴含着一丝愉悦。
“你现在按我所说，用观听之法将意和神集中在一块儿。”
杨玄闻言立即调理呼吸，可没过多久便感到郁闷：旷野间寒风萧萧，在左右耳边呼啸，修炼那观法还好说，可到了这听法上，却实在让人头疼。
就在他犯愁时，一道柔和的声音响起。
“观形也好，听息也罢，其根本都在于‘一念代万法’，诱导意念，使其集中在一处，借一物而忘万物。”
“这风时不时在我的耳边吹着，不管我怎么集中意念，都听不到呼吸的声音。”
“那就不要集中意念.....“
言语柔和，如春风细雨，无形中给人带来亲近感。
“观是忘，亦是放，观形亦是忘形，所谓近观其形，形无其形，远观其物，物无其物，要想把目光和意念高度集中，就要做到眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观。”
“听息也同样如此，听是随，亦是空，听息即是随息，意念随呼吸上下出入，心中自然空明，心空则风空，心明则息明，想要让意念不断深入，就不能刻意的去看和听，不看才能看见，不听才能听到，不去集中意念才能让意念高度集中。”
