不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
【注释】
上：同尚，即崇尚，尊崇。贤：有德行、才能的人。
贵：重视，珍贵。
盗：窃取财物。
见：即现，出现，显露。
虚：空虚。心：古人以为心主思维，这里指头脑、思想。其：即“其”以下帛书各处作“亓”字处均改作“其”，不另出注。
“夫”下王本作“智者不敢为也为无为”，河上本作“知者不敢为也为无为”，傅本作“知者不敢为为无为”，甲本缺，兹据乙本。敢：进取。
治：傅本作“为”，甲本缺，此据乙本、王本、河上本。
【译文】
不推崇有才德的人，使人民不互相竞争；不重视难得的财物，使人民不去行窃；不显耀足以激发贪欲的东西，使人民不致破坏既存的秩序。因此，圣人的治理原则是：简化人民的思想使其头脑空空，填满人民的肚子，削弱人民的志向，强壮人民的体魄，永远使人民没有知识，没有欲望。只使他们懂得无须进取和不必有所作为，这样就没有治理不好的。
