布萨法（托外为因缘请而制。识相遵奉。遣犯僧持。摩德勒伽论云。云何名布萨。舍诸恶不善法。证得白法究竟梵行。半月自观犯与不犯。清净身口）
众僧说戒法（律云。诸比丘欲庄严布萨堂。悬缯散花施过中饮亦施衣物。又欲以偈赞佛法僧。佛言。皆听。若有种种福事应及时作。圣教既然。特须敬重各相勉励准法修行。至布萨日。扫洒庭院装饰堂中。说戒之座种种庄严。唱时至等。四种集僧。使众咸知详心赴集。然戒为净法非犯所闻。若有愆违悔令清净。未遑忏洗圣开发露。今依次第具列轨仪）
僧犯忏悔法（有一住处。布萨日一切僧犯罪。佛言。应白二羯磨一人往他众悔过。然后余人向彼除罪。若不得尔。尽集布萨堂。白二置其犯云）大德僧听。僧今皆有此罪（须陈名种）不能得悔过。今共置之。后当悔过。若僧时到僧忍听。白如是。大德僧听。僧今皆有此罪。不能得悔过。今置之。后当悔过。谁诸长老忍默然不忍者说。僧已置此罪竟。僧忍默然故。是事如是持（然后布萨不应不布萨）临欲布萨时。一人发露法（应向比坐心念口言）我有此罪（应说名种不得直云此罪）说戒竟当悔（疑亦如是）教诫尼众法（尼禀碍形恒拘障累阙其游方咨受法训。大圣悲鉴故制此仪。令尼诣僧请人教诫。僧差具德诲以未闻。然法有广略。律教备明并合遵承。无宜怠废。但今僧尼慢教。又具德者稀。广诫之仪未闻。行用且施。略轨以备于时。尼差使人诣僧请已。受嘱比丘代某甲乞此律尼法云。应于唱说不来诸比丘说欲清净时。受嘱之人应从坐起在僧前立白言）
大德僧听。某寺和合比丘尼僧。顶礼和合比丘僧足。乞教诫人（三说已。应至上座所云。大德慈愍能教授尼不。若言不堪者。乃至二十夏已来。一一具问。若无有者。还至上座所白言。遍问众僧无有堪者。上座即应作略教诫法云。明日比丘尼来。应报言。昨夜为尼遍求。无有堪者。语诸尼众。精勤行道谨慎莫放逸。明日宣上座教告使尼。尼使还寺中集众说欲。使尼问和合。宣上座教敕已。尼众合掌恭谨听受。应各云顶戴持。然后礼佛而散之）
与清净欲法（时说戒日。有病比丘不来。佛言。应令柱杖人扶衣舁将来。若恐困笃。应取清净欲来。若不能口语。若举手。举手指。摇头。举眼。得名身与清净欲。若复不能。应舆到彼令诸病者面向说戒人。若复不能向说戒人。应出界外布萨。若与尼等。四众狂乱等三灭摈。此等并不名与清净欲。若至僧中狂乱等起。并名持欲。睡若忘得名持欲。犯突吉罗。又僧断事时起去。戒云。今听诸比丘有事与欲竟去。应设威仪对如法境说云）
长老一心念。僧今断事。我某甲比丘。如法僧事中与欲（不言三说一说应得）僧中说云。大德僧听。比丘某甲。如法僧事中与欲清净（一说）转与欲法（四分律云。持欲比丘自有事起不及诣僧。听转授与比丘。应作是言）
长老一心念。我比丘某甲。与众多比丘受欲清净。彼及我身。如法僧事中与欲清净（彼至僧中但直说之）
告清净法（佛言。若说戒竟一切未起。有比丘来若多若等。应更布萨。若少应僧中胡跪合掌云）
大德僧听。我比丘某甲清净（文无准说）五种说戒法（如余部说八难余缘。开略说戒。此虽无缘所开相似。一广四略。合为五说）
一说戒序已（应云）诸大德。是四堕法。僧常闻（十三僧残。二不定法。三十舍堕。九十一堕。四提舍尼。及众学法。一一列名言僧常闻之）
三说戒序四堕十三二不定已（余言僧常闻）五广诵使周三人二三语布萨法（设威仪已合掌说云）今僧十五日布萨。我某甲比丘清净（三说）一人心念布萨法（威仪同前）今十五日。众僧布萨（心念口言三说）第六僧等安居法（无事游行。复践物命。招讥废道。事无过此。举外况内。故制斯法）
三语安居法（修设威仪对如法境云）长老一心念。我某甲比丘。于此住处夏安居。前三月依某僧伽蓝（随处称之）若房舍坏当治补（三说答言）我知（律云。当依持律者安居。若处所迮闹者。应七日得往返处心念遥依。四分云。夏中当依第五律师广诵二部律者。若违波逸提。准律意应问云）
衣谁持律（答言）依某甲律师（告言）有疑当问（若非伽蓝。须除房舍破修治之言。若后安居。唯称后三月为异）
