衣药受净法受持衣法（三衣道摽贤圣同服。既异外道。又息贪嗔。解脱僮相。须加圣法反邪异俗。故制有三。又多论云。为立义故。遮障寒热除无惭愧。为入聚落在道生。善威仪清净。方制三衣。尼制五衣。亦为斯立。功能既然体须依法。四如具足方堪受持。一[毯-炎+旁]二色三量四作。体谓十种之衣。异于草木皮发舍堕邪命毛[毯-炎+旁]锦绮皆不成衣。色谓坏色。非俗五彩斑文绮绣。亦不听许。量谓三肘然五肘然。多论中二肘四肘之衣亦听作安多会。作谓条齿有轨缝刺如法。下二条数。诸教并同。僧伽梨一。多论分为九品。若互增减成受有愆。彼着受用。律有诚说。护净敬奉同之于塔恶心毁坏。得罪亦然。去即随身如鸟毛羽。教既繁广。岂具言哉也）
受安陀会法（律有独受之文。今准作其对首）大德一心念。我比丘某甲。此安多会五条受（三说）受郁多罗僧法大德一心念。我比丘某甲。此郁多罗僧七条受（三说）受僧伽梨法大德一心念。我比丘某甲。此僧伽梨九条受（随其条数多少称之三说）受僧祇支法大德一心念。我比丘某甲。此僧祇支如法作。我受持（三说）受覆肩衣法大德一心念我比丘某甲。此覆肩衣如法作。我受持（三说）舍衣法（应偏袒右肩脱革屣胡跪捉衣心生口言）大德一心念。我此僧伽梨九条。今舍（三说余衣准知。心念受舍。一同于此。但余大德一心念一句。尼五衣等受舍亦同然）受尼师坛法大德一心念。我比丘某甲。此尼师坛。应量作。今受持。（三说）受钵多罗法大德一心念。我比丘某甲。此钵多罗应量受。常用故受药法（患累之。躯有所资待。无病凭食。有疾须药。通论诸药总分四种。要不获已故圣并开。一时药。二非时药。三七日药。四尽形药。前一时药但有手受。后之三种有语手二受。多论。手受有其五义。恐失手受故加语法。准十诵及论。具有语受之法。诸律皆无此文）
受时药（此律。时药体分十种。四分。五正及五非正。并时药摄。识名体已。心境相应威仪如法依教而受。然此律中。受有其四）一身授身受。二物授物受。三手授手受。四教取而食（谓施主情速不及受食。及恶贱比丘不肯亲授。以食着地言可取食。亦听以彼语即为受食）
受非时药法（谓庵婆果等诸八种浆。不杂时食。如法作净。有渴等缘。然后如法。义加云）大德一心念。我比丘某甲。今为渴病因缘。此是庵婆果浆。为欲经非时服故。今于大德边受（三说余浆准此。若无渴病犯罪）
受七日药法（时诸比丘得风热病。佛言。听以酥油蜜石蜜等四种为药受七日服。义加云）大德一心念。我比丘某甲。今为热病因缘。此酥七日药。为欲经宿服故。今于大德边受（三说）受尽形药法（有诸比丘得秋时病。佛言。应根果等药及余一切碱苦辛酢不任为食有病因听尽形服。义加云）
大德一心念。我比丘某甲。今为气病因缘。此姜椒尽形受药。今欲共宿长服故。于大德边受（三说）长衣说净法（长衣之体。据律唯二。若长三衣过十日者方犯舍堕。若长余衣乃至手巾皆突吉罗。针三綖一。此等已外皆须说净。不尔皆结。净施有二。一者真实物付彼人。二者展转称名作法。强夺犯罪。唯真实有展转称名。无强夺义）请施主法（真实净主。律制。简择一五两二。如文具明展转。若准余文。应求持戒多闻者充。律无请法以义加云）
大德一心念。我比丘某甲。今请大德为衣药钵展转净施主。愿大德为我作衣药钵展转净施主。慈愍故（三说）
正说净法（若众多衣物。段段说之若束缚一处。亦得总说）大德（长老）一心念。我此长衣于大德（长老）边作净施（彼应问言）长老此衣于我边作净施。我持与谁（答言某甲彼应语言）我今与某甲。长老若须从彼取用。好爱护之（不应语所称比丘知）
独住作净法（有比丘独住房中。不知云何净施。佛言。听作遥示净施。心生口言也）
我此长衣。净施某甲。从彼取用（独净施法。至十一日复应如前法。心生口言）我此长衣。从某甲取还（然后更如前法净施口言）
今粟净施法（萨婆多云。钱宝谷米。并同长衣。十日说净。四分云。当持至可信优婆塞所。若守园人所告云）此是我所不应。汝当知之
