古有掌阴阳之礼之官以教后宫掌妇学之法妇德
妇言妇功各率其属而以时御序于王先王礼也宜
崇其教以先内政览列图诵列传遵典行内史执其
彤管记善书过考行黜陟以彰好恶男女正位乎内
外正家而天下定矣故二仪立而大业成君子之道
匪阙终日造次必于是
大戴礼记
本命篇
男者任也子者孳也男子者言任天地之道如长万
物之义也故谓之丈夫丈者长也夫者扶也言长万
物也女者如也子者孳也女子者言如男子之教而
长其义理者也故谓之妇人妇人伏于人也
又
女有五不取逆家子者为其逆德也乱家子者为其
弃于天也丧父长子者为其无所受命也妇有七去
不顺父母去为其逆德也无子为其绝世也淫为其
乱族也妒为其乱家也有恶疾为其不可与共粢盛
也口多言为其离亲盗窃为其反义也
应劭风俗通义
愆礼
山阳太守汝南薛恭祖丧其妻不哭临殡于棺上
大言自同恩好四十余年服食禄赐男女成人幸
不为夭夫复何恨哉今相及也
谨按礼为适妻杖重于宗也妻者既齐于己澄洒酒
以养姑舅契阔中馈经理蚕织垂统传重其为恩笃
勤至矣且鸟兽之微尚有回翔之思啁囗之痛何有
死丧之感终始永绝而曾无恻容尚当内崩伤外自
矜饰此为矫情伪之至也俚语妇死腹悲唯身知之
又言妻非礼所与此何礼也岂不悖哉太尉山阳王
袭与诸子并杖太傅汝南陈蕃袁隗皆制衰绖列在
服位躬入隧哀以送之近得礼中王公诸子魏杖亦
过矣
蔡邕独断
论妻妾
天子诸侯后妃夫人之别名天子之妃曰后后之言
后也诸侯之妃曰夫人夫之言扶也大夫曰孺人孺
之言属也士曰妇人妇之言服也庶人曰妻妻之言
齐也公侯有夫人有世妇有妻有妾皇后赤绶玉玺
贵人緺綟金印緺綟色似绿
晋抱朴子
疾谬
抱朴子曰诗美雎鸠贵其有别在礼男女无行媒不
相见不杂坐不通问不同衣物不得亲授姊妹出适
而反兄弟不共席而坐外言不入内言不出妇人送
迎不出门行必拥蔽其面道路男由左女由右此圣
人重别杜渐之明制也且夫妇之间可谓昵矣而犹
男子非疾病不昼居于内将终不死妇人之手况于
他乎昔鲁女不幽居深处以致圉荦之变孔妻不密
潜户庭以起督之祸史激无防有汗种之悔王孙
不严有杜门之辱而今俗妇女休其蚕织之业废其
元紞之务不绩其麻市也婆娑舍中馈之事修周旋
之好承星举火不已于行侍从婢使暐晔盈路错杂
谑可憎可恶游戏佛寺观视渔畋登高临水出境
庆吊开车褰帏周章城邑杯觞路酌弦歌行奏转相
高尚习非成俗诲淫之源不急之甚刑于寡妻家邦
乃正愿诸君子少可禁绝妇无外事所以防微矣
又
抱朴子曰俗间有戏妇之法于稠众之中亲属之前
问以丑言责以慢对其为鄙黩不可忍论古人感离
别而不灭烛悲代亲而不举乐礼论娶者羞而不贺
今既不能动蹈旧典至于德为乡闾之所敬言为人
士之所信诚宜正色矫而呵之何谓同其波流长此
弊俗哉然民间行之日久莫觉其非或清谈所不能
禁非峻刑不能止也
北齐颜氏家训
后娶篇
吉甫贤父也伯奇孝子也贤父御孝子合得终于天
性而后妻间之伯奇遂放曾参妇死谓其子曰吾不
及吉甫汝不及伯奇王骏丧妻亦谓人曰我不及曾
参子不如华元并终身不娶此等足以为诫其后假
继惨虐孤遗离间骨肉伤心断肠者何可胜数慎之
哉慎之哉
江右不讳庶孽丧室之后多以妾媵终家事疥癣蚊
或未能免限以大分故稀斗阋之耻河北鄙于侧
出不预人流是以必须重娶至于三四母年有少于
子者后母之弟与前妇之兄衣服饮食爰及婚宦至
于士庶贵贱之隔俗以为常身没之后辞讼盈公门
谤辱彰道路子诬母为妾弟黜兄为佣播扬先人之
辞迹暴露祖考之长短以求直己者往往而有悲夫
自古奸臣佞妾以一言陷人者众矣况夫妇之义晓
夕移之婢仆求容助相说引积年累月安有孝子乎
此不可不畏
凡庸之性后夫多宠前夫之孤后妻必虐前妻之子
非唯妇人怀嫉妒之情丈夫有沈惑之僻亦事势使
之然也前夫之孤不敢与我子争家提携鞠养积习
生爱故宠之前妻之子每居己生之上宦学婚嫁莫
不为防焉故虐之异姓宠则父母被怨继亲虐则兄
弟为雠家有此者皆门户之祸也
思鲁等从舅殷外臣博达之士也有子基谌皆已成
立而再取王氏基每拜见后母感慕呜咽不能自持
家人莫忍仰视王亦凄怆不知所容旬月求退便以
礼遣此亦悔事也
后汉书曰安帝时汝南薛包字孟尝好学笃行丧母
以至孝闻及父娶后妻而憎包分出之包日夜号泣
不能去至被殴杖不得已庐于舍外旦入而洒扫父
怒又逐之乃庐于里门晨昏不废积岁余父母惭而
还之后行六年服丧过乎哀既而弟子求分财异居
包不能止乃中分其财奴婢引其老者曰与我共事
久若不能使也田庐取其荒顿者曰吾少时所理意
所恋也器物取其朽败者曰我素所服食身口所安
也弟子数破其产还复赈给建光中公车特征至拜
侍中包性恬虚称疾不起以死自乞有诏赐告归也
治家篇
妇主中馈唯事酒食衣服之礼耳国不可使预政家
不可使干蛊如有聪明才智识达古今正当辅佐君
子助其不足必无牝鸡晨鸣以致祸也
江东妇女略无交游其婚姻之家或十数年间未相
识者唯以信命赠遗致殷勤焉邺下风俗专以妇持
门户争讼曲直造请逢迎车乘填街衢绮罗盈府寺
代子求官为夫诉曲此乃恒代之遗风乎南间贫素
皆事外饰车乘衣服必贵整齐家人妻子不免饥寒
河北人事多由内政绮罗金翠不可废阙羸马囗奴
仅充而已唱和之礼或尔汝之
唐宋氏女论语
事夫章
女子出嫁夫主为亲前生缘分今世婚姻将夫比天
其义匪轻夫刚妻柔恩爱相因居家相待敬重如宾
夫有言语侧耳详听夫有恶事劝谏谆谆莫学愚妇
惹祸临身夫若外出须记途程黄昏未返瞻望思寻
停灯温饭等候敲门莫学懒妇先自安身夫如有病
终日劳心多方问药遍处求神百般治疗愿得长生
莫学蠢妇全不忧心夫若发怒不可生嗔退身相让
忍气低声莫学泼妇斗囗频频粗丝细葛熨帖缝纫
莫教寒冷冻损夫身家常茶饭供待殷勤莫教饥渴
瘦瘠苦辛同甘同苦同富同贫死同棺椁生共衣衾
莫学泼妇巧口花唇能依此语和乐瑟琴如此之女
贤德声闻
守节章
古来贤妇九烈三贞名标青史传到而今后生宜学
亦匪难行第一守节第二清贞有女在堂莫出闺庭
有客在户莫露声音不谈私语不听淫音黄昏来往
秉烛掌灯暗中出入非女之经一行有失百行无成
夫妻结发义重千金若有不幸中路先倾三年重服
守志坚心保家持业整顿坟茔殷勤训后存没光荣
此篇论语内范仪刑后人依此女德昭明幼年切记
不可朦胧若依此言享福无穷
陈邈妻郑氏女孝经
三才章
诸女曰甚哉夫之大也大家曰夫者天也可不务乎
古者女子出嫁曰归移天事夫其义远矣天之经也
地之义也人之行也天地之性而人是则之则天之
明因地之利防闲执礼可以成家然后先之以泛爱
君子不忘其孝慈陈之以德义君子兴行先之以敬
让君子不争导之以礼乐君子和睦示之以好恶君
子知禁诗云既明且哲以保其身
纪德行章
大家曰女子之事夫也纚笄而朝则有君臣之严沃
盥馈食则有父子之敬报反而行则有兄弟之道受
期必成则有朋友之信言行无玷则有理家之度五
者备矣然后能事夫居上不骄为下不乱在丑不争
居上而骄则殆为下而乱则辱在丑而争则乖三者
不除虽和如琴瑟犹为不妇也
广守信章
立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚阴阳刚柔
天地之始男女夫妇人伦之始故乾坤交泰谁能间
之妇地夫天废一不可然则丈夫百行妇人一志男
有重婚之义妇无再醮之文是以芣苡兴歌蔡人作
诫匪石为叹卫主知惭昔楚昭王出游留姜氏于渐
台江水暴至王约迎夫人必以符合使者仓卒遂不
请行姜氏曰妾闻贞女义不犯约勇士不畏其死妾
知不去必死然无符不敢犯约虽行之必生无信而
生不如守义而死会使者还取符则水高台没矣其
守信也如此汝其勉之易曰鸣鹤在阴其子和之
谏诤章
诸女曰若夫廉贞孝义事姑敬夫扬名则闻命矣敢
问妇从夫之令可谓贤乎大家曰是何言欤是何言
欤昔周宣王晚朝姜后脱簪珥待罪于永巷宣王为
之夙兴汉成帝命班婕妤同辇婕妤辞曰妾闻三代
明王皆有贤臣在侧不闻与嬖女同乘成帝为之改
容楚庄王耽于游畋樊女乃不食野味庄王感焉为
之罢猎由是观之天子有诤臣虽无道不失其天下
诸侯有诤臣虽无道不失其国大夫有诤臣虽无道
不失其家士有诤友则不离于令名父有诤子则不
陷于不义夫有诤妻则不入于非道是以卫女矫齐
桓公不听淫乐齐姜遣晋文公而成霸业故夫非道
则谏之从夫之令又焉得为贤乎诗云猷之未远是
用大谏
宋李昌龄乐善录
室家
治室家御妾妇之道当以至正与夫仁术大抵妇人
女子之性情多淫邪而少正易喜怒而多乖率御之
以严则事有不测其情不知其内有怨盖未有久而
不为害者率御之以和则动多违礼其事多专其心
无惮盖未有久而不为乱者二者皆非君子所以处
家人之道其失均也故予谓君子之治室家御妾妇
当以正而使严行其中当以术而使宽在其中则无
太严太宽之弊然后率之以仁教之以义和之以礼
抚之以恩勿听其言勿受其制勿从其役任以可责
之事使以不怨之劳有能不可太宠有过不可穷治
举动不为彼所识措画不为彼所料如是则彼之平
昔所可逞者皆在吾术中矣虽欲事不测而情不和
动违礼而事自专内有所怨心无所惮不可得也夫
是数者既不可得而为则君子之治家室御妾妇之
道如斯而已矣
性理会通
人伦
问妻可出乎程子曰妻不贤出之何害如子思亦尝
出妻今世俗乃以出妻为丑行遂不敢为古人不如
此妻有不善便当出也只为今人将此作一件大事
隐忍不敢发或有隐恶为其阴持之以至纵恣养成
不善岂不害事人修身刑家最急纔修身便到刑家
