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第5章

齊嚴東、唐薛幽棲、李少微、成玄英註,宋陳景元集

元始無量度人上品妙經

幽棲曰:前題兼稱太上洞玄靈寶,此題直云元始無量度人;序題太上,欲明太上所序經。前則都總部秩之名,後則單指一經之目。上品妙經,義同首注。○少微曰:前是道君序經,故以道言標首,此是天尊自說,故書元始為題。又自然已前,亦是道君小序;混沌已後,方是天尊本章也。

元始洞玄,靈寶本章,

東曰:元者,先也。先天而生,故曰先也;亦曰大也,大無不包,故曰大也。亦曰炁也,細無不入,故曰炁也。亦曰無也,無形無影,故曰無也。亦曰靈也,能變能化,故曰靈也。亦曰道也,經曰:道可道,非常道也。明常道無形,不可得而名,故略云其狀。始結也,無炁始結,故言結也。亦初也,玉字初開,故曰初也。亦化也,化生天地,故曰化也。亦端也,為萬物之首,故曰端也。亦終也,終乎無終,故曰終也。經曰:無名天地始;又曰:天下有始,以為天下母;又曰:始制有名,故曰:始生一。一,天也。天從始而生,明始亦元也。會歸於元。元生之時,無天無地,無神無鬼,溟涬濛鴻,無所分別,元炁始結,而成玉字。

玉者,自然之精。精出而發光以成天地、日月、星辰,所以化成元始尊神者,明其有靈也,所以化生天地、日月、星辰者,欲以生養萬物也。所以天地萬物生後,而有號者,明元始造化也。所以號元始者,示人知始終之歸趣也。洞,明也。洞照無極,故曰明也。亦通也,通達無窮,故曰通也。玄,空也。杳然空洞,故曰空也。無炁始結而成玉字,在空玄之中,通達照乎四方,顯乎龍漢,隱乎延康,先乎赤明,耀乎開皇,逮至上皇也。靈者,眾聖之通稱也。寶者,眾聖之所珍也;章者,文章也。玉字始出,本形如印,八角垂芒,文彩煥耀,洞應無窮。在天曰靈,在地曰寶;空玄為靈,入藏為寶,故曰靈寶。太上道君說其所由也。○少微曰:元始微言,通同玄妙,靈文寶貴,音韻成章。

上品妙首,十迴度人。

東曰:上品者,元炁始凝結青、黃、白三炁,置上元三宮。其第一宮名玄都元陽七寶紫微宮,始陽之炁,總主上真自然,玉虛高皇上帝、諸天帝王、上聖大神,其官皆五億五萬五千五百五十五萬重。青陽之炁,其中官寮亦有五億五萬五千五百五十五萬眾,皆結自然青陽之炁而為人也,衣則青羽飛衣。宮中有延生符,八方之炁,欻然而到,便成人也。毀符焚身,即隨煙而化還為炁也。太玄上府紫微宮有左、右、中三府,左府主生宮,太陽火官考;右府主死宮,太陰水官考;中府主生死罪錄,風刀之考。三府各領官寮九千萬眾,總統生死罪福一十二曹。其左宮,名太玄都元黃太極左宮。則元黃之炁總主上真,已得道及未得道修真男女,生命錄籍。其宮有招靈之符。右宮名太玄都洞白太極右宮,則天元洞白之炁,總主上真已得道、及未得道修真男女滅度仙錄,及罪簿死籍。宮中有明真之府,其中官寮品格,具如紫微宮之儀也。上元品天官凡有三宮,宮有三府,宮統十二曹,三宮合三十六曹,並治元陽之上、太空之中,自然之號,普統上真已得道。三元日,集校陰陽、水、火、風刀三府,考官三十六曹、青黑二簿,列奏紫微、太微左、右、中三宮。其事自具出《三元品戒》中。今略舉一隅。昔龍漢之年,玉字始出,日月始明,天地亦分,眾真列位,元始出法度人。說經十遍,周回十方,度人無量之數。元始因撰作十部妙經,以紫筆書著空青之林,眾聖所崇,為經之祖宗,故曰上品妙首也。○幽棲曰:此演經之時,故亦都叙題目之旨趣也。明誦之十過,即能度人,故元始說之十過,以召十方。每以十過為法。所以前序言:凡誦是經十過,億曾萬祖皆即受度,亦是回法輪十轉之義也。○少微曰:即此章句,言約事弘,是謂上品真經,妙道之首;十回輪轉,廣度天人也。○玄英曰:上品者,群經品秩之中,此品最為第一也。妙首者,此經有度人之法,為眾妙之宗,故稱妙首也。十回度人者,天尊誦經度人,皆有遍數,十遍為一過,百遍為十過也。

百魔隱韻,離合自然。

東曰:百魔,神霄王等。隱,玉字也;韻,調也。魔王與諸炁俱生,參於洞章,隱其韻調,合於自然之書,以為經也。○幽棲曰:即諸魔王隱名及三界祕章,隱顯離合,同符自然也。○少微曰:于時天人鬼神莫不服化,故三界大魔率其群魔,隱括聲韻,來朝元始。離飛玄之炁,合自然之音,鼓以靈風,皆成歌詠;太上貴重,列於經文也。○玄英曰:此明天尊誦經,感得三界羣魔飛行空中,歌隱韻之音,俱來朝會。隱韻者,明此靈章皆是諸天上聖自然隱祕之音。非世所知,謂之隱韻。屬對成文曰韻,五聲相和為音,合而言之,謂之隱韻。自然者,言此靈文皆諸天妙炁,靈風鼓奏,自成歌詠之音,非關造作而成,故云自然也。離合者,謂三界魔王各自歌其天中自然妙炁,以為歌詠之曲,謂之為離。其音與洞章相參,理合自然之妙,故云合。參,猶雜也。音辭雖雜,理合自然,故云離合自然也。又解云:離者,天尊所說,魔王亦說,各各自說,謂之為離;說音不同,理合真妙,謂之離合自然也。

混洞赤文,無無上真。

東曰:混,大也;洞,通也。赤文赤書,大洞之經,通明龍漢,淪於延康。元始開運於洞陽之宮,火鍊玉字,洞陽炁赤,故號赤文。出法度人,玉清治鍊真中之真,故曰無無上真也。○幽棲曰:混者,混沌之名;洞者,洞陽之炁。赤文者,赤書真文也。言赤書真文,齊混沌之初,在天地之先,凝化空洞之上,鬱結太無之中。太無之無,亦無其無,既無其無,是謂無無。故云無無上真也。元始鍊之以洞陽之炁,治之於流火之庭,洞陽炁赤,故曰赤書也。○少微曰:混洞是高上玉皇九億萬炁也。言玉皇之炁,混沌通同,成其赤書真文,廼於無無未有之時,分布五方。元始用之度人,皆登上真之位也。

元始祖劫,化生諸天。

東曰:祖,先也。元始,未受號之先,已化生天地,但龍漢久遠,劫運始開,天地亦分,自此已前不可記識,是故觀古可以知今,則古今無異。○幽棲曰:言赤書真文,開運祖始之劫,化生三十二天。祖劫者,赤明之劫也。○少微曰;祖,始也。玄元始炁於始劫之初,欻然而造化,能生五億諸天,按天地一成一敗,謂之一劫,言始劫者是世界初生,未經成敗也。

開明三景,是為天根。

東曰:三景,三光也。三光既明,天地乃分,萬物乃生,神靈得治,長為天根也。又能光明日月,朗耀眾星。○少微曰:二儀分形,三光垂耀,皆稟始炁,故為天根。○玄英曰:景,光也。此明諸天位成,即有三光列耀,通照宇宙,謂之開明。俱稟妙炁而成,故為天之根本也。

上無復祖,唯道為身。

東曰:祖,宗也。上無所宗,唯道炁結精而後成其身也。○幽棲曰:既齊混沌之物,復在天地之先,故云上無復祖也。真文之質即道真之體為文,故云唯道為身也。○玄英曰:此舉真文之體,為諸天之根本,稟元始妙炁之自然,而化成大道之法身。妙炁自成,不復更有先祖也。《西昇經》云:虛無生自然,自然生道。今云上無復祖者,道以虛無為宗,以自然為本,以道為身。然此三者,悉無形相,尋考其理,乃是真空。真中有精,本無名稱,聖人將立,教跡不可無宗,故舉虛無為道之祖,其實三體俱會一真,形相都無,能通眾妙,故云:上無復祖。復猶別也。別無先祖也。

五文開廓,普植神靈。

幽棲曰:五文者,即真文五篇也。以應五方五老之所償錄者。既開朗三光,亦開廓五篇玉字真文,各植神靈者也。○少微曰:妙本自成,無復先祖,括囊無外,盡是道身,五篇真文開廓形狀,普生天地,安置神靈也。

無文不光,無文不明。

東曰:光,三光也。明,分明也。玉字不出,則日月無光,天地不分明也。

無文不立,無文不成,

東曰:立,形也。成,生也。玉文不出,天地無以形,萬物無以生也。

無文不度,無文不生,

東曰:度,昇也。生,化也。真文不出,魂神無以昇,萬物無以化也。○少微曰:若無真文開廓,則日月不得光,星辰不得明,乾坤不得立,世界不得成,幽魂不得度,枯骨不得生。○玄英曰:謂三塗、八難、五苦幽魂若不得此真文,則不得超度三界;亦明修學之人無此真文,則不得成真入道。

是為大梵,天中之天,

東曰:大梵者,則風澤大梵之炁結而成天,在空虛之中,抗舉澄清,高而洞浮,懸而不落,在眾天之上,故謂天中之天也。○幽棲曰:既生成之功浩汗,造化之用彌綸,故云是為大梵。梵者,道中之道也。道即玄文,故云道中之道、玄中之玄。天者,玄也。○少微曰:範,法也。所能開明三景,安置五文,皆元始天尊運行大法,在諸天之上,故曰天中之天也。

鬱羅蕭臺,玉山上京。

東曰:鬱,盛也。羅,大羅也。大羅之天上有玉京之山,山有七寶玄臺,臺在七寶城,城中有玉清之殿,高上玉皇治乎其中也。○幽棲曰:言玉清之上有九層之臺,窮於高際,參於太無,故映鬱大羅之上,蕭然九層之臺。太無,即大羅也。以玉為山,故云玉山。山上有京,故云上京;亦有名玉京,亦名玉清,皆因玉以得名也。此即通謂玄都玉京也。○少微曰:自此十句,皆說玄都境中宮殿壯麗。玉京山在諸境之上,故曰上京。山有玉城,城中有臺號曰蕭臺。城闕山林鬱然羅布,皆高上玉皇所理之處也。○玄英曰:鬱羅者,謂蕭臺四面城闕山林,鬱茂光華,羅落其處,故云鬱羅。

上極無上,大羅玉清。

東曰:大羅之天,在眾天之上;紫微之宮,處乎玉清之上,煥乎紫虛之中。明道既彰,大羅之天則鬱然澄清,七寶之樹各生一方,彌覆一天;八樹彌覆八天,包羅眾天,故曰大羅也。○幽棲曰:言玉京之上極乎無極,窮乎無窮,唯大羅之玉清耳。大羅,即虛景;玉清,即宮闕者也。○少微曰:大羅玉清境窮高極遠,更無一物在其上、能包羅眾天,故曰:大羅其上,無塵豁然,太空無為之道場也。○玄英曰:《本相經》曰:大羅之上,無色無塵,是無上也。

眇眇劫刃,若亡若存。

東曰:眇眇者,高遠也。一劫者,如有巨石,方圓四百里;又如空城,方圓四百里。上下齊等,滿中芥子,天人每百年一度,取一芥子。又羅衣拂巨石,石消芥子盡,名為一劫。七尺日刃,存有亡無也。七寶玄臺,臺高芥子無數之仞,步虛云、仰觀劫仞臺,此之謂也。七寶之臺,非地仙所見,而況凡人乎!睹之則言有,不見則言無,故言若亡若存也。○幽棲曰:刃者,仞也。古之字少以刃為仞。天真以劫計仞,世人以尺計仞,即玉清九層之臺,復謂之劫仞臺也。既高遠眇邈,隱化無方,故云若亡若存,非定相也。亦雖有形而無其體,真精造化,自然而然也。○少微曰:按《真一自然經》云:玉山一名劫仞臺,言以仞量之,如彼劫數,故曰劫仞。形而不礙,若存若亡也。

三華離便,大有妙庭。

東曰:三華者,即太極宮青華門名也。離布三便之殿,則三界門名也。三華在三界之上,上有梵天神人飛遊太極之上,玄歌無量洞章,曲爽靈風之炁,拂揚洞章之曲,太和玉女於華都之門而和神人之歌,慶大有於元始,欣眾真於妙庭,不離三界,故曰離便也。○幽棲曰:夫入宴三清之宮,則必遠離三便之門,即三界門也。三華宮即玉清三元宮也。上元玉華、中元金華、下元九華,皆三元上皇道君居之。大有者,大道也,義同大塊,理齊有物。言三華之宮既天尊大道君居之,故云大有妙庭耳。

金闕玉房,森羅凈霐。

東曰:天中有金闕玉房,以界三便之門。森,長也;羅,大羅也。上有騫林之樹,覆蔭東華之宮,騫林之葉,有大洞之章,紫書玉字,煥乎上清。凈霐者,都監之神內名也,治紫微宮。曲房之內,下有扶桑之樹,上有騫林之叢,碧雞嗚其蓋,青霞翠其峰,神風流反香之草,以鼓桑林百籟之音。神風一鼓,空生洞章之音也。○幽棲曰:言玉清之境,以黃金為城闕,以白玉為宮室。黃金之闕則森然煥邈,以周羅白玉之房,則精潔嚴凝,以霐瑩也。○少微曰:言遶三便之殿,循大有之宮,皆金闕、玉房、騫林、紫樹、森聳羅列,凈潔霐澄也。○玄英曰:闕者,門也。此明玉京城內華飾妙麗,積金為闕,累玉為房,周繞大有之宮、三便之殿。又植騫林、紫樹羅列森聳,清凈霐澄,安居其上,勝妙殊絕,故云凈霐也。

大行梵炁,周迴十方。

東曰:大行者,天元綱紀也。維羅八極,總大梵之炁,通明龍漢之闕。龍漢推數而自開,赤明待運而敷辰。赤明既開,三十二天並有神靈,置中元二品地官。元洞混靈之炁,凝黃之精,置中元三官,其第一宮名洞靈清虛宮,總主五帝、五嶽、諸真人及地上神仙已得道。一號明晨武成宮,置左、右、中三府,左府號耐犯明晨府,主生官、太陽火官考;右府號紂絕陰天府,主死官,太陰水官考;中府號七非恬照府,主生死罪錄、風刀之考。三府各領官寮五千萬人,統生死罪福一十四曹,並治山洞空虛之中,係大梵之炁也。○幽棲曰:玉清真道梵炁,大行於十方之域,周流於諸天之境也。○少微曰:總五億之諸天,混八圓之經緯,下窮九壘,上際大羅,皆是梵炁流行,周迴不息,故得億千世界高而洞浮,懸而不落,其狀似風非風,似水非水,維而持之,若有情信。

中有度人不死之神,

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