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第13章

東曰:爾,汝也。汝不專一,那得度三界也。○幽棲曰:言汝世人若不學仙道,飛登五境,即三界之難,無由得過,言出越其界,非過止其所也。

其欲轉五道,我當復奈何。

東曰:五道者,五苦之場也。奈何,悲痛之辭也。魔王在三界而見學者身,不得度,為邪精所敗,不能正見,淪於惡道,喪失前功;方復經於五道之中,諸惡備受,甚可悲傷。故深發此歎者也。○幽棲曰:若不超越三界,則自然流轉五道。既自爾之身所致,而我爭奈爾之何?故云人道者,心諒不由他,五道之義,以明於上也。○少微曰:不樂三天輪轉五道,貴華棄實,吾奈之何也。

此三界之上,飛空之中,魔王歌音,音參洞章。

東曰:謂三界之上,魔王於空中讚誦靈文,還在三界之內參雜,故云音參洞章也。○幽棲曰:言魔王常在三界之上,虛空之中,而歌此章,傷嗟世人,痛歎之甚。其音意參合,乃遠符大洞。魔王者,是魔之王,非王是魔。故身為至靈,辭參大洞也。

誦之百遍,名度南宮;誦之千遍,魔王保迎;萬遍道備,飛升太空,過度三

界,位登仙公。

幽棲曰:言誦之百遍者,乃專是此魔王之章,非全經也。百遍即名籍昇度南上朱宮;千遍即魔王保護,出入送迎;萬遍之道既備,即駕龍昇乎太清,飛登太極,遊行太空,即身超三界之難,位登仙公之格。今人所有讀誦萬遍,而不得依此旨者,或善惡齊行,功過相半;或口誦心馳,乖儀失法,此乃更招墮墜,何有望於昇騰!若心與經通,行與經合,唯善為一,杜絕諸緣,此即逮至數千,便有髣髴;亦奚必俟於萬遍之後,昇於太空也。○玄英曰:仙公者,太上高真之位也。若得飛度三界,先到種人四天;其上次有三清,乃是仙公之位。今言飛度三界,位登仙公者,文中略也。

有聞靈音,魔王敬形。

玄英曰:有聞靈音者,謂聞靈寶本章也。道君歎美,三界魔王自作洞玄之歌,人能誦持,尚得成真入道;況有聞我靈寶本章之人,若能誦持,悉得三界魔王敬其形體,故云魔王敬形也。

勑制地祇,

少微曰:太上勑之也。《博物志》曰:地祇位在崑崙山下也。

侍衛送迎。

幽棲曰:儻有聞此靈章之音句,即魔王勑勒土地祇靈,居家則侍衛,出入則送迎。

拔出地戶五苦八難,七祖昇遷,永離鬼官。

幽棲曰:拔七祖之昇仙,超八難之鬼謫,永出玄夜之河,長辭北府之官。三塗、五苦,共為八難,已註於前也。

魂度朱陵,受鍊更生,是謂無量普度無窮。

幽棲曰:七祖既得昇遷,皆入南宮受鍊,鍊化既畢,遂得更生。可謂普度無邊,廣濟無量。朱陵,即南上朱陵宮也。

有秘上天文,諸天共所崇。泄慢墮地獄,禍及七祖翁。

幽棲曰:若有能寶祕尊重此文,則諸天帝、眾聖尊神,共所欽敬。若輕漏泄慢,則身謝三官,殃及七祖。經既終畢,故重有戒言,此二章也。

道言:此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱神秘之音,

東曰:道言者,道君自序也。二章者,一是元始洞玄章,二是元洞玉曆章,名為二章也。諸天大神、上帝魔王名諱隱奧,故云隱祕之旨也。○幽棲曰:復此後每章皆稱道言者,亦是道君之言也。與前序同。此二章本經即元始所說。前序後述,復太上所加。前章有三十二天帝之隱諱,後章有三界魔王之祕音。

皆是大梵之言,非世上常辭。

幽棲曰:既元始所說,太上所敷,皆諸天祕章,靈魔隱韻;固宜是大梵之至理,豈世上尋常之辭也。

言無韻麗,曲無華宛,故謂玄奧,難可尋詳。

幽棲曰:既非世上常辭,故無韻麗。天中奧旨,故無華宛。自非真人通 玄究微, 莫能詳察也。言者,辭說;曲者,章句也。○少微曰:玄,深也;奧,隱也。此二張天名帝諱及魔王名稱,皆言無音韻美麗,曲無華艷宛約。有此深隱,所以難祥。

上天所寶,秘於玄都紫微上宮。

幽棲曰:既諸天上聖共所崇重,故秘於言都玉京之上。太極、玉清、上清三境,各有紫微之宮也。

依玄科,四萬劫一傳。

東曰:上天者,即是上境諸天也。明此經乃是上境諸天聖人所寶重,秘在玄都紫微宮中;依玄科,四萬劫一傳也。玄者,天也。此是上天之期限,人間則四十年一傳,故稱玄科也。又云學道受經,四十年得傳一人,延壽者四百年,得地仙四千年,得天仙四萬年,得無上至真之道全言,四萬劫。○幽棲曰:既云萬劫及如昨夜,此是上天道之期也。千春如今朝,則四萬劫一傳,亦非久遠。此乃天真之格,故云依玄科,卻不說至人傳授之期限也。

若有至人齎金寶,質心依舊格,告盟十天,然後而付焉。

東曰:前云上天有期限,其中有至信之人,心耽大法,能用金寶之信,以質其心。來欲請受者,然後冒禁,告盟十天,方可傳付也。○幽棲曰:前序 及此,俱云齎金寶,復不言多少之量。既此質心,則至人之心一假多也。隨其豐儉以告十方,誓盟諸天;金寶雖微,盟約復重。既前序已說,今經後復盟,恐人忽略冥科,故此再三曉諭也。

道言:夫天地運度,亦有否終。

東曰:運度者,有四也,一生人,二死人,三禳災,四功德利益,又云天一,地二,天三,地四, 運是劫運,度是度數。陽九百六,皆是度數之休否,故天地雖大,猶有傾廢之期,即其義也。○幽棲曰:天屯為陽九之災,地否為百六之禍,故云天地運度,亦有否終也。○少微曰:小則百六陽九,大則三界消亡。○玄英曰:否終者,否謂陽九百六,終謂三界消亡。陽九百六者,按《周易》大演十九年為一章,四章為一部,二十部為一統,三統為一元,一元四千六百二十年。其中通有五十四年水旱。陽九者,陽數奇極於九,災應之時, 大則九年之旱,其次則七年、五年、三年、一年之火也。陰數偶極於八,災應之時,則八年、六年、四年、二年之水也。百六者,初入元一百六十年,陽數奇,有小旱之災,故云百六之災也。 通論陽九百六之會者,初入元三百年,為小陽九、小百六,九百年為大陽九,大百六。大則大旱九年 ,大水八年。《漢書》云:四千六百一十七年為一元,數盡三元,為大劫之終,天地消亡也。三元合一萬三千八百五十一年,初入元一百六十年為一小災,故云百六,否終之義,略舉如前也。

日月五星,亦有虧盈。

東曰:日中則昃,月滿則虧。星宿停關不轉,亦是天道之期,皆自然理數也。○幽棲曰:日月有薄蝕虧盈,五星有經緯錯度也。

至聖神人,亦有休否。

東曰:至聖未是大聖,赤猶文王囚於羑里,孔子戹於陳蔡,皆是休否之辰。○幽棲曰:唯聖與神,猶有休盛否泰,況乎凡俗,何可勝言!

末學之夫,亦有疾傷。

東曰:天地聖人,尚有休否。末學之類,寧無疾傷!○幽棲曰:至於微生末學,理宜疾病灾傷,儻有遭遇,甘之勿怨。

凡有此灾,同氣皆當齊心修齋,

少微曰:同炁,同法也。同稟妙炁之法,故日同炁。

六時行香,十遍轉經,福德立降,消諸不祥。無量之文,普度無窮。

幽棲曰:若有此灾,則召同學同志,齊心齊力,修齋禮懺,六時行道,轉誦此經。令周十遍,福德之報立應,不祥之禍自消。故知靈文功用弘普,廣濟天下者也。

道言:夫末學道淺,或仙品未克,運應滅度,身經太陰。

東曰:云死者,皆過太陰之官,如此之人皆為轉經行道。○幽棲曰:末學者,或宿運功微,今緣德薄,遂使趣道之心不篤,墮業之障易侵;仙品之格莫登,鬼錄之編已著。於是玄運所引,應當奄終,魂歸太陰,尸偃后土也。○少微曰:鬼道為太陰也。

臨過之時,同學至人,為其行香誦經十遍,以度尸形如法。

幽棲曰:同盟同學,至人至友,能為精心修齋,誦經十遍;臨終之際,共度尸形,則存者獲濟拔之功,亡者得度魂之福。言如法者,咸依五煉生尸之法也。

魂神徑上南宮,

東曰:明滅度之人,臨將命過,同學者復為行香誦經,以度尸形,魂神即昇南宮,受自然之福也。

隨其學功,計日而得更生,轉輪不滅,便得神仙。

東曰:功滿三千,即白日升天。○幽棲曰:既作度尸之法,則魂神上昇於朱陵之宮,受鍊於流火之庭。隨其處修學功業之深淺,準其年歲日月之多少,時限既畢,則神歸復形,便得更生。外雖終歿,經時積稔,有如睡頃,不覺稽久。從玆已往,便得神仙。此亦得尸解之道者也。

道言:夫天地運終,亦當修齋,行香誦經。

東曰:以禳灾運也。○幽棲曰:天地屯否,運數將終,即當修齋禮懺,讀誦此經以鎮禳也。

星宿錯度,日月失昏,亦當修齋,行香誦經。

東曰:以保安寧也。○幽棲曰:五星經緯錯度,日月薄蝕失昏,即當修齋禮懺,讀誦此經,以整復也。

四時失度,陰陽不調,亦當修齋,行香誦經。

東曰:以理陰陽也。○幽棲曰:春夏秋冬,寒暑不遷,陰陽律呂,氣候乖錯,即當修齋禮懺,讀誦此經以調理也。

國主有灾,兵革四興,亦當修齋,行香誦經。

東曰:以保衛護也。○幽棲曰:國有灾運,兵戈四起,即當修齋禮懺,讀誦此經,以消其灾運也。

疫毒流行,兆民死傷,亦當修齋,行香誦經。

東曰:以用消伏也。○幽棲曰:疫癘之毒,時行疾病,死傷萬民,即當修齋禮懺,讀誦此經,以除其灾也。○玄英曰:天子曰兆民,諸侯曰萬民。十億為兆,舉其多也。即明國主有灾,故知傷害兆民也。

師友命過,亦當修齋,行香誦經。

東曰:師徒朋友,命過之時,行香誦經十過,以濟度魂靈也。○幽棲曰:師主道友,臨終之時,依前章法修齋以度尸形,令得神仙也。

夫齋戒誦經,功德甚重,上消天灾,保鎮帝王,下禳毒害,以度兆民。

幽棲曰:夫修齋持戒,行香誦經,功德既深,福報亦重。上可以消滅天灾,保鎮帝王之祚,下可以禳除毒害,普度蒼生之厄。○少微曰:每歲十二月大陵積屍星,其氣下地下丘墓朽骸,其氣上屬,鬼乘之,因行寒熱之病,謂之疫毒。誦經可以消蕩不死藉鄉人之像也。

生死受賴,其福難勝,故曰無量普度天人。

幽棲曰:生賴者,即身得道,白日昇天也。死賴者,魂度朱陵,受鍊仙化也。天人登坐三清之樂,世人立超八難之苦,廣濟之功既大,普度之德尤深。○少微曰:諸言齋者,謂黃籙等齋,皆用五文鎮謝,非常俗之齋也。三時啟奏,所以感天動地,降福禳灾也。

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