「番俗杂记」：内山生番，野性难驯；焚庐杀人，视为故常。其实，启衅多由汉人。如业主管事辈，利在开垦，不论生番熟番，越界侵占，不夺不餍；复勾引伙党，入山搭寮，见番弋取鹿麂，往往窃为己有，以故多遭杀戮。又或小民深入内山抽藤锯板，为其所害者亦有之。康熙六十一年，官斯土者议：凡逼近生番处所，相去数十里或十余里，竖石以限之，越入者有禁。凤山八社皆通傀儡生番，放囗〈纟索〉社外之大武、力力、枋寮口、埔姜林、六根，茄藤社外之粪箕湖、东岸庄，力力社外之仑仔顶、四块厝、加泵社口，下淡水社外之槟榔林庄、新东势庄，上淡水社外之新槟榔林庄、抽仔林，阿猴社外之揭阳仑、柯柯林，搭楼社外之大武仑、内卓佳庄，武洛社外之大泽机溪口，俱立石为界。自加六堂以上至琅峤，亦为严禁，不许透越。
「使槎录」：雍正癸卯，心武里女土官兰雷为客民杀死，八歹社、加者膀眼社率领番众数百，暗伏东势庄，杀死客民三人，割头颅以去。文武宣示兵威，勒缉凶番，两社遯逃，仅得二髑髅以归。维时附近生番，加走山社、礁网曷氏社、系率腊社、毛丝系社、望仔立社、加笼雅社、无朗逸社、山里目社呈送番豕、卓戈纹、番蓝，盖愿来归化计七百余口，各社岁输鹿皮五张，不衣不裤，惟于私处以布围绕，土官衣状如毠囗〈沙上毛下〉，风吹四肢毕露。毛丝丝社女土官弟劳里阮头戴竹方架，四围用红羽缨织成，中有黄花纹，远望如锦缠竹上，名达拉吗；亦有饰以孔雀毛者。云非土官不敢加首。
甲辰四月，旧归化山里留社土官珍理觅挈佳者、惹叶社公廨兰朗则加则、加单社公廨礁鹿子卓、摆律社副土官彩文、柯觅社公廨余基卯等献送户口册共五百二十名口，附贡加喇巴（篾蓝盖）八、咿洞（即卓戈纹）四、番豕二。据称：圣天子爱养黎元，下逮番庶，闻风归化。土官有戴豹皮帽者，名力居楼大罗房如豹头形，眼中嵌玻瓈片，周围饰以朱英，帽后缀以豹尾。亦有戴头箍者，名粤曼。插以鸟羽十余枝，参差排列；垂发二缕，云其妻之发。衣熊豹皮，名曰褚买。内披短衣，曰鸽觅；下体尽露，惟于私处围乌布一片，名曰突勿。亦有胸前搭红绿卓戈纹者，名曰噶拉绿；用红哔吱折碎，间以草丝，番妇用口染成青绿，经纬错综，颇为坚致。各佩一刀，名曰夺佳。另有网袋，名细敲；皮袋，名落母：皆以贮行装者（同上）。
「番俗六考」：琅峤十八社外，尚有高士港社、是人杰社、佳诸来社、怀里社、咬人土社、滑事滑社。
卑南觅，系番社总名。在傀儡山后，中有高山，相传七十二社。赴社水路仅容杉板船，悬崖石壁，无可泊处。农仔农社有深沟一道，船至，土番群立岸上；船梢抛索，土番接索挽进，即泊沟内。若无接挽，沟外无可泊处。大龟纹、谢必益诸社，俱有路可通。或云：自粪箕湖入傀儡山，行二日可至；鸟道盘旋，跋履匪易。外此则穿荆度莽、越岭攀藤，尤难施步矣（同上）。
红头屿番，在南路山后。由马沙矶放洋东行，二更至鸡心屿，又二更至红头屿。小山孤立海中。山四围平旷，傍岸皆礁，大船不能泊，每用小艇以渡。山无草木，番以石为室，卑隘不堪起立。产金，番无铁，以金为镖镞枪舌。昔年台人利其金，私以贸易；因言语不谙，台人杀番夺金。后复邀琅峤番同往，红头屿番尽杀之。今则无人敢至其地矣（同上）。
或云：琅峤山后行一日至猫丹，又二日过丹哩溪口至老佛，又一日至大乌万社，又三日过加仔难社、朝猫篱社，至卑南觅社。番长名文吉，辖达里、武甲七十二社，岁输正供银六十八两零。南仔郎港可以泊船。由卑南觅一日至八里扪，又一日至加老突；文吉所属番界止此。至打水安一日，又二日至芝母兰，共五社；又行五日至直加宣社：俱系北路生番。此皆人迹罕到之区，虽贡赋有征、道里可稽，然鲜亲至其地者（同上）。
凤山东南一带崭岩参嵯，足迹不至。山前则加蚌、山猪毛、望仔立等七十二社，上连诸罗之务来优、下及凤山之谢必益；山后则卑南觅七十二社，北通崇爻、南极琅峤，悉为傀儡番巢穴。每社各土官一，仍有副土官、公廨；小社仅一土官。大社辖十余社、或数社不一，共五十四社（同上）。
按琅峤社乔木茂盛、长林蓊荟，鱼房海利，货贿甚多；原听汉民往来贸易，取材捕采。六十年台变，始议：地属窵远，奸匪易匿，乃禁不通；唯各番输饷而已。方今圣化覃敷，普天率土俱倾心效顺。计其道里，水陆程途止有百余里。如枋寮为商民聚伙、军匠辐辏，居然乐土；距琅峤水路止在瞬息、陆程仅四十里，呼吸相通，非鞭长不及。在德不在险，此之谓也。
卑南觅在傀儡山后，北抵诸罗崇爻社、南极琅峤老佛滨、东南大海、西联傀儡，高低错落六十六社。卑南觅为诸社之长，番黎计万有奇；人民罕至，不侵不叛，实为东藩外障。康熙三十五年，纳饷归输。因六十年台变，卑南觅、琅峤、加六堂、小琉球、南仔仙等处，以山界隔远，虑为贼薮，定为禁地。雍正三年，台镇林、知县杨招抚卑南觅等社。七年，社长直里直以甘心向化事呈请，仍准通商贸易，年征饷银六十八两七钱。按其地势情形，穷山极谷，穴处岩栖，委蛇盘曲约六百五十余里；硗确峣岖，仅栽薯芋。惟武突、沙则老、郎邦、也遥四社，岁捕鹿甚多；治本、射马干二社，出有槟榔。他若东北诸社，或编藤器；西南等社，出有苎仔、薯榔、卓戈纹之类，祇堪糊口。非有广土平窝，堪任耕作，与山前平埔八社大相径庭也。但其性贪而见小，略施以恩，则欢欣鼓舞；稍有不及，则怨望心生。在官司慎简通事诚实，以洽其心。至于社棍，多以凶器透越，实为边防贻蠹。故为善后防维之计，首重除棍长奸之条，而贤有司抚绥禁扰；虽属异类，亦愿输诚。至谓僻远荒服，易为奸薮；则不如番汉原不相谋，奸民绝迹之区，政为海外维藩之固者也。
「使槎录」：小琉球对东港，地广约二十余里。久无番，社饷同琅峤卑南觅，皆邑令代输。山多林木，采薪者乘小艇登岸，水深难于维系；将舟牵拽岸上，结寮而居。近因侦缉余孽，所司绝其往来矣。
「番俗六考」：自卑南觅而北，有老郎社、美基社、八里扪社、农仔农社（一名南仔郎）、须劳宰社、独马烟社、株栗社、猫武骨社、佳唠突社、猫蛮社、白逸民社、佳落社、瓮囗〈纟索〉社，离北路崇爻社地界百有余里，人烟断绝。自卑南觅而南、有吕家莽社、谢马干社、知本社、朝猫篱社、咬囗〈口留〉兰社、宁峦社、谢已宁社、干仔弼社、干仔仑社、囗〈豰，月代豕〉只囗〈罒上令下〉社、打早高社、大乌万社，离琅峤地界六七十里，亦鲜人迹。
番社风俗
缅惟太古，衣皮茹实、上巢下窟，可以安居；污尊杯饮，可以观礼；篑桴土鼓，可以观乐：不交不争，自求自足；沕穆之民也。今或架木而处，团饭而食，反跖而坐，酒将进而先尝，食虽少而必遍；悯穷老而收恤，遇长者而却行；醉饱欢呼，歌舞蹋地：虽质胜而野，与末俗文胜实寡者略矣。有能宣上德意，因其所明、祛其所蔽，徐化其犷悍难驯之气，施殷少师八条之约，而归之于信义，亦无怀葛天之世矣。因分类悉纪于左：
上淡水等八社风俗（社名见前番社）
居处：屋名曰「朗」。筑土为基，架竹为梁，葺茅为盖，编竹为墙，织蓬为门。每筑一室，众番鸠工协成，无工师匠氏之费、无斧斤锯凿之烦，用刀一柄，可成众室。正屋起脊，圈竹裹草，标左右如兽吻状，名曰「律」（武洛名曰「打蓝」）；示观美也。社四围，植竹木。贮米另为小室，名曰「圭茅」。或方或圆，或三五间、十余间毗连；或以竹草成之，基高倍于常屋。下木上簟，积谷于上；每间可容三百余石。正供收入，递年轮换。夜则鸣锣巡守，虽风雨无间也。
饮食：种秔稻、黍糯、白豆、菉豆、番薯。又有香米，倍长大，味醇气馥；为饭逾二、三日，香美不餲。每岁种植，只供一年自食，不交易；价虽数倍不售也。岁时宴会，鱼肉鸡黍，每味重设。大会则用豕一，不治别具。饮酒不醉不止，兴酣则起而歌舞。舞无锦绣被体，或着短衣、或袒胸背，跳跃盘旋如儿戏状。食物馁败生蛆，欣然饮之。酒以味酸为醇。汉人至，则酌以待，欢甚；出番妇侑酒，或六七人、十余人，各斟满椀以进。客逐椀皆饮，众妇欢然而退；倘前进者饮、后进者辞，遂分荣辱矣。客惟尽辞不饮为善。
衣饰：男裸全体，女露上身。自归版图后，女着衣裙，裹双胫；男用鹿皮或卓戈纹、青布围腰下，名曰「抄阴」（武洛曰「阿习」）。惟土官有着衣履者（迩年来渐被声教，番无男、妇俱制短衣裤过市中，几与汉人无异；土官则竟衣裘帛矣）。男女喜簪野花围绕头上，名「蛤网」；插鸡羽，名「莫良」（武洛曰「伊习」，力力曰「马甲奴葛」），犹汉言齐整也。性好洁，冬夏男女日一沐。赤体危立，以盂水从首淋下，拭以布；或浴于溪。用鹿豕脂润发，名「奇马」。恐发散垂，各以青布缠头（或以草），冬夏不除（自乾隆二十三年巡道杨景素谕令薙发如制，今番男剃发编辫，冬戴帽、披裘无异矣）。俗爱少恶老；长须者虽少亦老，故拔髭须（名「心力其峨峨」）至头白不留一须。每日取草擦齿，愈黑愈固。项悬螺钱，名「兴那」；手带铜镯或铁环，名「圭留」（力力社曰「劳拔」）；脚带铁环，名「石加来」：皆以饰美，故男女并带之。又麻达用咬根任（即萨豉宜），系镯鸣声；另用铁片系腰间以助韵。传送文移，行愈疾、声愈远，谓暮夜有恶物阻道，恃以不恐。穿耳惟茄藤、放囗〈纟索〉、力力三社，或以木贯之，名「劳宇」。
婚嫁：不择婚、不倩媒妁。女及笄，构屋独居；番童有意者，弹嘴琴逗之。琴，削竹如弓，长尺余，以丝线为弦；一头以薄篾折而环其端，承于近弰弦下，末迭系于弓面。齩其背、爪其弦，自成一音，名曰「突肉」。意合，女出而招之同居，曰「牵手」。逾月各告于父母，以纱帕、青红布为聘（富者用纱帕，贫者惟青红布）；女父母具牲醪会亲友以赘焉。谓子曰「阿郎」，婿亦同之。既婚，女赴男家，洒扫屋舍三日，名曰「乌合」。此后男归女家，同耕并作，以谐终身。夫妻反目，夫出其妇、妇离其夫，不论有无生育，均分舍内什物，再牵手出赘（近日番社亦知议婚，令媒通好，以布帛、酒果或生牛二，先行定聘礼。亦有学汉人娶女，不以男出赘者。至汉人牵番女，仪节较繁；近奉严禁，其风稍息）。
丧葬：土官故，挂蓝布旛竿、鸣锣，轝尸遍游通社，名曰「班柔少里堂敖敖」；通社闭户。尸游归家，用板合成一盝，置尸于内（近年亦仿用汉人棺櫘者）。殓以平日衣服什物各半，诸亲各送青蓝布一丈或鹿皮一张，同什物与盝，葬所卧床下。妻子迁居别室（近年亦有择葬山阜原野），本家及亲各酹以酒。奠毕，锢其户归。无论老少，仍别牵手。其子孙则胸背披蓝布二片，谓之「挂孝」；约及期年去之。余番有丧，悉如土官，惟不敢游尸耳。
器用：饮食用椰瓢，名「奇麟」；不用箸，以手攫取。近亦用粗椀，名「其矢」；竹箸，名「甘直」。灶支三木，泥以土或用石甃，名曰「六难」。锅曰「巴六」。汲水用大葫芦，曰「大蒲仑」；近亦用木桶。坐皆席地，或藉鹿皮。饮食宴会，蹲踞而食。近始制桌椅，以待汉客；番众仍架竹为凳，而蹲踞席地之风少减矣。衣粮多贮葫芦内，远出亦担以载行袋。近行用竹筒，名「斗笼」，贮香米饭以御饥。又编竹为霞篮，其制圆；小者容一、二斗，大者可三、四石。番无升斗，以此概米粟黍豆多寡；与北路大肚诸社同。藤笼以藤为之，有底、有盖、或方、或圆、或猪腰形，用以贮物。至弓矢镖槊，亦与北路同。刀长止尺许，或齐头、或尖叶，函以木鞘；男妇外出，系于腰间（近年土番往来城市，亦罕见此）。以坚木为木牌，高三尺余、阔二尺余如龟壳形，绘画云鸟，内横一木，手执之以蔽身。
附录
「使槎录」：凤山一邑仓谷，多于淡水各社，堆贮修盖仓廒悉令土番缮治，已属派累；至司纳出入，有社房、有对差或经管仆役，诸番绝不与闻。及遇霉囗〈黑贞〉兼之猴鼠侵耗、或官吏侵盗缺少，俱责令各番赔补。从前有司总利番民蚩愚，剥削侵吞，苦累实甚。余饬所司，仓廒祇许令土番在外协同看护；至仓内榖石及修理仓房，不得混派一草一木：稍知警惕（按雍正四年，奉文：各社番课将谷折银，今此弊遂绝）。
「番俗六考」：武洛社，八社中最小。性惊悍，逼近傀儡山。先是，傀儡生番欺其社小人微，欲灭之。土官纠集社番往斗，大败，生番戮其众无算。由是傀儡慑服，不敢窥境。其子孙作歌以颂祖功；冬春捕鹿、采薪，群歌相和，音极亢烈。生番闻之，知为武洛社番，无出以撄其锋者。
山猪毛等四社、傀儡山等二十七社风俗（卑南觅等七十二社附此。社名并见前番社）
居处：于山凹险隘处，以小石片筑为墙壁，大木为梁、大枋为桷，凿石为瓦；不虑风雨，惟患地震。大枋、大石为床，番布为裀。另为木架置高处，将所割髑髅饰以金，聚其上。汉人非奉公差偕通事同往，鲜敢入其室。寓宿者，率铺鹿皮被褥，宿于石崁之下。
