序
赠刘希哲序
教治之繇也古者之教本乎其身法而布诸其履也议而阐诸其神也修六艺之文以道之明仁义之实以纲之是以其化伭也化伭故其材忠材忠故其政悫政悫故其民朴民朴故其俗浑厚而天下治后世之教嗟乎远矣于己恕于物详于己约于物备而又辟之以文辞开之以爵禄是以其化觳也化觳故其材靡材靡故其政楛政楛故其民侈民侈故其俗淫豫而天下乱故曰教治之繇也弗可以弗慎也但今之所谓师儒者位不及郎禄不上三硕位卑则人易陵禄贫则谋道之心薄非大齐信于道奚能以自树乎哉此教之所以不古也教之不古繄乱之衢梧冈器远而履庄学硕而术不邪者也以远载事则知齐物矣以庄为行则知立道矣以正为训则知利用矣知齐物故处崇下不赘亏也知立道故无色知而有能也知利用故动中而人化也三者善之聚教之先也古者圣贤不乱穷达知所以齐也身以为度知所以立也櫽括之侧无枉材知所以利也是以人材众多礼义兴行王道成矣周子曰师道立而善人多善人多而朝廷正朝廷正而天下治始梧冈之为是官也人皆惜其位贵弗比于德予方有感乎教之不古而喜及见梧冈之克有成也梧冈名仰字希哲为梧冈请予文者司城陈子天器上舍贺子汝勋
月庵序
朱君廷广自埋于民自藏于畔者也荷塘之山地崇而景幽廷广居焉月出之夕则光射其室槛辉堂白岩矸木烂仰而视俯而睨始怳怳乎若失既专专焉若有获久之嗒焉遂以月名庵郭君汝贤之京师为道其详予曰嗟冥哉夫处其小则大者或昧恬于幽则曜者眩焉是以君子随处而务得其道屠羊之技三旌弗能易者其得深也廷广好月而忘势者也其知月之道乎夫月媒媒晦晦受日之光既似虚者循微而入不遗小间既似察者屈而复伸盈则必食既似知命者轨度靡忒四时以成既似信者合离亏盈贞彼百化以底万祀既似恒者咸得之而明失之而暗既似仁者是故君子尚其虚以受明也尚其察恐物有遗照也尚其知故幽约章白匪以赘亏也尚其信故无行弗越也尚其恒故其德靡贰也尚其仁故蛟龙蝼蛄无弗爱也虚以为质察以至之知以用之信以守之恒以一之仁以成之六德不愆乃能协于天地之性古之君子迹幽而行昭金锡弗替弗愆德也否则月其惮为人之用乎隐员岩而似钩蔽修堞而缺镜非月之全也即晦索魄而不覩既望之昭昭非好之至也故曰君子随处而务得其道焉汝贤归幸以语廷广廷广其勖之
赠王两洲考绩序
南宗伯两洲王公既三载考绩于天子之廷春官之属凡若而人谒于龙湖子治而言曰宗伯以掌邦礼先王建制经世轨物则度一禀于礼礼者所以总一海内整齐万物同风俗而出治道也故圣人重焉我国家肇基金陵首被皇祖礼教之泽迄于今百八十年世变风移敝化奢丽靡靡同流夫岂其治之不足哉道有升降政由俗革势使然耳昔康王命于毕公曰历世三纪世禄之家鲜克由礼盖惧夫久而坏也我圣天子宪经稽古明礼乐之典以作新天下海内忻忻然而金陵在甸服之外数千里乃自少宰简公以宗伯之任者其亦康王之意与公乃敷秩天子之化以敬修我皇祖之旧是故以兴典制则仪度有章矣以慎禋祀则鬼神来享矣以辨器数则品物有程矣以谨贡度则荒服宾怀矣俾百度罔不共承于式圣王之礼用昭于久远弗斁者兹维公之绩莫竞焉治曰礼者人之域也君子人域是域而后能域天下毕之命曰维公懋德克勤小物夫古之人居传其臣以保厘之大而惓惓小物之勤者盖勤其小则大可推矣故颜子王佐而自非礼勿言动始伊尹乐尧舜之道非其义也非其道也一介不以取予诸人皆自域以域人之理也予尝闻公典铨选而黜陡公焉理藩辖而政化宣焉抚郧楚而襄邓宁焉督江洋而沙寇平焉莅廷尉而刑狱允焉曰是犹夫公之才也及从公贰政冡宰日夕与游处则见夫公言必以坛宇也行必以坊表也交际取予必以检押不苟也其示人若坦坦底里毕出然即之截然而不可犯也穷之渊然而莫可究止也予始一二见之以为强于礼者适然耳既而其后常然至于其久也又未尝不然及察于其家于其乡于事之巨细人之众寡无不皆然然后知公之所以域于天下者皆其所自域者以本之也夫立乎君子之域以由域人之理是故以掌邦礼宜乎其绩之莫竞也诗曰淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国抑先民有言人道经纬万端而规矩无所不贯予窃悲夫今之世矣民不兴行邪慝并作悖经彛裂章服流俗靡靡而莫之返也人臣盗国柄以成好恶之私人纲人纪胥戕胥溺又何望乎天下之能域哉呜呼安能推公之道以变易其俗使天下之人皆域乎公之所域则三代之治庶乎可求矣于是二三子属笔于治书之为文以赠公焉
潜庵序
龙子道熙别号潜庵张子曰潜与达一致也潜以抱真达以庸之龙骧蠖屈易其化趣均焉耳君子之道或失则通或失则固或失则流或失则泥斯皆不一之咎也夫道一则定道二则杂是故君子尽其性也性者一而已矣故葆其淳和志意得明焉推行正物事业得广焉守其天分岂约得齐焉孟子曰大行不加穷居不损言丰约齐也是故君子不入距不出欣填填焉于逵弗乱于盘衎衎謷謷乎天下正之以照万世此君子之道也是故成身尽物者莫大乎性身而为纪以定天下之纪极者莫大乎君子易曰龙德此之谓与故序
慕椿卷序
李子学宽既服官政因哀其父之尝困于是而终弗获有成也乃作慕椿卷以志其思将遗诸其后焉可谓孝矣昔李贺父名晋终身不举进士徐积父名石终身不履石不用石器曾晳嗜羊棘曾杛不忍食羊棘大舜五十而慕舜性也曾杛几也积利而贺矫也矫荡志利近益几则明性因矣肆其类悬也是以君于思成身焉成身成亲之本也孝子之至莫大乎成亲成亲之至莫大乎成身吾闻成身而后能成其亲者矣未闻不成其身而能成其亲者也舜尽事亲之道而天下之为父子者定故成身者非自成亲而已也所以成物也成亲孝也成物仁也学宽躬有教人之责能移其道以易之则民劝矣诗曰孝子不匮永锡尔类言其有及也学宽岂可以弗慎乎哉学宽以卷来索予文予不能自成以逮乎予亲也悲矣暇能为学宽多言耶
赠陈墨庄序
墨庄与予同州里予童而跂长而适适壮而规规久释如也几二十年庚辰春予以试牒上春官五月墨庄亦以贡来京师万里相得甚欢也会墨庄以分教巴县离去予亦将服有官政相学相友弗能如昔此情岂易然耶夫不能离者心也不能不离者势也其不能离者卒夺于不能不离者之胜焉嗟乎悲矣夫以墨庄而止于斯焉若无以自解于天者噫嚱天下之事惟义与命而已矣义则可恒而命则不可必焉者也君子修诸义以俟乎其命肆其道至焉施孟之子同业而异遇樗栎之不良于松柏也限之以穷谷绝壑百牛莫致也樗栎当途或得以斧于匠石怀卞璞三献而三刖以瓦缶陶者比于亩岁数盆其然者义也其不然者命也而君子终不以彼而易此故能处穷达不乱焉墨庄言有坛宇行有坊表道有一隆熙熙然其乐人之臧也有不当则隐隐然以恐能修义矣迹可远到而顿于促术可综世而隘于庳心杆杆不为悒怜能听命矣修义故达达故于人顺也听命故不忧不忧故于己裕也顺于人裕于己是谓备善师之道与且师也者所以范刑乎人也言繁弱秬黍之功必归乎范刑诗曰菁菁者莪乐育材也又曰岂弟君子遐不作人言君子能作成乎人也而孟轲氏之所谓乐者亦曰得天下英才而教育之夫义不大行于己而足以禆人泽不自己出而功不掩势不必崇而乐在焉墨庄之于命未始不为遇矣然则墨庄之所以自解者亦或在于斯乎亦或在于斯乎
偕寿集序
偕寿集美双寿也丹徒袁侗庵仲彛父寿八十其配沈氏孺人亦寿八十朝之公卿乐而颂者若而人大夫士乐而颂者又若而人乡之士乐而颂者又若而人袁子倞如京师袭以示予予读而欢曰可以观德矣夫无知之谓侗侗德之基也君子侗以葆德德以基寿是以能备庄子曰吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已故人皆知有知之知而莫知无知之知也以无知知者逸以有知知者劳以无知知者释以有知知者胶以无知知者静以有知知者动逸故释释故静静故寿也劳故胶胶故动动故殆也是故天道无知而能久覆地道无知而能久成至人无知而能久视是谓万物之宗天下莫竞焉君子之道尽有天循有照冥有枢天以为则地以为纪日月以为度四气以为本至人以为经天以为则故神不息也地以为纪故形不泐也日月以为度故精不竭也四气以为本故其倪不测也至人以为经故德葆而神一也是故兽之穷也以机羽之穷也以罦鳞之穷也以罟夫知以穷物及其久也灵而不持与俱化焉故曰不知深矣知之浅矣不知内矣知之外矣是故谓之殆仲彛自埋于畔侗以为守缘督任化委顺而涂却然鼎食连骑视一都之君爵邑之人乐与之比焉年登而强弗折赢其躬以祉其后君子以为备矣夫备者侗之聚也侗以为聚德莫藏焉是故可以贵可以贱可以约可以散可以保身可以全生可以尽年是故可以咏歌可以书可以传
戴星集序
张子曰诗志也潜于中而词以形者也予尝即古人之词而论其志矣屈宋之志思其词哀渊明之志幽其词离太白之志旷其词远子美之志忧其词郁夫四子者之词也皆流离拂逆之余也其变也已及读楚洞野学士戴星集则叹曰维志之贞哉麓亭似屈原至乐似陶虎邱嵩高黄河似太白苍彗日夕改岁似杜然思而不哀幽而不离旷而不远忧而不郁维志之贞哉史内方子曰夫四子者之词也皆流离拂逆之余也其变也已洞野子蜚英词苑叶歌明良一言之形国家藻黼焉海岳丹雘焉判徽未几旋复召还晋宠日骈耀骎骎尔钧轴矣夫枅臼濠激固与天籁徐徐者异也然则斯集也岂亦其变者与张子曰君子同志而异道同情而异感同事而异遇夫道者其趋也感者其物也遇者其时也君子慎其趋焉耳矣其物与时之遭焉则有不可必者是故车正其轴而康庄大行莫匪致远矣弩慎其括而远迩左右莫匪适的矣人端其趋而夷险逆顺莫匪成行矣是故贞志之立可以纬事可以经德履贞之信可以饬听可以昭远故曰诗志也
晋昌荣哀录序
荣哀录辑公卿大夫士诗凡一百二十有一篇文凡九篇事状志铭各一篇皇帝谕祭文一篇公卿大夫士吊祭文凡八十有五篇中丞邵阳六亭唐公应韶录成帙攸陈子惟顺谋诸梓以传乃示茶陵太史治治曰噫嘻盛哉有劝之道存焉昔沃州公之举于乡也父死恸呕血母死恸复呕血及佐庆远不两月而卒盖天之未定也有余不尽之泽乃大振于六亭有植槐之遗焉非仁人能如是乎故读大夫士内艰之释庆远之篇与状而志焉哀而祭焉之词可以劝父矣六亭为御史陡贰京兆母王恭人俱奉以随绥此百福底于令终有晋国之荣焉非有德能如是乎故读公卿大夫士称寿之释萱日之篇与哀而祭焉之词可以劝母矣初六亭居京兆以母恭人久于邸弗怿欲奉以归乃具疏以请诏许之及恭人之没也锡之谕祭嘉宠用昭有湛露之仁焉非圣王之以孝治也能如是乎故读公卿大夫士送母之释与天子锡谕之章可以劝臣矣六亭之籍于仕也以使于四方命用弗辱以茂邦宪邦宪其贞以丞畿辅畿辅用乂以抚于蜀蜀人罔弗靖以德于风纪风纪维肃是谓能成身以成其亲有不匮之善焉非君子能如是乎故读公卿大夫士荣生哀死之言可以劝子矣为父者劝斯天下知义矣为母者劝斯天下知慈矣为臣者劝斯天下知忠矣为子者劝斯天下知孝矣义慈忠孝之化行而天下有弗治哉是谓王道之本故曰有劝之道存焉记曰夫子之得邦家也绥来动和其生荣其死哀此之谓与此之谓与扬六义之华以侈百禄之盛具焉尔已矣非荣哀之实也
双槐序
黄子才伯崇蓄迈树以售章彻沨沨乎世黄子曰予弗惠实维先人是仰予闻之先人之言曰人之无良维善之盩尝手植双槐于庭曰非敢望如王佑也善不可以已耳用有兹封福予恐无以宅其丰也敢居惠治曰天啬其出地厚其翕物丰其入君子之道毖懋其服不悔不竭是故天运于上其化悬矣地运于下其施专矣物领华藻远其椷矣君子之道■〈目往〉■〈目往〉穆穆无或厌矣夫植卉者力省而美疾见植柏者力倍而久乃成然卉之美也以日柏之秀也以岁卉可玩而柏可材其用之差万矣是故君子创乎夷原成乎乔岳淑乎瀸瀱放乎溟渤小人之道志乎渠畧是以其泽忽然也传曰雨小汉故潜言积小以致大也诗曰我躬不阅遑恤我后言小道之易觳也是故惠施惠获理之常也施而后获数之变也徽绝废调德之贞也旦夕而辍行之惑也君子贞以神变小人惑以乱常故良农之耕不视凶穰良贾之货不昭盈缩良士之德不昭视福君子贞以神变变亦定焉苏子曰天定固能胜人人定亦能胜天此之谓也是故朂而由之存乎常积而至之存乎贞逷而享之存乎定若黄氏者盖处乎天人之定矣
楚潭世惠序
嘉靖甲午秋御史按楚者当代台臣以闻天子曰俞四方之疆惟楚为巨其慎择以往台臣以章山沈子应命沈子乃谋于内史氏张曰四方之疆惟楚为巨予惧予力之弗胜也治曰御史者人主之耳目也惧弗惠弗惧弗任惧弗和弗惧弗威徒淫逞之而民休戚弗省焉其犹壅蔽与昔闻子之治番禺也政循循与物妪育民乐而安之恒廸兹虽天下往矣何有于楚盖民安则不思弊弗若其性维弊之厘也益弊已沈子按楚乃求民疾苦若植弱树善扬德平俗抑强饬蛊既朞百度具和自是楚欣欣然乐生也潭夙寇傅万受者鸠众恃险褫民肆刼人弗有宁宇积十余年沈子曰患寇若疽若腐败弗速虽有善乐弗可施也元无其伤乃以谋于巡抚中丞翟公曰兹维予志其协举之勿疑疏以请天子曰俞哉维尔抚廵其徂征踣厥顽丑柔惠是驯予德用舒于是誓众布方诹日命师谓参议刘子思曰给兵饷弗匮弗滥维尔谓佥宪张子素曰严厥用命不用命以底于成维尔谓都指挥潘子玙曰节土兵俾勿虐于良耀武督陈以襄厥功维尔谓潭守李子日章倅刘小安曰募饷置谍练勇佐备度机与宜以协厥猷维尔四月治兵五月往伐于柳林六月而凯旋凡馘者若而人俘者男女若而人抚者男女若而人燔崇削险是拔是辑潭民诵休焉捷闻天子曰都维予有臣畴允大邦以惠朕人厥劳孔嘉乃赉之金币锡命用章张子李子使人谓治曰昔者章山侍御之先大夫栢轩公宪于楚也勤事于潭潭之民复籍惠焉子潭之产且职史其敬述之以告乎潭之人俾世世不忘乎沈也治曰有世德者则有世报报莫大于忠孝仁义也意山之兹举也备之服君事忠也祖武孝也勤民仁也去残义也夫四者固栢轩公之所以遗也遗之而能昌也其为报也不亦大乎章山复以是遗诸其后而后之人复昌之焉则沈氏之泽殆无穷也独潭尔哉诗曰孝子不匮永锡尔类作楚潭世惠
攸水之释序
攸水叙离也仰斋胡子为给事中以直言谪攸簿既朞帝念其良以令浙之海宁濒行攸之士在门下者凡五十有六人咸祖于道相歌以送之洪子昭歌风雨曰公之立于朝也其不改度矣乎曾子钦鲁歌鸤鸠曰公之仪也其惟不忒矣乎国人是正焉龙子天与歌菁莪曰公之来也人乐育之矣夫我则休谭子世宝歌九罭曰公其可去耶公去矣吾谁与依蔡子畴歌卷耳之二章曰离思其至矣谭子晓歌隰桑之卒章曰惟予小子罔闻知惟公之义是保刘子钦辅洪子闻为治诵之治曰可以观德矣风雨嘉其直也鸤鸠乐其仪也菁莪安其教也九罭昭其化也卷耳爱也隰桑怀也六者非德之至而能然乎乃为之作攸水之释
马首刘氏重修族谱序
予里之刘氏其先有名椿者周广顺中自泰和来居马首迄于今族远以蕃茶陵称故家也泰定丙寅名定宇者始作谱至正乙未名敬仲者复考其世而续焉然而兵燹之余松楸零乱亦既有遗慨矣国朝洪武二十年名仲济者继辑之学士刘坦翁为之序成化大学士李西涯翁又从而识其端焉刘氏信振振乎显矣弘治乙丑名镐者复因谱之旧而订之以传然而未之刻也嘉靖庚子温泉新谋乃取而加辑焉将寿诸木以颁之族人成先志也予时在翰林新谋以书来曰谱者宗法之遗所以合爱敬尚敦睦也先人有志而未就谋大惧久益荒废乃率厥往绪惟君子之言能信于后世先生同里闬且有姻好愿惠之言俾刘氏之子姓藉光重也辛丑予陡贰留铨新谋复以书来如前请壬寅予以赴天部之召便归展省先垄新谋率其族人来请如前予曰诺癸卯谋又以书来京师予乃授简而序之且申告之曰孟子有言所谓故国者非谓有乔木之谓也有世臣之谓也家亦然古之有天下者联万国以为姓及其更也子孙曾不能托尺壤以处尧舜周孔万世尊事之莫不欲以为宗祖焉其贤使然耳予闻刘氏有太郎者死于王事至于今子孙无亲疏少长咸神事之岁时持牲酒走祠下不绝过者必拜焉是何也其忠烈有以感之矣不然则数百岁之间刘氏之羣生而逐死者莫限也其何有于太郎哉由是而观则家国之所以能光重百代者以贤焉耳是故贤者之名宗族称焉乡党称焉虽世世有识其子若孙焉曰是贤者后也则肃然敬之矣其子若孙虽世世亦曰予不肖惧愧于贤者后也则奋然思立之矣其为光重也不亦远且大矣乎汨汨沉浮于世无所树表甚而残行秽心夺天亲而戕之尺帛寸产相雠讼若异类焉俾乡之人嗤曰斯某族之不肖也不犹大诟尔哉孝子慈孙百世不能改也吁可畏己为刘氏后者其尚敬慎之乎其尚敬慎之乎否则虽文与谱亦乔木者耳予惧其弗竞也
赐金汝砺荫武东归序
燕之客有谈辽左金君良佐之贤者为锦衣王子汝和谓其武而能文宽而爱勇而谋正而不随廉而不污有古名将风张子曰自是知有良佐也惜不及其人以修礼其右一日汝和偕其子汝砺造焉张子见其崭崭然卬卬然凌厉而立也曰将类也伛伛然偻偻然循席而避也曰承是教者也舒究其志若驰焉若逸焉而有所骛也曰岂亦纨绮愒者乎既而受钺以归汝和复请于张子曰惟君子之言惠夫子幸为予惠金子以言使佐有嗣也不亦善乎张子曰少成性也习从化也事远诬也熏入深也金子钦懋若德以惠厥服而无废尔先人则几矣夫武而好文学也宽而爱仁也勇而谋智也正不随德也廉不污守也学以识道仁以使人知以应物德以立守以恒五者备是以有令名也故本焉而无以文之谓愚末焉而无以容之谓残嬉嬉焉以动之谓冥靡靡焉以趋之谓流昧昧焉以取之谓墨一有于是所自邪也五者之来宠禄过也故以羽镞饬者荣以纨绮愒者辱其居悠悠者无丕功共之人有苦鼠之患者畜猫而至于百也穷三舍夜无啮啮自是猫之功益大而孳益蕃鼠惮而饲之肉后复有患鼠者假以往盖食肉者也寘之鼠所视之矍矍焉即之皇皇焉不敢逼卒累累以逸故习乎纨绮而无以饬者鲜不以鼠畏也此五者君子所以自饬也金子钦懋若德以惠厥服而无废尔先人则几矣诗曰聿修厥德无忝尔所生金子其懋之
别蒋崇冕序
龙湖子往岁客京师莒城蒋生励因永平冯子而见焉励苦于学久弗自表见志郁郁可哀也居数月而去龙湖子亦归山中凡十载不闻励消耗也戊戌龙湖子复至京师有叩门者曰莒城蒋生见焉意其必励也既见则励之兄纮也龙湖子与之坐而问焉纮曰励苦于学久弗自表见志郁郁遂疾狂狂而苏则必念先生也龙湖子益哀之纮起曰予少也学为举子亦久弗自表见乃以贡卒业冑子今且谒选冡宰矣龙湖子见其貌朴而不华语吶吶若不出诸口动止弗踰察其中肫肫乎诚者也益乐重之居无何纮冠而束带以谒曰纮不似荷天子命为松江经历也忻忻然无弗豫意龙湖子曰郡之幕职且卑守以下咸制焉子何豫于是纮曰梁丽编苇厥职则然况义命所制弗可强也夫纮弗惟卑之惧惟弗称之惧苟称焉则卑也有不为崇者耶龙湖子曰噫谅哉夫人弗达于义命类役役于非分之求也弗得则怨尤之意生焉虽受之直弗思称矣故义命者君子所以修身处物之道也然惟诚而后能知义知义而后能达命达命而后能安于所处能安于所处则无入而不自得矣孔子为委吏曰会计当而已矣为乘田曰牛羊茁壮长而已矣非知义命而安焉其孰能与于此哉纮也质诚而弗渝知义与命崇卑不移于其心视世之役役以求非分者殆远矣孔子曰木纳近仁非斯人之谓耶纮请曰先生之言大矣请奉以终身焉乃识而归以告于励俾无郁郁以疾狂也
愿乐亭序
湘东中丞罗公既致政归隐于潭之柳坪结愿乐亭以自怡焉治曰可以观德矣夫乐有二道焉己为世乐也世为己乐也章志白道以泽万物万物时育囗也有不为世乐者乎忘情释虑以游万物万物时融世也有不为己乐者乎己也为世乐故君子之进囗重焉不然有能为世乐者乎世也为己乐故君子囗退也安焉不然有能为己乐者乎故重而后能民囗失望焉安而后能得己焉能得己之谓信能不失囗之谓顺能信顺之谓有德公谏而谔谔焉旬宣而愉愉焉总宪度而秩秩焉世莫不乐之其进也不亦重乎及归而隐于潭也于于焉愉愉焉与乡之人相忘于贤愚贵贱且以为慈母焉且以为婴儿焉机忘嗜淡以乐乎世之化其退也不亦安乎持信顺之实以游乎二乐谓非有德者能然哉故曰可以观德矣昔谭端洁公居昭潭属世弗靖崎岖兵戎卒不得首邱其间李文正公家京师有岳麓之怀而不能遂焉夫公之进也能与二公同其重而二公之退也不能与公同其安同不同其有数乎公名亭曰愿乐非有感于是耶非有感于是耶
