梨洲先生世谱
梨洲先生神道碑文
传
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黄梨洲先生年谱
·梨洲先生世谱万斯大
姚江黄氏，汉颍川之后。靖康之乱，迁于婺源。有仕为庆元通判者，金人破庆元，不屈死之。子三人，分地避兵；一居定海（东发之始祖），一居慈溪吴岙，一居凤凰山竹墩。
居竹墩者，讳万河，字时通，号鹤山。居三十年，又徙余姚之竹桥（柳道传诗「连延黄竹浦」是也）；则梨洲先生之始祖也。当是时，离乱之余，力田给食，不遑诗书之业。故以下四世，皆失名讳。第七世文茂字茂卿，始登泰定甲子进士第。授余姚州判。从学吴草庐，归而主教于乡，每令学者静坐数日，然后得亲函丈。子三人：德彰，至顺庚午进士，任浙江宣司；德顺，以制举授鄞县教谕；德泽，武举，以都元帅镇定海。又一世均保号菊源，洪武庚午贡士，北平道御史。墀，与同邑陈子方当逊国之难，赋诗：为臣真欲效全忠，岂料翻成与叛同；北狩缘藏青史笔，南还犹是白头公。赴水死，失其世次。第十世韶字九成，成化己丑进士，仕至江西提学佥事。翊字九霄，书画皆入能品，而菊花尤传于世。九成，有道南八景诗；其和者华亭张东海、常熟桑民怿也。伯川字德洪，号蜇庵；举天顺壬午，除建宁府教授，主考陕西。有竹桥十咏，同邑倪小野称其萧散闲远，超于尘外。珣字廷玺，成化辛卯乡试榜首，登辛丑进士第二，历官南冢宰。逆瑾勒令致仕，卒谥文僖。第十一世堂字勉敬，号南浦；弘治壬戌进士，拟第一甲，未传胪而卒。乡人至今称为探花也。嘉爱字懋仁，号鹤溪；正德戊辰进士。从王文成讲学，卒官钦州。嘉会字懋礼，号履斋；举弘治辛酉，知金溪县。嘉仁号半山，其诗清新，不加雕绘，有自然之色。第十二世夔字子韶，嘉靖乙卯贡元；从文成于稽山书院。第十三世尚质号醒泉，举嘉靖己酉，守景州，致仕。诗与山人杨珂齐名。第十五世〈山来〉字凤署，万历庚戌进士。谱繁不能尽书，书其著者。
梨洲之世，自州判叔父世堂，而名讳始可得详。世堂生文贵，文贵生子尹，子尹生安祥，安祥生廷杲，廷杲生玺字廷玺。兄伯震，出商于外，踰十年不归。玺往求之，裂纸数百张，缮写兄之年貌、籍贯为零丁，榜之寺观街市。经行万里，卒无所遇，不懈益虔，流转襄、汉间。至道州，入厕，置伞路旁；伯震适过之，见伞而心动曰：此吾乡之伞也。循其柄而视之，有字一行，曰姚江黄小雷记。小雷者，玺之别号。伯震方疑骇，玺出，而相视若梦寐，恸哭失声；道路观者，亦叹息泣下。遂奉兄而归。廷玺生谅号素庵，举义仓之法于里中，年八十。素庵生稔号东河，娶章氏，抚其孤子；孤子入城市，必向其所之而立，待其归始食，未尝先一饭也。守节数十年。东河生大绶号对川，为人精敏，十五岁，官役为库子，老吏不能欺之，知其孙忠端公必贵。尝问之曰：孙之推封其祖父，何品及之？对曰，三品。忠端公以七品死节，故老言其不验。未几，赠官三品，追封对川为太仆寺卿。对川生曰中，号鲲溟。以易为大师，诸生应试，以文先定其次第，无不奇中。五经、左氏、内外传、国策、庄、骚，随举一句，应口诵其全文。与人言，亦必原本经传。忠端公之丧，蒋令吊之于途，公曰：此郊吊也。明府以春秋起家，岂宜有此？一邑利害，他人不敢言者，公独言之。有伍伯倚令势，鱼肉小民，公投以治生帖，伍伯叩头请死，吏亦从此不敢近伍伯。之逆案尚书某，使其僮客越境追人，公呼僮客杖之；曰：吾非杖汝，聊以此寄汝主耳。其疾恶如此。鲲溟生忠端公讳尊素，字真长，号白安。天启间官御史，劾魏忠贤、客氏，削籍。三吴讹言翻局，以公为主；逆奄忌而害之。赠官，赐祭葬，谥忠端。
梨洲先生名宗羲，字太冲，号梨洲，忠端公之长子也。忠端公五子，著者三人；宗炎字晦木，宗会字泽望。自鹤山至先生，为世凡十七云。
南雷里，唐谢遗尘之故居在焉，距竹桥数里而近；先生因以名集。大述黄氏世谱，冠于集端；仿胡助述宋氏世谱，以冠潜溪集之例也。门人万斯大述。
·梨洲先生神道碑文全祖望
康熙三十四年，岁在乙亥。七月初三日，姚江黄公卒。其子百家为之行略，以求埏道之文于门生郑高州梁，而不果作；既又属之朱检讨彝尊，亦未就。迄今四十余年无墓碑。然余读行略，中固嗛嗛多未尽者；盖当时尚不免有所嫌讳也。公之理学文章，圣祖仁皇帝知之，固当炳炳百世；特是公生平事实甚繁，世之称之者，不过曰始为党锢、后为遗逸，而中间陵谷崎岖，起军、乞师、从亡诸大案，有为史氏所不详者。今已再易世，又幸逢圣天子荡然尽除文字之忌，使不亟为表章，且日就湮晦；乃因公孙千人之请，捃摭公遗书，参以行略，为文一通，使归勒之丽牲之石，并以为上史局之章本。
公讳宗羲，字太冲，海内称为梨洲先生；浙江绍兴府余姚县黄竹浦人也。忠端公尊素长子，太夫人姚氏。其王父以上世系，详见忠端公墓铭中。公垂髫读书，即不琐守章句。年十四，补诸生。随学京邸，忠端公课以举业，公弗甚留意也。
忠端公为杨、左同志，逆奄势日张，诸公昕夕过从，屏左右论时事，或密封急至，独公侍侧，益得尽知朝局清流、浊流之分。忠端公死诏狱，门户臲卼；而公奉养王父以孝闻，呜呜然哭，顾不令太夫人知也。庄烈即位，公年十九，袖长锥，草疏入京颂冤。至则逆奄已磔，有诏死奄难者，赠官三品，予祭葬；祖、父如所赠官，荫子。公既谢恩，即疏请诛曹钦程、李实。忠端之削籍，由钦程奉奄旨论劾，李实则成丙寅之祸者也。得旨，刑部作速究问。五月，会讯许显纯、崔应元，公对簿；出所袖长锥锥显纯，流血蔽体。卒论二人斩，妻子流徙。公又殴应元胸，拔其须，归而祭之忠端公神主前。又与吴江周延祚、光山夏承共锥牢子叶咨、颜文仲，应时而毙。狱竟，偕同难诸子弟，设祭于诏狱中门，哭声如雷，闻于禁中。庄烈知而叹曰：忠臣孤子，甚恻朕怀。
既归，治忠端公葬事毕，肆力于学。忠端公之被逮也，谓公曰：不可不通知史事，可读献征录。公遂自明十三朝实录，上溯二十一史，靡不究心，而归宿于诸经。既治经，则旁求之九流百家。既尽发家藏书读之，不足，则抄之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷斋黄氏、吴中则绛云楼钱氏。穷年搜讨，游屐所至，遍历通衢委巷，搜鬻故书；薄暮，一童肩负而返，乘夜丹铅。次日，复出以为常。是时山阴刘忠介公，倡道蕺山。忠端公遗命，令公从之游。而越中承海门周氏之绪余，援儒入释，石梁陶氏奭龄为之魁；姚江之绪，至是大壤。忠介忧之，未有以为计也。公及门，年尚少，奋然起曰：是何言与？乃约吴越中高材生六十余人，共侍讲席，力摧其说，恶言不及于耳。故蕺山弟子如祁、章诸公，皆以名德重；而四友御侮之助，莫如公者。蕺山之学，专言心性；而漳浦黄忠烈公兼及象数，当拟之程、邵两家。公曰：是开物成务之学也。乃出其所穷律历诸家相疏证，亦多不谋而合。因建续抄堂于南雷，思承东发之绪。阁学文文肃公尝见公行卷，曰：是当以大著作名世者。有弟宗炎字晦木、宗会字泽望，并负异才。公自教之。于是儒林有东浙三黄之目。
方奄党之锢也，东林桴鼓复盛。慈溪冯都御史元扬兄弟，浙东领袖也；月旦之评，待公而定。踰时，中官复用事，于是逆案中人，弹冠共冀燃灰。在廷诸臣，或荐霍维华、或荐吕纯如，或请复涿州冠带。阳羡出山，已特起马士英为凤督，以为援阮大铖之渐。即东林中人如常熟，亦以退闲日久，思相附和。独南中太学诸生，居然以东都清议自持，出而扼之。乃以大铖观望南中，作南都防乱揭。宜兴陈公子贞慧、宁国沉征君寿民、贵池吴秀才应箕、芜湖沉上舍士柱共议：以东林子弟，推无锡顾端文公孙杲居首；天启被难诸家，推公居首；其余以次列名。大铖恨之刺骨。戊寅秋七月事也。荐绅，则金坛周仪部镳实主之。说者谓庄烈帝十七年中善政，莫大于坚持逆案之定力；而太学清议，亦足以寒奸人之胆。使人主闻之，其防闲愈固，则是揭之功，不为不钜。壬午入京，阳羡欲荐公为中书舍人，力辞不就。甲申难作，大铖骤起南中，遂按揭中一百四十人姓氏，欲尽杀之。时公方之南中，上书阙下而祸作。太夫人叹曰：章妻、滂母，乃萃吾一身耶？贞慧亦逮至，镳论死，寿民、应箕、士柱亡命；公等惴惴不保。驾帖未出而大兵至，得免。
南中归命，公踉跄归浙东，则刘公已死节，门弟子多殉之者。而孙公嘉绩、熊公汝霖以一旅之师，画江而守。公纠合黄竹浦子弟数百人，随诸军于江上，江上呼之曰世忠营。公请援李泌客从之义，以布衣参军；不许，授职方。寻以柯公夏卿与孙公等交举荐，改监察御史。马士英在方国安营，欲入朝，朝人言其当杀；熊公汝霖恐其挟国安以为患也，好言曰：此非杀士英时也，宜使其立功自赎耳。公曰：诸臣力不能杀耳。春秋之孔子，岂能加于陈恒？但不得谓其不当杀也。熊公谢焉。又遗书王之仁曰：诸公何不沉舟决战，由赭山直趋浙西？而日于江上放船鸣鼓，攻其有备，盖意在自守也。蕞尔三府以供十万之众，北兵即不发一矢，一年之后恐不能支，何守之为？又曰：崇明，江海之门户，曷以兵扰之，亦足分江上之势？闻者皆是公言而不能用。公与王正中合军，得三千人，遂渡海札潭山。太仆寺卿陈潜夫，以军同行，议由海宁以取海盐。因入太湖，招吴中豪杰。会大兵已纂严，不得前。于是复议再举，而江上已溃，公遽归入四明山，结寨自固，余兵愿从者尚五百余人。
己丑，闻监国在海上，乃与都御史方端士赴之。晋左佥都御史，再晋左副都御史。俄而大兵围健跳，城中危甚，置靴刀待命；荡胡救至，得免。时诸帅之悍，甚于方、王；文臣稍异同其间，立致祸。公既失兵，日与尚书吴公钟峦坐船中，正襟讲学；暇则注授时、泰西、回回三历而已。
公之从亡也，太夫人尚居故里。而中朝诏下，以胜国遗臣不顺命者，录其家口以闻。公闻而叹曰：主上以忠臣之后仗我，我所以栖栖不忍去也；今方寸乱矣，吾不能为姜伯约矣。乃陈情监国，得请变姓名，间行归家。是时大帅治浙东，凡得名籍与海上有连者，即行翦除。公于海上位在列卿，江湖侠客多来投止。当事以冯、王二侍郎与公名并悬象魏，而公犹挟帛书，欲招婺中镇将以南援。辛卯夏秋之交，公遣间使入海告警，令为之备而不克。甲午，定西侯间使至，被执于天台；又连捕公。丙申，慈水寨主沉尔绪祸作，亦以公为首。其得不死者皆有天幸，而公不为之慑也。
其后海氛澌灭，公无复望，乃奉太夫人返里门。于是始毕力于著述，而四方请业之士渐至矣。公尝自谓受业蕺山时，颇喜为气节斩斩一流，又不免牵缠科举之习，所得尚浅；患难之余，始多深造。于是胸中窒碍，为之尽释。问学者既多，丁未，复举证人书院之会于越中，以申蕺山之绪。公谓明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。故受业者必先穷经，经术所以经世，方不为迂儒之学，故兼令读书史。又谓读书不多，无以证斯理之变化；多而不求于心，则为俗学。故凡受公之教者，不坠讲学之流弊。公以濂、洛之统，综会诸家：横渠之礼教，康节之数学，东莱之文献，艮斋、止斋之经制，水心之文章，莫不旁推交通，连珠合璧；自来儒林所未有也。
康熙戊午，诏征博学鸿儒；掌院学士叶公方蔼先以诗寄公，从臾就道。公次其韵，勉其承庄渠魏氏之绝学，而告以不出之意。叶公商于公门人陈庶常锡嘏；曰：是将使先生为叠山、九灵之杀身也。而叶公已面奏御前。锡嘏闻之大惊，再往辞；叶公乃止。未几，又有诏，以叶公与掌院学士徐公元文监修明史。徐公以为公非能召使就试者，然或可聘之修史；乃与前大理评事兴化李公清同征，诏督抚以礼敦遣。公以母既髦期，己亦老病为辞。叶公知必不可致，因请诏下浙中督抚，抄公所著书关史事者，送入京。徐公延公子百家参史局；又征鄞万处士斯同、万明经言同修，皆公门人也。公以书答徐公，戏之曰：昔闻首阳山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，颜色不坏；今我遣子从公，可以置我矣。是时圣祖仁皇帝纯心正学，表章儒术，不遗余力；大臣亦多躬行君子。庙堂之上，钟吕相宣，顾皆以不能致公为恨。庚午，刑部尚书徐公干学因侍直，上访及遗献，复以公对。上曰：可召之京，朕不授以事；如欲归，当遣官送之。徐公对以笃老，恐无来意。上因叹得人之难如此。呜呼！公为胜国遗臣，盖濒九死之余，乃卒以大儒耆年受知当宁，又终保完节，不可谓非贞元之运护之矣。
公于戊辰冬，已自营生圹于忠端墓旁。中置石床，不用棺椁，子弟疑之。公作葬制或问一篇，援赵邠卿、陈希夷例，戒身后无得违命。公自以身遭国家之变，期于速朽，而不欲显言其故也。乙亥之秋，寝疾数日而殁，遗命一被、一褥，即以所服角巾、深衣殓。得年八十有六，遂不棺而葬。妻叶氏，封淑人。三子，长百药、次正谊、次百家。女三。孙男六，千人其季也。孙女四。
