第二十九卷
柳藤箱子
作器者，南方用竹，北方用柳。以盛以汲皆柳也。此日柳藤，谓柳代藤之用，或以柳为器而藤缘之。
东坡学士中秋《水调歌头》
《水调歌头》有二调，中两句有押韵者，如此词“去”与“宇”，缺”与“合”为韵是也。亦有不用韵者，如后半阕起语九字，作三句，原作“转朱阁，低绮户，照无眠”，今异者，传讹也。又此词“天上”云云，本托讽君上，故神宗读“我欲”三句曰：“苏轼终是爱君。”此用来映照前后卷，乃重后半阕耳。
恩州
宋恩州，汉合浦郡，唐置恩州，宋仍之，今广西瘴乡，乃必死之地。所以指史弥远为新恩者，为此也。
第三十卷
囗
囗，市缘反，门关也，俗作拴。此马院门，自在墙外，另一室，何谓入一重门，评者不详文义。
跳在墙里
此初进后墙门，何谓又入一重。
捣子
捣子，今言捣鬼。
第三十一卷
飞天蜈蚣
苏颂《本草图》：飞天蜈蚣，即地蜈蚣，左蔓延右，右蔓延左，叶密对生，似蜈蚣形，其延上树者，呼飞天蜈蚣，作者寓言此草贼也。
青花瓮
瓮，囗、囗、囗同，《急就章》：壁碧珠玑玫瑰瓮。
动掸
掸音坛，触也。《太元经》：何福满肩，提祸掸掸。
躧
躧音徙，足所履也。《前汉书隽不疑传》：暴胜之躧履起迎不疑。师古注：履不着跟，谓曳履急迎之。
鹅梨
陆玑《草木疏》：鹅梨出河南北诸州郡，味差短，皮带鹅黄色，故名。
山东人年例腊日上坟
许氏《说文》：冬至后三戌为腊，祭百神。《风俗通》云：汉曰腊。按《月令》：孟冬腊先祖五祀。自昔有之，非始于汉，亦非止山东，此独以腊日上坟为异耳。
知寨
宋制，军州临边，则设知寨、知堡等官。寨即砦字。师行野次，立木为区落，唐时亦谓之栅。
第三十二卷
青州
青州，唐旧治益都，宋置镇海军，治如旧。此清风寨，似从镇海军分营。
社火
南方谓之演会，北方谓之社火。
舞鲍老
唐诗：“鲍老当年笑郭郎，笑他舞袖太郎当，若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。”盖自唐以来，都舞鲍老。至宋南渡后，杭州有月明柳翠之事，遂舞柳翠，不舞鲍老。又舞鲍老与弄傀儡有别，弄傀儡，宋谓之提偶。周密《武林旧事》：大小全栅傀儡，有乔三教、乔迎亲、乔师娘、乔宅眷、独自乔之类，以木偶为之，舞鲍老则用人扮。
骨朵头
骨朵，宿卫人所执，以骨饰之，或范铜为之。宋卤簿用骨朵，即长柄手挝之类。徐知训在广陵，作朱柄骨朵，曰朱蒜。《辍耕录》：元制，都赤乃侍卫之至亲近者，三日一次轮入直，负骨朵于肩，佩环刀于腰，或四人，或八人。
第三十三卷
丧门剑
丧门星，即蚩尤星。《管子》：昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之以为剑。此剑之始也，故剑曰丧门剑。
东瓜精青一回黄一回
东瓜非冬瓜，此用召平东门瓜字，赵宦光《说文长笺》：凡物至精则青，故《考工记》炼金淳青为精。然则黄者瓜之色，青者精之形也。
第三十四卷
飞鱼袋
《林邑图记》：飞鱼身圆，长丈余，羽重沓，翼如山蝉，出入群飞，游翔翳荟。
赛仁贵
温侯既是用姓，则仁贵当亦用姓，但史册未见，不知作者用何书也。
八搭麻鞋
周必大《淳熙玉堂杂记》：赐锦有八搭晕等名。《杜诗》：“麻鞋见天子。”盖亦草野之服。云八搭者，言如锦之细纹也。八搭麻鞋，前已数见，注此处者，为奔丧点缀。
封皮逆封
凡封书，右掩左为顺，左掩右为逆。吉事顺，凶事逆，所以今人封书，粘口处，另用纸条盖之，不令得出。
平安字
平安字，相传已久。安禄山反，京中不见平安火。李德裕令寺僧每日报竹平安，自唐时已然。
蛇无头而不行
《金史斜卯爱实传》：内族合周为参政日，自草括粟榜文，有“雀无翅儿不飞，蛇无头儿不行”语，以“而”作“儿”，京城笑之，曰雀儿参政。此语流传已久，作者奥博，亦雅俗兼采。
朝延册立皇太子赦书
薛应旗《续通鉴》：政和五年二月，立定王桓为皇太子，赦。桓，帝长子，显恭皇后所生，后即位，改元靖康，寻北狩，南渡号曰渊圣皇帝。绍兴三十一年夏五月，始闻靖康帝之丧，是月，上庙号曰钦宗。
第三十五卷
江州好地面鱼米之乡
九江府，梁曰江州，隋曰九江，宋曰定江。其形胜，面匡庐，跨彭蠡，襟带上流，为冲要之地。
出洞蛟
蛟，龙肩，无角，细颈，胸有白缨。南方每岁出蚊水发，甚者摧山汩陵，所谓出洞蛟也。
翻江蜃
蜃如蚊，红鬣，腰以下鳞尽逆，史所云海旁蜃气象楼台也，与介属蜃蛤之蜃，可烧灰以供丧，[钅考]薄以饰器者，各是一物。
郑元和
唐小说《李娃传》，本小人无稽之语，以诋李勉者。勉以宗室宰相，端严正直，宁有少年时迷恋之事。而宋人演作院本，以其为郑滑节度使，而姓之曰郑，又以其为元和相，而名之曰元和。以耐庵之博，夫岂不知，而为此语者，见院本之为宋时作。
第三十六卷
浔阳江边芦苇丛中
此用白乐天《琵琶行》起句也。浔阳地，汉本属江北庐江。杜氏《通典》旧县在江北蕲州界，晋温峤移于江州。《晋志》湓口关，今为九江府。九江称江州，亦自晋始。
华光
佛经有南无金华光佛，故云夺一金砖也。
板刀面
《都城纪胜》：卖面食有泼刀、姜泼刀等名，故云泼风也似快刀，皆宋时物也。
船火儿
《日知录》：今人谓兵为户长，亦曰火长。汉兵制，五十一户，灶置一伯，故曰户伯，亦称火伯，以为一灶之主也。《宋书卜天与传》：少为队将，十人同火。《木兰诗》云：“出门看火伴。”皆谓火为伴。云船火儿，亦谓船中劫贼火伴之长也。
浪里白条
原本作浪里白跳，跳，平声，音条。见《前汉书》及昌黎诗。五代及宋凡军行，前军之前俱有踏白队，所以踏伏，候望敌之远近众寡。《通鉴》：天复三年，朱全忠遣左踏白指挥使王[木云]攻密州，是其证也。因俗语以踏为跳，故踏白将亦谓之白跳将（谓足踏为跳，今人尚然，如跳大头，跳狮子之类）。浪里白跳者，言不于陆地为踏白将，而于浪里跳白也。语最新奇，今俗本自不能解，竟改作条，虽亦知条跳同音，而白跳之出处晦焉，且亦不知白条之无解也。
抛钉
钉去声，本作[石丁]，[石垂]船石也。今用铁器四齿，谓之铁锚，不用石。
卖鱼牙子
市者评会物直者为牙侩，俗谓之牙行，即《史记货殖列传》所云，节驵会，廉估五之，贪估三之是也（节驵会，如今除用钱，廉估轻财，肯出五分用，会贪估仅可除三分用也）。
没遮拦
遮拦，抵御之意，言其凶猛无可抵御也。
蔡京第九个儿子
蔡京第九子，即蔡囗。此名不同者，不欲以有名人入书也。
管营差拨
营本军垒，唐以后为军队之名，自元以来，发配者到即入伍。宋制，初到者先分营肄习，俟可用始配伍，或拨入各州府。管营者，非武职，乃管一营之长，差拨者，即选军伍充补，供奔走差遣之用，并不得为役也。
第三十七卷
博钱
原书此处有扑钱诸名色，最博雅可玩，遭削去可叹。周密《癸辛杂识新集》：理宗春时，内院效市井关扑之戏，皆小珰为之，供纯馒骰钱，以供一笑。
博一个叉补
扑钱之戏最古，今犹盛行。汉曰意钱，《唐诗》：“白袷春来学意钱。”亦曰掷钱，《官词》：“金钱掷罢娇无力。”亦曰摊钱，《杜诗》：“白昼摊钱高浪中。”李济翁谓摊铺其钱，不使叠映欺蔽也。亦曰簸钱，《六一词》：“堂上簸钱堂下走。”宋时有柜坊局，博戏关扑，骗赚财物，又名扑卖，其法用五六钱就地扑之，纯背曰快，纯字曰叉（亚丑切），又有“五花”“双间”等名，大约叉快各半。孙宗鉴《东皋杂录》：今人掷钱为戏，以钱文面背分胜负。张师正《括异志》：张湘梦人持巨资扑卖，湘一扑五钱皆黑，一钱旋转不已，竟作字，一人曰几乎浑纯，此其证也。纯馒骰（骰投古通）钱之馒（即墁字）当作漫。《西域传》罽宾国以金银为钱，文为骑马，幕为人面。《说文》云：幕，漫也。《白獭髓》：郑复礼欲盗室女，以骰钱祝之，得纯成（即浑成）即谐，随手得纯字，更取一祝，又得纯漫（纯背也），遂盗女而去。
琵琶亭
《诗话》：白居易贬江州司马，喜曰：匡庐在念久矣。因筑草堂于香炉峰下。偶送客湓浦口，闻邻舟老妓作诗，后人为筑此亭，在府城西大江滨。过客题诗甚众，惟夏英公一诗特异：“流光过眼如车毂，薄宦羁人似马衔，若遇琵琶应大笑，何须红泪湿青衫。”
玉壶春
唐人名酒为春。李肇《国史补》：酒有郢之富水春，乌程之若下春，荥阳之上窟春，富平之石冻春，剑南之烧春。此玉壶春亦其类也。
渔船尾开孔养鱼
舱中活水养鲜鱼，其名曰系，蜀人因以为地名，或谓之枋。王贻上《入蜀纪》：夷陵州俗，以三月初八、十八、二十八三日起汕，相率拍扣而歌，悲怆慷慨，乃获多鱼。唯十二碚以上，下牢溪以下，数十里为然，自钉头镇以往，地皆曰系，或日枋，有金钗系、丫髻枋等名。
第三十八卷
止泻六和汤
此亦局方，云六和者，和六气也。盖风寒暑湿燥火之气，夏月感之为多，故用砂仁、藿香、厚朴、杏仁、半夏、木瓜、人参、白术、赤茯、甘草，匡正脾胃，以拒诸邪而平调之也。
浔阳江正库
元好问《爱日斋丛钞》：官酒库，每岁清明前开煮，中秋前卖新。先期诸库呈样点检所，所以呈府。既中，择日开沽，以白布三丈余，揭竹竿顶，题曰：某库选到酒匠某人，酝造上等[酉农]辣无比高酒，三五人扶之而行，以鼓乐妓女杂技前导，联镳穿市，观者如堵。酒匠则新巾扎衣乘马从之，以府中所赏彩帛钱会银碗，驮负马前，谓之迎酒。《梦粱录》：凡诸州酒库，皆有官名角妓，设法卖酒。风流才子欲买一笑，则径往库内点花牌，惟意所适。京城南库，元名升阳宫煮界库，在社坛南，新界库在酒和坊南，酒楼扁曰和乐，按此，知宋时酒库，诸州皆有，此则直以浔阳为名也。
蓝桥风月美酒
周密《武林旧事》：诸色酒名，吴府有蓝桥风月。
无为军
无为州，巢县地，宋置无为军于此。自米芾知州事，益有名胜。
一佛出世二佛涅盘
赵太祖以南唐后主喜佛法，选诸州高僧往见法语，南唐人闻所未闻，谓之一佛出世。当时有此二语。《大般若涅盘经》：佛在拘尸那城阿夷罗拔提河边婆罗双树间，二月十五日临涅盘时，普告众生：“世尊将欲涅盘，若有所疑，今悉可问，为最后闻。”引此，只作一死字用。
来牢里对宋江说一段补
小说演义，大半荒唐，若以正史地理绳之，则触处皆成纰缪。即如江州至郓，驿路三千，长江大河，限隔南北，岂陆行所能飞越者。而此《传》徒夸捷足，不闻一苇之航，直无江河矣。其失一也。又如大名、汴京，壤地相接（长垣与仪封连壤），当日押送生辰纲，但从澶州水陆兼程，三日可达。胡为迂道京东，由青入济，冒千里之险，历半月之久，方至黄泥冈为晁盖诸人劫取耶？其失二也。又如宋江兵力，只能转掠东京诸郡而已。若谓长驱中原，蹂韩蹴郑，绝囗渑，度潼关，则非黄巢、李自成辈不能。而此《传》径书闹西岳、入华州，不复叙其经何州历何隘，岂数千军马从天而降耶？其失三也。夫全书皆不按地志，而独于此处，极斡旋，殊不知读者于宋江道出揭阳时，已代为杨朱之泣矣。大抵读《水浒传》，但赏其结撰之工，取材之富，而其荒唐之处，则不胜诘，诚不如削去繁芜，较为明净也。
差人下山夺了
原书无“此间经过”四字。江西至河南，不过山东也。
倘若不从这里过
原书作“他们并不从这里过”。
四家字体是苏东坡、黄鲁直、米元章、蔡京
李心传《建炎以来朝野杂记》：高宗雅敬苏文忠公，止称子瞻，或称东坡。汪藻《浮溪集公孙符改宣教郎敕》有云：贾生明王道，汉录嘉贾之能；魏公进忠规、唐表魏暮之烈。其振尔之家声，以待予之器使。于慎行《谷城山房笔麈》：山谷书善用钩勒，米家父子得横欹势。刘克庄《后村题跋》：光尧喜书，自恨不与黄太史、米南宫同时。按：蔡乃蔡君谟，非蔡京也。或曰本谓蔡京，后人因京奸邪，故以蔡襄易之。
戴宗辞了众头领
此处又遭削去数句：戴宗叮嘱吴用，速差人到宋家庄寄信。
脱卯
木器笋头谓之卯。脱卯，犹言失枝脱节。
第三十九卷
除
凡拜官曰除，故除书曰除目。《史记田[虫分]》景帝曰：“君除吏已尽未？我亦欲除吏。”《汉书注》师古云：去故官就新官也。宋彭乘曰：除犹易也。以新易旧，如新旧岁之交，谓之岁除。《易》：除戎器。以新易敝也。除去旧官之说非是。
卷过看封皮
封皮上本无用讳字图书之理，况父与子书耶！故自知脱卯。
祓除
此除字训去。《周礼》：隶仆，掌王寝之扫除。又山虞、若祭，则为王而修除之。
忌日
国制忌日行香。见后注。
国家景命
《通鉴》：隋开皇十四年，上仪同三司萧吉上书曰：甲寅乙卯，天地之合也。今兹甲寅之年，以辛酉朔旦冬至。来年乙卯，以甲子夏至。冬至阳始，郊天之日，即至尊本命。夏至阴始，祀地之辰，即皇后本命。至尊德并干之覆育，皇后仁同地之载养，所以二仪元气，并会本辰，此国家景命之名所自始。延人唐宋，仅存其说。至徽宗喜好囗祥小数，乃特重之。
青面圣者
狱中皆有萧王堂，祀萧何。其青面神，相传萧王判案。
第四十卷
搜根剔齿
此用《史记魏其武安列传》引绳批根事。
通臂猿补
《改虫斋杂疏》：旧传通臂猿之说，询之楚蜀居人，皆云未见。近有王姓判横州，朝命取猿，因知猿无通臂者。小皆黑色而雄，久则变苍，势与囊皆溃而为雌矣，遂与黑者交焉（郎瑛《七修类稿》所记与此同）。按范石湖《桂海虞衡志》，但言猿有金丝、玉面、纯黑三种，无所谓通臂也。又蛮犬亦无金丝之说。
望无为军来
王存《元丰九域志》：无为军无为州，有糁潭镇。今江行，自糁潭口东过泥汊口，又东过栅江口，乃趋当涂路。
摩云金翅
《五代史》：河中绛州之间，有摩云山，绝高，民保聚其上，寇盗莫能近。李罕之攻拔之，时人谓之李摩云。《南齐书》：文惠太子梦金翅鸟入后宫，啖诸龙子，后诸子皆为萧鸾所杀。《佛藏》载金翅鸟，—足踹海底，一足攫龙尽啖之，龙绕其[口朱]如蛆蚓，尚能为雷电霹雳也。又《贤愚经》：一龙身有十头，于虚空中雨种种宝，雷电震地，惊动大众。时舍利佛便化作一金翅鸟王，擘裂啖之。合此四字为名字，洵为奇奥，故用熬出二字洗发之。
九尾龟
《骈雅》：龟有九尾者，即九州岛龟。一尾主—州，乃《龟策传》八龟之一。按《龟策传》褚先生曰：八名龟，各有文在腹下。又《龟筮绀珠》曰：龟三千岁一尾，巢莲叶之上。
第四十一卷
棂星门
《史记封禅书》令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。所谓灵星，祀昭灵夫人也。《陈留风俗传》：沛公丧皇妣于黄乡，天下平定，使使者以梓宫招魂幽野。于是丹蛇在水，自酒濯入于梓宫，其浴处有遗发，故谥曰昭灵。今郡国立庙，比姜[女原]也。旧注以为祀龙星左角，与上句周兴邑邰句不合，非是。是时天下初见有庙，故凡庙门总谓之灵星门。后人误加木旁，相沿至今，遂以庙前疏楞为棂星门。
七宝
七宝，佛书语。《隋书》文帝谓李德林曰：俟平江南，以七宝庄严公。
七宝九龙床补
内典说七宝，微有不同。《佛地经》：金、银、琉璃、玻[王梨]、砗磲（《法华》作玫瑰）、玛瑙、赤真珠（《大论》无玛瑙，有明月珠、牟尼珠）。《洛阳伽蓝记》：九龙殿前有九龙吐水成一海。宋有九龙庙，盖九为阳数，龙为阳物，从其类也。故龙之生子亦九种。此云九龙床，即今之蟠龙椅，雕镂龙形，数实有九，取其庄严璀灿耳。若马希范之九龙殿，王囗之九龙帐，皆刻画八龙而己居其一。神座则岂其然。
圭璋
圭，瑞玉也，上圆下方。《周礼》有四圭。半圭曰璋。
绡
绡，生丝薄缯。一日绮层。
醍醐
《梵书》以醍醐喻佛性，谓从乳出酪，从酪出酥，从酥出熟酥，从熟酥出醍醐也。
元女
吴任臣《山海经广注》引《龙鱼河图》曰：黄帝以仁义不能禁止蚩尤，天遣元女下授黄帝兵符，伏蚩尤。又《黄帝元女战法》曰：黄帝与蚩尤九战九不胜。有妇人人首鸟形，是为元女，授黄帝战法。
还道村
还，音盘旋之旋，取左来右去只一条路之意。
第四十二卷
沂州沂水县
沂州，宋郸琊郡，领县二：临沂，费县。而沂水县属莒州。
大朴树
《本草纲目》：朴树肤白肉紫，五六月开细花，结实如冬青子，生青熟赤，有核，七八月采之，味甘美。
囗髻
《檀弓》：鲁妇人囗而吊。是以麻辫发，此只谓髻耳。
泗州大圣
泗州大圣，泗州僧伽也。僧伽，西域人，唐龙朔中，来临淮，发念置寺。寺成，中宗赐名普光王寺。李白《僧伽歌》：“此僧本自南天竺，为法头陀来此国。”韩退之诗：“僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。”今泗州有僧伽塔，淮北山左，多有其庙。
子路打虎补
此因《论语》子路有行军之问，夫子不与暴虎之言，后人遂以子路暴虎为实事耳。按旧本《家语》云：上士打虎扼其吭，中士打虎拊其背，下士打虎执其尾，子路打虎执尾者也。今本无之。岂以其词不雅驯，语近傅会，而删去之耶？
第四十三卷
蓟州
蓟州，辽置上武军，领县五、镇二。
饮马川
汉瑟调《饮马长城窟行》歌青青河畔草。此饮马字所出。
呆鸟
鄙俗之言。所云鸟，皆为势。前呼撮鸟，谓手所撮弄。含鸟，谓口所含。此呆鸟，则指鸟兽之鸟。海外有鸟，大如囗囗，遇大风飘来海滨，不甚飞动，名曰呆鸟。
火眼狻猊补
董斯张《吹景集》：临海人陆姓者，从镇南腾冲卫携一兽皮来，至吾里。予取视，兽一头二身二尾八足，耳若豕，尾亦如之。头则虎，毛则兔，尾黑毫细软类人发。头阔尺有六寸，身长倍头。陆云：兽迅走有绝力，出点苍山，日啖羊，积不可算。獠百方捕之逸，乃以药毒羊，兽中饵始毙，獠亦不晓何物也。胡僧阿摩那者，乌思藏来，具多闻慧。獠以问僧，曰：“是名火眼狻猊（音俊倪，又音酸儿，惜不言出何经典），西域间有之，出则望国兵。且笔数语云：火跟狻猊，曰万兽君，厥首惟一，牝牡各身。是食狮象，迅蹄蹑云，饥喷烈焰，足兵尾火（二尾形如火字，八足形如兵字）。出现世间，剑戟天下（此明神熹时事也。未几，闯献燎原，此言遂验）。有其殪之，可以弭祸。按吴任臣《山海经广注》实本于此。然耐庵已先载其名于此传，则非明季始有之矣，虽好古如遐周，强记如志伊，亦不能着其出自何书。然则耐庵之奇编秘籍，早真得之囗囗福地中耶！浩博如斯，我何从测其涯囗。
病关索
陈重《滇黔记游》据《三国志关羽传》并无子名索者。面今岭南入滇之地，名关索岭、关索桥者，不一而足，殆实有其人，而生有脱文耳。若关索而病，所未详也。
第四十四卷
证盟
以亡人姓名证于佛前也。
衬钱
衬，本作囗。梵言达囗尊婆，此云财施，言报施之法名达囗，导引福地亦名达囗。或作囗。《西域记》云：达囗拿者，右也，或云驮器尼，以用右手受人所施，为其生福。达囗，《须密论》作檀囗，隋炀帝囗戒师檀囗颐一枚。
行食
行食，字见《楞严经》，亦梵语，谓食罢游行消食也。
设浴
设浴，谓浴亡魂，俾得清净身。
血盆
诸伪造经文，未有如《血盆经》之鄙诞不通者，不谓当时已有。
判斛
斛食，以面蒸作如起面，鬼食也。判，谓分散与众饿鬼。
画卯
画卯，每月初一、十五日，各吏于卯时听唱名已，于册内己名下各画一押，此亦古制。
第四十五卷
囗糜补
囗糜只是一物。钟辂《前定录》：韩晋公囗在中书，有诏命，既对，适遇大臣进食，有囗糜一器。上以一半赐晋公，公食之美，又赐之。盖凡物溃熟者皆曰糜，如《汉纪》豆糜，《晋书》肉糜之类。
极乐观音补
《南宋杂事诗》：“不信香山老尊宿，玉容花貌坐莲台。”注引《曲洧旧闻》云云，鄙意窃不喜之。夫诸天自大梵以上，即不分男女形相，况观世音大悲愿力，安乐众生，以过去正法明如来现菩萨道，百千亿万化身，乃至天龙八部，外道六师，人非人等，皆随刹见形，有感斯应，何尚拘拘于世间男女之辨乎？《囗州续稿》云：大士缘起行愿，始于无始劫观音佛，而现于现在释迦佛位，佐阿弥陀在西方极乐国，而慈悯遍于娑婆界。考之《合藏》，不闻有所谓妙庄王，及王女名妙善者，岂万劫中一劫内事耶？然妙净三十二应土，应以女人身得度者，即现女人身而为之说法，此事容或有之。且使闺闼之内，人人能去贪痴持般若，亦大士所不弃也。今绣画及塑象，或鱼篮，或白衣，或千手四面，俱作女形。而朝士有姿首者，辄号水月观音。则僧俗自行非法，于大士乎何伤！（此说惟可与通达佛法者言，非钝根人所解。）
目连救母补
《大藏》女字函第八卷《报恩奉盆经》云：大扫犍连，始得六通，欲度父母，报乳哺恩，即以道跟观见亡母生饿鬼中。目连悲哀，持饭往饷，化成火炭。目连白佛，佛言：汝母罪根深结，非汝一人之所奈何，当须十方众僧威神之力，乃得解脱。佛告目连，七月十五，当为七世父母在厄难中，具饭百味，五果汲灌，尽世甘美，以着盆中，香油囗烛，床卧众具，供养十方诸佛大德众生。当此之日，一切圣众，或山间禅定，或得道四果，或径行树下，或得六神通声闻缘觉，菩萨大神，权示比丘，在大众中皆同一心，受钵和罗，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。有能供养如是自恣僧者，七世父母，六种亲属，得出三涂，应时解脱；现在父母，寿命百年。目连如言，母遂得度。此目连救母之说也。（《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”盂囗《本事诗》以为《目连变》。俞文豹《吹剑集》谓是目连救母。盖名流集中，往往有道之者。）
一丝真不挂立地放屠刀
一丝不挂，赤条条地，及放下屠刀，立地成佛，皆禅宗语录。
鼓上蚤
原本作“鼓上囗”，囗古通蚤爪，木笋入牙处。《考工记》：轮人，胝其绠，欲其蚤之正也，察其囗，蚤不囗，则轮虽敝不匡。此云鼓上囗，谓鼓上鞔皮处铜钉，取其小而易入也。今俗本竟改作蚤，或以为蚤虱，喻其跳疾，不知蚤遇动，即不能跳，何取于在鼓上也。
朝奉
朝奉郎，乃唐时散官阶，宋时不闻，殆沿唐世称呼耳。
第四十六卷
扑天雕
雕之飞，至高处，唯耸身直翅而已。今戾天而犹扑，则取势之远可知。
封皮上面使一讳字图书
此亦非体，特欲入手即识为亲书耳。
军正司赏功罚罪
军正，见《史记司马穰苴列传》。
解魇
《说文》：魇，梦惊也。气窒心惧而神乱则魇。凡魇，皆因魂囚其魄，故须以符咒解之。《离呈经》有解魇符咒一卷。
白杨
崔豹《古今注》：白杨叶圆。按：今白杨，树身如梧桐，高耸数丈，大者数围，则非南方藩篱间物。
第四十七卷
一丈青
《梦粱录》：官妓有一丈白、杨三妈等名，知宋时多有此等称谓，盖皆甚言其长也。
铁链
链，未详何器，或即链锏。俗以锒铛为链，则非军器。
第四十八卷
登州山上多虎豹
登州，后魏东牟，隋置牟州，唐改登州。凭负山海，东陲奥区，城东日羽山，迤北则丹山、厓山也。
两头蛇
《礼含文嘉》曰：两头蛇，名天根。《白泽图》曰：故泽之精，名曰冕，其状蛇身两头。又枳首蛇，一头有口眼，一头无，两头皆能行。
双尾蝎补
《墨憨斋笑录》：徐、邳多蝎，尾有双钩，左钩螫则全身痛，右钩整则半身痛。谚云；徐州不打春，邳州不开门；若还打春与开门，两尾蝎子咬杀人。《江邻几杂志》：都下蝎尾有三毒者，有五毒者。城西剥马务，蝎食马血，尤毒。
病尉迟
钟嗣成《录鬼簿》载：元初人平阳于伯渊有《尉迟恭病立小秦王》乐府。则病尉迟，宋时必有其说，今不传耳。
第四十九卷
中兴内也做个军官武将此必谓扈再兴也。《宋史》本传，不载再兴家世父祖名姓，赖是补之。
总兵府
当作总管府。宋时无总兵之名，此虽偶合，当避去。
乌骓马
《尔雅》释马，仓白杂色毛曰骓。《史记项羽本记》骏马名骓，亦是仓白色马。若马纯黑，自名为骊。而徐本《说文》以为仓黑杂文，于是有乌雅之名。后人咏项羽事，亦动云乌骓矣。
踅
踅，亦作囗，俗字也，俗以行去复来为踅。
第五十卷
勾栏
段国《沙州记》：吐谷浑于河上作桥，谓之河房，长一百五十步，勾栏甚严设。勾栏之名始于此。王建《宫词》：“风帘水殿压芙蓉，四面勾栏在水中。”李商隐诗：“帘轻幕重金勾栏。”李贺诗：“蟪蛄吊月勾栏下。”勾栏字遂着。至宋时，因名教坊曰勾栏。
诸般品调
周密《市肆记》：或有路歧不入勾栏，只在耍闹宽阔处做场，谓之打野呵。如北瓦羊棚楼等，谓之邀棚。
笑乐院本
《辍耕录》载院本名目，曰：唐有传奇，宋有戏曲唱诨词说，金有院本杂剧诸宫调。院本杂剧，其实一也。又曰：其间副净，有散说，有道念，有科泛。其诸杂大小院本，有双调渐、单双渐等名。
不及鸳鸯处处飞
魏泰《诗话》：吕士隆知宣州，好笞官妓，适杭州一妓到，士隆即舍之。梅圣俞因作《打鸭诗》云：“莫打鸭，打鸭惊鸳鸯，鸳鸯先向池中浴，不比菇洲老鸹囗。”此定场诗首二句，正言衣食真难之故，末句自负其与知县来往，何谓并不连贯？皆因腹笥寒俭，故无由窥作者之奥博耳。（魏泰，襄阳人，所著《东轩笔录》亦载此。）
双渐赶苏卿
《录鬼簿》：元人载王晔，字日华，有与朱士凯题《双渐苏卿问答》，人多称赏。知斯为宋时大剧。
唱了又说
《都城纪胜》杂剧中末泥为长。唱叫小唱，谓执版唱慢曲，曲破大率重起轻杀。
唱到务头
《梦粱录》：唱赚，在京师只有缠令缠达。中兴后，张五牛大夫遂撰为赚。赚者误赚之意，令人正当美听，不觉已至尾声。
虽无买马博金艺
古乐府有《爱妾换马曲》，古琴有《不博金曲》。
囗扒
囗同绷，以绳直物也。《墨子》：禹葬会稽，桐棺三寸，葛以绷之。此囗，谓囗其手足；扒，谓扒之于地。宋时录重囚皆囗讯。如史载宋思彦钩校官物，得押录高生侵盗状，并其妻囗讯之是也。
盂兰盆朴
《翻译名义集》：盂兰，一曰乌兰，此言倒悬。盂兰囗拿，此言解倒悬。按囗拿反语为爬，转音即盆字。自目连救母始。《老学庵笔记》，故都于中元，具素馔享先，织竹为盆盂状，贮纸钱于中，承以竹，迨焚倒，以视方隅而占冬之寒暖，谓之盂兰盆。《梦华录》云：以竹削成三脚，上织灯窝，谓之盂兰盆。又买素食擦米饭享先，以告秋成，多买《目连经》，搬其杂剧，此皆因经以报恩奉盆为名，遂沿为风俗耳。饿鬼，梵言薜荔鬼，一名闹戾多，一名希求，又有三十六种名色。以盂兰盆为饿鬼，未之前闻。
地藏寺
《一统志》：开元寺在旧沧州城内，寺有地藏殿，内铁狮子高一丈七尺，长一丈六尺，相传周世宗时有罪人铸以赎罪。今寺废，铁狮亦残缺。
头上角儿栓两条珠子头须
田艺蘅《留青日札》：宋制，削童发，必留大钱许，项左右束以彩缯，宛若博焦之状，曰鹁角。
第五十一卷
高唐州
高唐州，五代曰鱼丘，又改齐城，宋制属濮州。
直阁
宋有厅直殿直，又有直某堂、直某阁之职。如杜镐释褐直澄心堂，累迁直秘阁之类。《曲洧旧闻》王将明当国，公然受赂卖官鬻爵，至有定价。时人为之语曰：三千索直秘阁，五百贯擢通判。正政宣间事也。殷天锡其纳资入官者耶，特未必为秘阁耳。
我家有护持圣旨
《续资治通鉴》：重和元年闰月，诏周柴氏后，已封崇义公，复立恭帝后以为宣义郎，监周陵庙，世世为国三恪。
誓书在我家里
《宋史》：开宝六年，郑王宗训卒，帝素服发哀，辍朝十日，谥曰恭帝。先是建隆元年，迁周六庙于洛阳，其有誓书，当在此时。
闲汉执弹弓川弩吹筒气球粘竿乐器
《都城纪胜》，闲人专为棚头，又谓之习闲。所务者，凡擎鹰、架鹞、调鹁鸽、养鹌鹑、斗鸡、赌博、落生之类。
知府上马管军下马管民
宋以侍从出知府州者，皆兼治军民。后军政坏驰，诸卫卒骄惰不教，太守不敢谁何，久废上下之分。至苏轼知定州，命举旧典，帅常服出帐中，将吏戎服执事。有副总管王光祖，自谓老将，耻之不至。轼召书吏使为奏，光祖惧而出，讫事无一慢者。见《宋史》本传。
第五十二卷
素面店
大凡面食店，谓之分茶店，更有鸡丝面、桔皮面，见《梦粱录》。
九宫县二仙山
评以为与本文关合作致者，是也。宋时蓟自属契丹，固无由详其地理也。《后汉书》注：伏羲观河图而画八卦，阴阳家谓之九宫，一，六、八为白，二黑，三绿，四碧，五黄，七赤，九紫。至今历家所承用。又《易干凿度》曰：太乙取其数而行九宫。郑玄注：太乙者，北辰神名也，下行八卦之宫，每四乃还于中央。中央者，地神之所居，故谓之九宫。徐一夔《宋行宫考》：九宫贵神坛，在东青门外一里。祝穆《方舆胜览》：九宫贵神，太乙、摄提、轩辕、招摇，天符、青龙，咸池、太阴、天乙。
紫虚观
《云笈经》：景灵真人，勤感累世，念真期，灵皇鉴其用思太极，注名玉札。于是细书紫虚之宫，朱书东华之阁，刻石上清，丹文玉籍。
养性
养性即入静之谓。道家所云静，如禅家之入定而稍异。入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无思无营以接天神。
第五十三卷
五雷天心正法
道家多诩五雷天心正法，而未详其说，今所传者，惟萨真人神霄青符五雷秘法，及斗母、月孛、争魂、炼度、擒邪、伐庙之诀。其说曰，气清则符灵，派清则法灵，若传法而不传派，其犹未也。故必筮日立坛，昭告于萨祖，立为二十几代嗣法嫡孙，歃血书盟，以度世宏济为誓，凡有章醮，得自拜家书，刺指血为符，以上萨祖。称家书者，犹人间子孙，申白其祖父之云也。
金钱豹子
已见前豹子头注。（《后魏书》有大将皮豹子。）
松文古定剑
松文古定剑，未详其制。惟周密《云烟过眼录》载三十八代天师张广微与材所藏法剑，玉靶，靶上两面皆有篆字二行十余字，剑长四尺许，两面皆细紫金作法篆。其一面略记有“口口口口日口月”，内有刻春夏秋冬，其下三台北斗。其一面，字不能辨，最下作云电二字。剑两面俱有锋囗，无缺蚀。盖自汉到今千七百年，累代所持以立教者。即此可想见祖传法剑，必系玉靶，故可碾刻松文。头形作定胜，故云古定也。
东昌寇州
二处俱见后注。
景阳钟响
《南齐书》：武帝患宫内深隐，不闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上，以应五鼓。及三鼓，宫人闻钟声，毕起妆饰。李义山诗所云“景阳宫里及时钟”也。景阳钟自在建业台城，此只借用诗料，非真宋有景阳钟也。
汝宁
汝宁，汉汝南，后周舒州，又改溱州，唐蔡州，宋元汝宁。
踢雪乌雅
乌骓见前注，此亦用徐本《说文》。
第五十四卷
枣木槊补
《酉阳杂俎》：单雄信幼时，学堂前植一枣树，至年十八，伐为槊，长丈八尺，重七十余斤，号寒骨白，后为尉迟敬德拉折。《洛阳名园记》：单将军墓有枣林，相传植断槊更生，久之成林。此枣木槊三字出处也。
陈颖二州
陈州，汉陈县，后周置陈州，隋宛丘。颍州，汉临颖，唐宋颖州。
天目将军
天目山在乌程，苕水所出。信阳州亦有天目山，下有龙窟，必家世曾官其地，故有此称。
袍底下红锦套索
《新唐书》：契丹将李楷固，善用囗索，飞索囗唐将张元遇、麻仁节，生获之。此用其事。
戗金
戗即枪字，后人乃以囗金为戗金。
连环马军
此金人拐子马，号长胜军者也，专以攻坚，战酣然后用之。顺昌之战，刘囗令兵执长斧直入，掀其马甲，以断其足，一骑才倒，即压数骑，故尽为囗所杀。作书者去其时末远，故就所闻以入传。
五明千里黄花马
《续博物志》：明驼者，橐驼卧时，腹不贴地，下常通明。此五明，亦谓骏物卧时腹不贴地，颈及四蹄处皆通明也。
面具
《鸡肋编》：绍兴四年，韩世忠自镇江来朝，所领兵皆具装以铜为面具。军中戏曰：韩太尉铜脸，张太尉铁脸。
炮架
炮，本作囗、囗。自元以前皆立架，以巨竹弹石击敌，无用火者。而此书已有火炮，盖作书时闻此，乃笔之以广异闻。
第五十五卷
赛唐儿
《水经注》：中庐县疏水中有物，如三四岁小儿，鳞甲如鲮鲤，射之不可入，膝头似虎掌爪，常没水中，出膝头，小儿不知，欲取戏弄，便杀人，名为水唐儿。有生得者，摘其鼻厌，可以小使。按：鼻厌者，阴也。可小使者，可为媚药善使内也。今甲名曰赛唐儿，亦谓其甲射之不可入也。作者征引之博，至于此极，安望后人能识之。
龙符宫
王士点《禁扁》：龙符官，在万岁山下。
金枪班直
班直者，禁中之长直班者，乃人主亲兵也。宋之制兵，其名有八：禁军之亲近者曰班直；其出戍边者曰屯驻；隶总管者曰驻泊；籴贱而留之者曰就粮；诸司募者曰役兵；诸州募者曰厢兵；什伍其民，教以武事，谓之民兵；蕃夷内附，纠而用之，谓之番兵。其制：精兵二十万，京师屯十万，足以制外变；外郡屯十万，足以制内患。内有三衙四厢诸司，外有总管钤辖诸将。
锁子甲
甲称锁子者，五环相互，一环受镞，诸环拱护，故矢不能入。曹植表琰锁铠一领，即锁子甲也。
铁叫子
叫子，截竹为之，市井小儿所吹者，间有铁铸，其响甚厉，且坚刚耐久弄。
第五十六卷
使钩镰枪诀补
此法必有所据，不得与子路打虎、彦章打将同例并观。余尝记茅氏《武备志》有钩镰枪法。今以禁书故缴出，獭欲祭而无鱼，惟自愧寒肤歉腹而已。
步军分作十队诱敌
《宋史张威传》：威患金人用拐子马，以意创阵法，名撒星阵。分合不常，闻鼓则聚，闻金则散。骑兵至则声金，一军分为数十簇，金人随而分兵，则又鼓而聚之。倏忽之间，分合数变，金人失措，然后纵击之，以此必胜。作书者亦暗用其事，令人不得不叹赏其博。
第五十七卷
西岳华山金天圣帝
《龙鱼河图》曰：华山帝姓浩，名郁狩。《云笈七签》曰：西岳帝姓浩，名元仓。《五岳真形图》曰：西岳帝姓姜，名囗。
第五十八卷
西岳华山远远望见
太华山，今在华阴县西南。《白虎通》：华之为言获也，言万物成熟可得获也。《风俗通》：华，变也，万物成变由于西方也。《河图》刘会孟注：今华阴县最著者，莲花、明星、玉女三峰，而仙掌厓、日月岩、苍龙岭，皆奇境也。
御赐金铃吊挂来西岳降香
毕仲荀《幕府闲谈》：国忌行香，起于后魏。《通鉴》注：唐自中世以后，每国忌日，天下州府，悉于寺观设斋焚香。开成初，礼部副郎沈蠡，以其事无经据，奏罢之，寻复旧。宋因唐制，此言降香，即行香也。因华州西岳之尊，特加赐金铃吊挂耳。又徽宗崇信道教，上玉帝尊号曰太上开天执特御历含真体道昊天玉皇上帝，诏天下洞天福地修建宫观，塑造圣像，加赐金铃吊挂，亦适与时事合。
汉高祖斩蛇起义之处
《史记高祖本纪》：送徒郦山，到丰西泽中，有大蛇当径。后又云隐于芒砀山泽间，上常有云气。两事本不相蒙，后人乃误合为一处。以作者之精博，夫岂不知？而亦作此语者，殆为今之志地里者解嘲也。
第五十九卷
诸葛孔明八阵法
《汉史》称汉承秦制，十月，车驾幸长安水南门，会五营骑士，为八阵进退，名曰乘之。又《东汉书》曰：立秋肄兵，兵官皆肄孙吴兵法六十四阵，名曰乘之。则八阵之法，当始于孙、吴，而盛于汉。孔明盖因其旧，而变化损益之。但孙、吴与汉，世远无稽，惟孔明八阵，寄仿佛于夔州数石。历代文人，阐发为书，不下数十家，为说不下数十种。若李筌、张烨之伦，于兵事毫无所知，而饰为异说，诡诞支离，以欺后世，使有心之士，开卷茫然，驯至口不言兵，酿成世祸，其源流见于《八阵详说》。
金毛犬补
据内典，金毛，狮子也。犬号金毛，则犬而狮矣。今人家畜犬，色黄而毛毨者，俗呼猱狮狗，知狞犬固有狮名也。
照夜玉狮子
杜诗：“曾貌先帝照夜白”注引《明皇杂录》：上所乘马，有玉花骢、照夜白。画监曹霸《人马图》：红衣美髯奚官牵玉面骍，绿衣奄官牵照夜白。又杜诗：“近时郭家狮子花，”“谓代宗赐子仪狮子骢也。此云照夜玉狮子，盖合二马之名以名之。
大金王子补
宋金二史、《续通鉴》并云，太宗是太祖弟，《金志》亦云：杨割太师生三子，长阿骨打，次吴乞卖，又次思改。太祖八子：长阿毋，二室曷，三室梁虎，皆正嫡；四斡离不，误作二太子，五窝里嗢，误呼三太子；六兀术，误呼四太子；七阿里混；八窝骨保，邢王是与兀术同母，而室曷乃熙宗父也。又按《吊伐录》，宋帝致书斡离不，称大宋皇帝，致书于大金皇子郎君，则王当作皇为正。
陵州（今节本误作凌）
叶囗《历代郡国考略》：元陵州，今为县，隶济南府。
原是大金国人
女真完颜阿骨打称帝，更名旻，立国号曰金，在正和五年正月。而张叔夜之擒剧贼，宋江之降，则在宣和三年二月。此等处，见作者之年经月纬，不苟且。
认军旗半腰吹折
此用刘裕麾竿折事。
第六十卷
浑骨丫髻
浑骨，骨朵也。徐知训在广陵，作朱柄骨朵曰朱蒜。此亦言其丫髻如蒜也。
皇极先天神数
蔡元定《皇极内篇自叙》：天地之所以肇者，数也，人物之所以生者，数也，万事之所以失得者，数也。数之体着于形，数之用妙乎理。
一把铁算子
古算子皆竖握之，有九觚，每觚七筹，上下其筹以算。故《五代史》王章曰：“此辈与一把算子，不知颠倒也。”
锦标社锦体
宋时诸社名目。按《都城纪胜》：杂剧则曰绯绿社，蹴球则曰齐云社，唱赚则曰遏云社，耍词则曰同文社，相扑则曰角抵社，清乐则曰清音社，射弩则曰锦标社，花绣则曰锦体社，使棒则曰英略社，小说则曰雄辩社，行院则曰翠锦社，影戏则曰[革九]革社，梳剃则曰净发社，吟叫则曰律华社，撮弄则曰云机社，而七宝、蓦马二社为最。此宋时诸社之名也。
东岳泰山天齐仁圣帝
《山海经》郭注：泰山，即东岳岱宋也，在今奉高县西北。从山下至顶，四十八里三百步。刘会孟曰：山又名天孙，凡十八盘。马第伯《封禅记》云：泰山石壁窅窱，郁郁苍苍，仰视天门，如从穴中视天矣。《五岳真形图》：东岳姓成名[上面三个山，下面是宗]。《云笈七签》：东岳姓元丘，名目陆。《龙鱼河图》曰：东岳泰山君，姓圆名常龙。《枕中书》云：太吴氏为青帝，治岱宗山。《史记封禅书》：始皇东游海上，礼八神，一曰天主，祠天齐，天齐渊，水，居临菑南郊山下者。故曰齐，所以为齐，以天齐也。按：齐即脐字，古无脐，皆借用齐，言渊水趵突若脐。故既以齐名其国，而加水旁，即为济也。
管天下人民生死灾危
哀平之际，谶纬之书出。《遁甲开山图》云：泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁甫知死。《博物志》云：天帝之孙，知召人魂魄，知生命之长短。《后汉书方术传》：许峻笃病，三年不愈，乃谒泰山请命。《乌桓传》：死者神灵归赤山，如中国人死者，魂神归泰山也。《三国志管辂传》，但恐至泰山治鬼，不得治生人，如何？《古怨诗行》：“齐度游四方，各系泰山录，人间乐未央，忽然归东岳。”刘桢诗：“常恐游岱山，不复见古人。”应璩《百一诗》：“年命在桑榆，东岳与我期。”是管人生死之说，东京之世已有然。
心头火炽鼻里烟生
此用《南史曹景宗传》耳后风生，鼻端火出语。
第六十一卷
戒石上刻着下民易虐上天难欺
宋时颁刻黄山谷“尔俸尔禄”四语于县庭，正在徽宗时。
日后提刑官下马
宋制，各路捉刑官，多简侍从有资望者命之，一年一更，如今巡按之制。
羊脂玉闹装
白居易诗：“贵主冠浮动，亲王辔闹装。”杨慎《丹铅录》：今京师有闹装带，合众宝杂缀而成，故曰闹装。近因有闹装带之名，改白诗“辔”字为“带”字，误矣。余按唐人诗：“金鱼公子夹衫长，密带腰围割玉方，行处春风随马尾，柳花偏打内家香。”则闹装之为带，由来久矣。
囗囗冠
囗囗，似山鸡而小，陆佃以为即锦鸡。《汉书》侍中冠囗囗冠，盖以其毛饰冠。颜师古注以为囗雉。
珍珠履
珍珠履，见《史记春申君传》注。
喜鹊囗噪
《通雅》：喜鹊，一名干鹊，性恶湿，故谓之干。王安石以干鹊音虔，谓健鹊也，谬。囗囗噪噪，韩诗所谓鹊鸣声喳喳也。
第六十二卷
丑郡马
钟嗣成《录鬼簿》：元人杨显之，有《丑驸马射金钱》乐府，则丑郡马，在宋时必有典故，今失传耳。或谓射金钱，即指对连珠箭事，然无从考其是否也。
井木犴
犴伺囗，陆佃曰，黑喙善守，故字从干。孔臧《谏格虎赋》：手格猛兽，生缚囗囗，昧爽而出，见星而旋。《二十八宿真形图》井宿为木囗。
围魏救赵之计
见《史记孙吴列传》。
第六十三卷
簸箕掌
《曲礼》：坐毋箕。注谓两展其足，状如箕舌也，是取象于箕之四星。《说文》以箕为簸具，是又以《曲礼》为取象于簸米之箕。此云簸箕掌，言其圈围如两掌之相合，则全取义如簸箕，非复二为踵二为舌之说矣。
栲栳圈
栲栳，盛物器，即古之囗，屈竹为之。《元史志》：玉辂用栲栳轮。盖言其形曲也，此亦取圆围意。
杯翻箸落
暗用刘备闻雷事。
第六十四卷
非痈即疽
痈之深者曰疽。疽深而恶，痈浅而大。《灵枢经痈疽论》：疽者皮夭以坚，痈者皮薄以泽。诸痈之发于节而相应者，不可治也。云此疾非痈即疽，用《史记仓公传》，此病疽也。
绕着江边又走
张舜民《郴行录》：江行自北来者，循石头城，转入秦淮。宋白《续通典》：晋平吴，分为二邑，自秦淮水南为秣陵，北为建业。陆游《入蜀记》：龙湾望石头山，不甚高，然峭立江中，缭绕如垣墙。清凉寺距石头里余，西望宣城渡及历阳诸山。
金子也要你的性命也要
此用《蓟门纪乱》，蕃将曹闵之擒史朝兴，朝兴谓闵之曰：“此腰带三十两黄金新造，谨奉将军。”闵之曰：“殿下但死，腰带闵之自解取。”左右皆笑事也。然《蓟门纪乱》又是用《左传》“杀汝，壁将焉往”语。
囗酒
囗，音诈。《证俗文》：压酒具。
衲头
衲头，破衣也。《智度论》：五比丘曰：“佛当着何等衣？”佛言：“应若衲衣。”故东坡《经藏铭》：“道人山居，僻介楚越，常乐我静，一食破衲。”
滥官
宋时口语，以居官纵淫为滥。如朱元晦劾台州知府唐仲友，与官妓严蕊为滥，是其证也。
活闪婆
闪婆，《藏经》亦谓之陀那婆。此云轻捷，梵言药叉也。
油里鳅
鳅之为物，多涎体滑，再加之油，其滑何似。乃甚言其狡猾也。
安太医
宋太医院有令有丞，皆职官也。此呼太医，特闾里相尊之称耳。
先把艾焙
痈疽艾焙法，以湿纸覆其上，先干处即痈头也。取独头大蒜，切片，安于头上，用艾灸之，三壮换一蒜片。痛者灸至不痛，不痛者，灸至痛时方住。若有十数头者，用蒜捣作饼，铺头上，聚艾于饼上灸之。《医药纲目》曰，李迅《精要》谓头上发毒不可灸，此言过矣。李东垣灸元好问脑疸，以艾炷如两核许者，灸至百壮，始觉痛而痊。
外使敷贴之饵
芙蓉外敷法，疡医秘之，名为清凉膏、清露散，铁箍散，皆此物也。或加赤小豆末，或苍耳子烧存性为末，加入。
内用长托之剂
《和剂局方》有托里十补散。《总录》有托里黄芪汤。孙彦和有托里温中汤。
第六十五卷
蔡太师只是主张招安大家无事
此书至是，渐次脱卸入招安事矣。如此特提重振，则本书何删耶？
翠云楼补
周囗《北辕录》：十四日至汤阴县，过羡里城，十五日至相州，酒搂二：曰翠楼，曰秦楼。范成大《揽辔录》：出景阳门十里即汤阴，有羡里城。过相州市有秦楼、翠楼。二书所记，若出一手，皆言翠楼在相州（今河南彰德州），非魏州（今直隶大名府）也。程文偶误耳。翠云楼之有无，可取《大名府志》一查。
瓦子里走出来
时汴京及诸府，瓦子之多，皆分南中北。如《咸淳临安志》：南瓦在清泠桥西，有熙春楼；北瓦在众安桥之南，亦名下瓦，有羊棚楼。《都城纪胜》：夜市惟中瓦前最胜。《白獭髓》：中瓦通后市街之类（《白獭髓》张仲文着）。
鼓打二更
持更者，每一更则鼓一声，二更则鼓二声。故二更谓之二鼓，亦谓之乙夜。
雁翅般
周密《癸辛杂识》：德寿宫舞谱，有五花儿、雁翅儿、龟背儿。
第六十六卷
谏议大夫赵鼎
《宋史》：赵鼎登进士第，为开封市曹。京师失守，二帝北行，金人议立张邦昌，鼎与胡寅、张浚逃太学中，不书议状。高宗幸建康，乃迁殿中侍御史。徽宗朝，无为谏议大夫事。此特寓言耳。
没面目
没面目者，一窍未凿之浑沌也。依《庄子》义，当取天质未漓意，不止是不徇情面。视有面目，皆所谓日凿一窍，七日而浑沌死。
寇州枯树山
霸州，后周县，元初为寇州，取境内囗水为名，寻复旧。
丧门神
丧门为凶煞，其类有月害、天刑、禾刀、血支、九空、六占、劫杀、厌对之属，犯之灾祸立见。神，即煞也。
第六十七卷
囗箭
囗音披，囗囗并用，其镝薄而阔，有两刃甚利，所中处，能断树小枝。杜诗“长囗逐狡兔”，乃言其囗之长，非谓其镝长也。令字书泛训长囗箭，误。
圣水将军
唐时民间讹奉圣水，李德裕奏禁圣水，云百姓渡江者日三五十人，已加捉溺，见《会昌一品集》。盖宋时其俗尚在，故作者举以为名。
神火将军
俗以雷火为神火，又医以用热针为神火。
囗囗，俗字，音同虐，握也。
搦战
搦音诺。本训按，故班固《通幽赋》云：“搦朽摩饨，铅刀皆能一断。”又与拿通，《北齐书库狄干传》：捕搦囗楚；《旧唐书》：高宗永隆二年，诏商贾富人，厚葬越礼，严加攫搦；《韩琬传》：不务省事而务捉搦。并与拿同。此云搦战，亦取拿义，言令其必出战也。
番犬伏窝
番国之犬名为囗，能伏兽窝，俟其归，啮而擒之。
铁蒺藜
铁蒺藜，渠答也。《前汉书晁错传》布渠答，即此物。《尔雅》：茨，蒺藜。郭注：布地蔓生，细叶，子三角如菱刺。《本草》有旁通、屈人、止行、休羽诸名，皆因其伤人也。凡草木有针者，俗皆谓茨，军中以铁肖其形为之，布地以限马足。
第六十八卷
东平府
东平，宋东平郡，旧郓州，以府尹兼总管。
东昌府
东昌，唐曰博平，宋曰濮州，元曰东昌。
李睡兰引入楼上坐
《都城纪胜》：入店不可轻易登楼上阁，恐饮燕浅短；如买酒不多，则只就楼下散坐。
水火之处
水火之处，谓厕上也。下云水火坑可知。
汶上县
汶上县，春秋鲁中都地，汉平陆，北齐乐平平，宋汶上，今属兖州府，有开河驿，蜀山湖在其境。
孤魂纸
自唐玄宗渎于鬼神，王囗凿楮为钱以代币，今俗谓祀鬼神之钱为纸。《法苑珠林》曰：纸钱始于殷长史，王囗用以祀祭。又洪庆善《杜诗辨诬》言：齐废帝东昏，好鬼神，剪纸为钱。
寿春县界
寿春，春秋良邑，汉寿良，东汉寿张，唐寿州，今寿张，与东平接壤。
第六十九卷
没羽箭
《酉阳杂俎》：荆州陟屺寺僧那照，善射，复善作风羽，风羽者，其法去括三寸，钻小孔令透囗，及囗风渠深一粒，自括达于孔，则不必羽也。按此即箭之不用羽者。今以飞石之故，而取此意以制名，征作者之博奥。
小儿得宠一力一勇补
宠勇押韵，如谣如谚，宋景文《笔记》有云：当封吝宠，劳臣讳勇。与此意正相反，而语实相似，正以独造为佳。
招宝七郎
招宝七郎，今俗所绘招财神是。
大梁王彦章日不移影连打唐将三十六员补
此事史传所无，亦非耐庵捏造。按《梦华录》云：东京盛时，有霍四说三分，尹常说五代。《古杭梦游录》云；说话家有四，一曰说史，谓说前代战争之事。盖南渡艺流，专以演史小说供奉内廷，如乔万卷、蔡和辈。每遇一人一事，必极力铺张，以图悦耳，而一二好奇之士，往往演其说为谈资，遂致以讹传讹，莫可究诘。张仲文《白獭髓》云：绍兴间，行都有三市井人，好谈今古，谓戚快行、樊屠、尹佣书也。有无名字俚语云：戚快、樊屠、尹卖书，三人共坐说兵机，试问此书出何典，昔年曾看王与之。盖与之又一说书人也。故知彦章打唐将事，必此等人为之，可断其妄。
第七十卷
崔卢邓窦神将
道经：崔、卢、邓、窦等，皆云心将，本无其人，非如马、关之为人鬼也。
青词
醮坛所奏青词，如表式而叙以韵语，书之青纸，故曰青词。
天罡星三十六员地煞星七十二员
《隋书天文志》引《京房集星章》所载妖星三十六，与此三十六名互异。其地煞星无考。不知耐庵特欲异其文耶，抑别有所本也。天枪星生箕宿中，天根星生尾宿中，天荆星生心宿中，真若星生房宿中，天辕星生氏宿中，天楼星生亢宿中，天垣星生角宿中，皆岁星所生也，见以甲寅日，其星咸有两青方在其旁。天阴星生轸宿中，晋若星生翼宿中，官张星生张宿中，天惑星生七宿中，天雀星生柳宿中，赤若星生鬼宿中，蚩尤星生井宿中，皆荧惑之所生也，出在丙寅日，有两赤方在其旁。天上星、天伐星、天从星、天枢星、天翟星、天沸星、荆彗星，皆镇星之所生也，出在戊寅日，有两黄方在其旁。若星生参宿中，帚星生觜宿中，辕星生娄宿中，若彗星生毕宿中，竹彗星生昴宿中，穑星生胃宿中，白囗星生奎宿中，皆太白之所生也，出在庚寅日，有两白方在其旁。天美星生壁宿中，天囗星生室宿中，天杜星生危宿中，天麻星生虚宿中，天林星生女宿中，天高星生牛宿中，端下星生斗宿中，皆辰星之所生也，出以壬寅日，有两黑方在其旁。
宜和二年四月二十二日梁山泊大聚会告示
此为—百八人作结束，非全书大结束也。招安后，另有大结束，如入朝赐宴小赋，亦其一也。
天下太平四个青字
按《水浒传》正本，不止于此，至梁山泊分金大买市，方终耳。书中前已数提招安字，岜可未受招安而即休。其征辽以后，乃是续本，笔力庸劣，判若天壤，入目可辨。乃坊本毅然并此后俱删去，使全书无尾，真成憾事。况考元人古汴钟嗣成《录鬼簿》内，载元人东平府学高文秀乐府，有《黑旋风穷风月》、《黑旋风乔教学》、《黑旋风双献头》等剧。又载大都杨显之与关汉卿莫逆交，凡有珠玉，与公较之，其乐府有《黑旋风乔断案》。又载棣州康进之乐府，有《梁山泊黑旋风负荆》。以上皆宋末元初人，所演皆《水浒传》七十卷以后事。而续《水浒》之罗贯中，乃元成宗时人，则洵乎七十卷以后者，非续本可知。皆因删者浅陋，目不见古书，又无眼力能辨别真赝，遂诞妄割弃如此，不足资识者一晒也。
补楔子卷中注一条
世人皆称为道通祖师
按宋仁宗时，龙虎山嗣天师，名张干曜，尝赐号澄素先生。天师之号，防于寇谦之，晋以前无有也。自宋以来，龙虎山张氏始专其名，国家崇宠，俾之世袭，或范金为印，刻玉为简，以赐之，典礼优异。史谓干曜汉张道陵之后，而张氏自云留侯之裔。史又载道陵即张鲁之祖，当汉末，以妖术窃据汉中，与黄巾张角无异。其后裔获宠，岂非干曜建醮祝厘，本有足取者耶。
（清道光二十五年王氏听香阁刻王开沃补注本）
鸿雪因缘图记（节录）
（清）麟庆
一日在馆，论及菊种。文梦芗自言家有异种，邀余往观，遂造其庐，颇饶逸趣。因治具小酌，纵谈象数。梦芗谓《水浒》亦由《易》象参入。余讶未之前闻，因错举宋江、李逵，刘唐相质。答曰：“宋江，《讼》也。天水《讼》，故号‘及时雨’；刀笔吏出身，取《讼》象；人事起于讼，故以之为首。李逵，《井》也。水风《井》，故号‘黑旋风’；访柴进入井，迎母入井，取《井》象。刘唐，《鼎》也。火风《鼎》，故号
