自序
沧沧凉凉
《列子》：日之初出，凔凔凉凉。皆从冰不从水。今讹作苍凉字。
嚼杨木
余雍正初，始见[贝也]赠奉直大夫周翁，翁首以此句为询。余对曰：“忆得《大唐西域记》云：罗婆路山北岩泉，是佛受山神饭处，饭已，漱口嚼杨枝，因生。今为茂林，专号杨枝，盖佛时未有茗饮，故于漱口后嚼杨木以代茗耳。”翁大称赏，叹为渊博，余因此发意欲注释此书。（据赠翁云：此句问过学士大夫数十人，从无知者。）
东都施耐庵叙
原书叙末记此。而不知耐庵何名字，宋、元人书俱无载者。唯考元人钟嗣成《录鬼簿》，有“施惠字君美，巨目美髯，好谈笑。余尝与赵君卿、陈彦实、颜君常至其家，每承接款，多有高论，诗酒之暇，以填词和曲为事，有《古今砌话》，亦成一集，其好事也如此。”嗣成，宋末元初人，而与君美游，或即其人未可知。
试看书林隐处二词
第一调寄《临江仙》，第二调寄《踏莎行》也，皆于起句微换。
楔子
纷纷五代乱离间
古本“间”字是“延”字；“江山”是“山川”字，今以韵求之，古本是。
一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵
昆山李南禾太守《沙手谱叙》：自宋艺祖皇帝，留棍法三十六路于少室山少林寺，遂为棒法开山，知棒法始赵太祖也。
传位于御弟太宗
程篁墩《宋太祖太宗授受辨》：“太祖太宗授受之际，所以致后世之疑者，李焘删润《湘山野录》而启，陈桱附会《涑水纪闻》而成之。焘为长编，以太祖顾命，实录正史不载，而删润《野录》之语附其下，本以备缺文。然《野录》谓太祖太宗对饮，烛影下，时见太宗有不可胜之状，而焘改不可胜为逊。太祖下阶“戳雪”，顾太宗曰：“好做好做，”而焘改“戳雪”为“戳地”，“好做”为“好为之”，又加“大声”二字。《野录》出于僧文莹之传闻，本不足据。就其中考之；如所载“太宗恸，引群臣环瞻圣体，玉色莹然”等语，则亦初无毫发可疑之隙。焘既删润之以为正文矣，而又细辨其非。夫实录正史，皆谓太祖有疾，命内侍就建隆观设醮，而《野录》以为无疾，方且登阁望气，下阶戳雪。《纪闻》谓癸丑帝崩，王继恩始召晋王入宫，而《野录》以为太祖壬子夜召晋王属以后事，遂宿禁中。故焘反复致诘于太祖之病否，太宗之出入，时日之先后，本以为删润之地，而不自知其语未莹，反以启后世之疑也。陈桱之所以成之者，何也？曰，桱止据焘所删润者书之，又于“好为之”下，妄以己意添“俄而帝崩”四字，复以宋后“母子托命”之语系之，则遂骇人之听闻矣。“母子托命”之语，本为王继恩召德芳而发，出于癸丑帝崩之后，而桱以属之壬子，且削去召德芳之事，而独存此语，则是不知《纪闻》、《野录》两书之本文，本相抵捂，强合为一，其附会比焘之删润，抑又甚焉。然则宋后召德芳之事信乎？曰：正史实录载之，《纪闻》又出温公，事当不妄。凡事出于两人而不同者，当视其人。温公，可据之人也，温公可据，则文莹可斥；召德芳之事有，则留宿之事无矣。矧《类要》《野录》，皆出佛老之徒，儒者所不道，而况于无乎？予之所笃信者，温公《纪闻》之外，一无取焉耳。文凡数千言，兹摘其大旨如此。夫太祖太宗授受之事，阅五百余年而吾祖始辨明之，岂知遥遥二百余年之前，已有如此书之明白大书曰传位御弟者，实可据以正《宋鉴》之谬妄，评者乃谩谓之传疑。夫史学浩博，宜非夫人之所能与。独怪以户诵之书如《篁墩集》者，而亦未尝寓目，是可嗤尔。吾祖别有《宋纪受终考》三卷行于世。
太平惠民和剂局方
沈括《笔谈》：和剂惠民药局，当时制药有官，监造有官，监门又有官。药成，分之内外，凡七局。出售则又各有监官，皆以选人经任者为之，谓之京局官。其药作比之时直，损三之一，每岁糜户部缗钱数十万。若夫和剂局方，乃当时精集诸家各方，经几名医之手，至提领以从官
内臣参校，可谓精矣。绍兴六年置药局四所，一曰“和剂局”。十八年，改熟药所为太平惠民局。取大观刊正药局方添补。
上清宫
《宋史》：政和六年二月，于景龙门对晨晖门，作上清宝箓宫成，密连禁署。宫中山包平地，环以佳木清流，列诸馆舍台阁，多以美材为楹栋，不施五采，有自然之胜，上下立亭宇不可胜纪。帝时登皇城，下视之。盖因道家原有上清官，故于禁地筑此官，以符林灵素天有九霄，而神霄为最高之语耳。
石碣妖魔
《集异记》：唐苏州吴县民汪凤，宅在通津，往往怪起，损其价而标货焉。邑胥张励者，为邑中蠹横，每经其门，遥见二青气彻天，谓宝玉之藏，因以百缗得之。寻得其所，大具畚锸发之；掘地不六、七寸，遇盘石，去其石，则有大柜，仍以铁索周匝束缚，用铁汁固缝，重以石灰密封之，每面各有朱记七颗，文若隶篆，而又屈曲钩连。加钳锤极力开拆，石柜既启，有铜釜，可容一斛，釜口铜盘覆焉，用铅锡固护，仍以紫印九颗回旋印之，印文不类前体，而全如古篆。拆去铜盘，釜口以绯缯三重幂之。励才揭起，忽有大猴跳而出，釜中有石铭云：“祯明元年七月十五日茅山道士鲍知远囚猴神于此。其有发者，后十二年胡兵大扰，六合烟尘，发者俄亦族灭。”励以天宝二年十月发，至十四年冬禄山乱起，周年励家灭族。是书用此事为发端，方振得起北宋之末之乱，于梁山泊又其浅小者也。
破落户
按潜说友《咸淳临安志》：绍兴二十三年，上谓大臣曰：“近今临安府收捕破落户，编置外州治，本为民间除害，而谓小火下者，乃为人诉其恐吓人取钱。令有司子细根治，务除其害。”先是行在号破落户者，巧于通衢窃取人物，故有是命。此旧都破落户风气，延及南渡后尚然。
三瓦两舍
耐得翁《都城纪胜》：瓦者，野合易散之意也。不知起于何时。但在京师时，甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之地。余详后注。
董将仕
陶宗仪《辍耕录》：文正八品曰将仕郎，从八品曰将仕佐郎。
和小黄门踢气球
王应麟《玉海》：淳熙四年，命阁门稽太宗朝击球典故，仍先习仪，谓击球御朋。是日三少使相执政以下，各分朋侍立。上击过球门，回马御殿，皇太子以下称贺。王宗沐《续资治通鉴》：淳熙四年九月，阅蹴球于选德殿。周必大《年谱》同宰执赴芙蓉阁观击球。又张端义《贵耳录》：萧鹧巴尝侍孝庙击球，每许其除步帅。是宋帝击球，乃通行典礼，垂诸史册。评者乌乎知之？
禁军教头
胡三省《资治通鉴注》：唐制，天下军府有兵马处，选会兵法、能弓马等人，充教练使，每年合教习时，掌令教习之，谓教头。是在唐则职官也。宋制，掌军马者自选置，如今拔补千把总矣。禁军，互见后厢军注。
王晋卿
施宿《苏诗注》：王晋卿，名诜，太原人，徙开封，能诗善画，以选尚魏国贤惠公主。母宣仁高后，于神宗为同产。晋卿慕东坡，与相游从，尝为作《宝绘堂记》。又东坡《和王晋卿诗叙》云：予得罪贬黄州，而驸马都尉王诜亦坐累远谪，不相闻者七年。余既召用，而诜亦还朝，相见殿门外，感叹之余，作诗相属，词虽不甚工，然托物悲慨，阨穷而不怨，泰而不骄。怜其贵公子有志如此，故和其韵，欲使诜姓名附见余诗集中，然亦不可以示诜也。诜，功臣全斌之后云。观此，知晋卿为戚里之大贤君子矣，而评者之浅陋乃如此。《宋史》：全斌，太原人，赠中书令。此小苏学士，当指苏利涉。
齐云社
见后锦标社注。
玉清教主微妙道君皇帝
《续资治通鉴》：徽宗政和七年，帝讽道箓院曰：“朕乃上帝元子，为太霄帝君，悯中华被金狄之教，遂恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。卿等可册朕为教主道君皇帝。”于是道箓院上表册之，然止于道教章疏内用。
延安府
延安府，宋延安郡，彰武军节度使。
刘李王
道家以刘，李郡王，皆东岳掌案。刘郡王主东方，塑象面青；李郡王主西方，塑象面白。刘名焕，李名长兴。
打麦场
打麦，宋时亦上下通称。《文献通考》：绍兴二年，上谓辅臣曰：“朕闻祖宗时，禁中有打麦殿。”
刺着一身青龙
札刺肌肤，谓之札青，盛于唐时。段成式《酉阳杂俎》：上都街肆恶少，率髡而肤札，备众物形状。今京兆尹薛公（薛元赏），令里长潜部约三千余人，悉杖杀，尸于市。市人有点青者，皆炙灭之。其所札诸形，备于书中，不胜录。庄绰《鸡肋编》：张俊一军，择卒之少壮者，自臀而下，文刺至足，谓之花腿。京师旧日浮浪辈以此为夸。此宋时札青之俗也。
理七荐拔
丧家遇七日设奠，本中国古制，非释教邪说也。按《家礼正衡》：诸侯七虞，以七日为节。《大明会典》：皇妃、亲王、公侯之死，其七七、百日，皆有御祭。后之妖僧遂附会为每一七见地下某王，鄙妄无稽。考之佛藏，亦无此说。
标兔
标子，小枪也。空中手掷谓之标，本作摽。
少华山
《山海经》：太华山又西八十里，曰少华之山。其木多荆杞，其兽多[牜乍]牛，鸟多赤鷩，其草有萆荔。此云少华，以别于太华，犹之云少室山，所以别于太室也。
赛伯当
史于王伯当，未着其能言也，岂以其谏李密毋反而称之耶。
第二卷
落草
落草取弃掷之意。五代时，蜀人以物入中国为入草。唐庄宗怒曰：“王衍其能免为入草人乎？”即此意。
提辖
兵马提辖，宋武职名，其上有兵马钤辖。
老种经略
老种经略者，种世衡之孙师道也。《宋史》本传：政和六年，攻克西夏臧底河城，威名着于西陲。七年，以都统制总东路兵，趋白沟伐辽。后以右卫将军致仕，居南山豹林谷。金人南寇，趣召之，为两河制置使。时师道年高，天下称为老种。帝闻其至，甚喜，开安上门，命李纲迎劳，遂拜同知枢密院事，统四方勤王兵及前后军。师道请缓给金人币，俟彼惰归而歼诸河。时相李邦彦不从，复为姚平仲所谮，遂罢兵柄，复以为两河宣抚使，实无兵自随。寻卒，谥忠宪。
小种经略
小种经略者，师道弟，秦凤经略使师中也。《续纲目》：金人入寇，令师中以本路兵会郑洛，外援河阳，内卫京城。师中勤王兵至洛城，而斡离不已退。李纲请令师中追之，而三省乃令护送出之。师中渡河，上言欲捷出上党，捣其不意，朝廷疑不用。师中救太原，至杀熊岭，姚古失期不至，师中死战，被四创死。盖其威名不亚于师道。
角打酒
角乃量器。礼有璧散、璧角。耐得翁《都城纪胜》：茶坊用旋杓，如酒肆间止是论角，如京师量卖。
拍版
《通鉴》：崔允亲执版，为朱全忠歌以侑酒。胡身之注：拍版，古乐无之，元宗时，教坊散乐，用横笛一，拍版一，腰鼓三。后人因之，以版为节，用木若象凡八片，以韦贯之，两手各执其外一片而拍之。
赶座子
《都城纪胜》：街市有乐人三五为队，专赶春场，看湖，赏芙蓉。及酒座只应卖唱，与钱亦不多，谓之荒鼓板。
第三卷
五台山文殊院
郑樵《通志》：五台山，在代州五台县东北一百二十里。道经以为紫府山，内典以为清凉山，环五百余里。上有五峰，颠胥积土象台，文殊师利现光地。东台西南有明月池，南台高三十里，顶周二里，金莲日菊佛钵花，粲发如锦。《华严经疏》：清凉山，岁积坚冰，夏仍飞雪。
空头度牒
《通鉴注》：度牒之制，始于唐时。大中六年，诸州准元敕许置寺外，有胜地灵迹，许修复，繁会之县，许置一院。严禁私度僧尼，若官度僧尼有阙，则择人补之，仍申祠部给牒。其欲远游寻师者，须有本州岛公验。
戒坛长老
《通鉴注》：僧尼应填阙者，委长老僧选择，给公凭，赴灵感、会善二寺坛受戒，两京各选大德十人主其事。有不堪者罢之，堪者给牒遣归。本州岛不见戒坛公牒，毋得私容。宋制亦如是。
干瘪
瘪乃俗字，音鳖。
九里山
《一统志》：九里山，在彭城，正秦汉东城地，故及乌江事。末句谓盛衰成败之速，虽顺风吹水，不足喻其疾，为饮酒发端甚切。而评者乃谓两句不相属，此于文义尚未通，又乌知九里山在何处耶。
左右边金刚
《世说补》所谓金刚努目者，正指此。《范石湖集》：今寺门外两金刚神，乃贤劫最后成佛者，一名青叶髻，一名娄至。（《通鉴》引此作娄至德，衍字。见唐《肃宗纪》。）《正法念处经》：国王夫人生千子，欲试当来成佛次第，俱留孙探得第一筹，释迦得第四筹，青叶髻得九百九十九筹，娄至得千筹，盖以未来佛现金刚身，降伏四魔，护持大法也。
手巾盘头
言但顶上盘转而无用也。
撧
撧、[上“绝”，下“刀”]、[上“绝”，下“手”]字同，捩断也。
第四卷
东京大相国寺
陈维崧《乌丝词叙》：宋东京大相国寺，相传为魏信陵君故宅，唐太宗时，尉迟敬德监造。
杀人不眨眼补
《拊掌录》：佛印为王观文升座云，此一瓣香，奉为护世界大王，杀人不眨眼上将军，立地成佛大居士云云，以观文久典兵，多杀人，故有此语。
摌马
摌同骣，马不施鞍也，出《吹万集》。唐令狐楚《少年行》：“少小边州惯放狂，骣骑蕃马射黄羊。如今老大无筋力，独倚营门数雁行。”
剪拂
下拜二字，军中不利，此未详所出。
崄
崄，同险。
第五卷
瓦官寺
《通鉴注》：东晋哀帝，移陶冶所于秦淮水北，以南岸地施僧慧力造寺，因名瓦官寺。今骁骑仓是其遗址。寺故有阁，可尽江山之胜，太白所谓“白浪高于瓦官阁”者也。后人以集庆庵改名，而指南唐石刻天王象阴有升元二字为证，盖瓦官于南唐时，以纪元升元为寺名，而故寺基周围数里，或亦初地一隅云。古瓦官寺有顾虎头维摩天女与戴颙减臂胛塑象，而法汰道林智顗诸僧，与刘丹阳王长史辈，名理清言，流转于时。夫南唐时，瓦官寺已移建，则天下军州所建，仍以瓦官额其寺者何限矣。
赤松林
赤松者，檆树也。檆之赤者尤类松，故晋豫人呼檆为赤松。李时珍《本草纲目》云：檆有二种，赤者实而多油，白者虚而干燥，斑文如雉者，作棺尤良。
教他先铺坐具
《四分戒本摭略记》：若比丘取僧绳床、木床，若坐具、坐褥，露地自敷。若教人敷舍去，不自举不教人举者，波逸提。
第六卷
过街老鼠
陆佃《埤雅》：[上“鹿”，下“虫”]逢申日则过街，故又名过街虫。知过街之为宋时语也。
老鸦哇哇
韩诗“鸦鸣声擭擭”，此作哇，字异音同。
使拳
《都城纪胜》：相扑争交，谓之角抵之戏，别有使拳，自为一家，与相扑曲折相反。
铺芦席
古者席地而坐，席布于地，辫竹为筵，筵加席上。今北方尚存古意，敷芦席于地，人坐芦席上，不用桌椅。但北方无芦，所谓芦席，皆劈高梁秸为之。
折叠纸西川扇补
折叠扇始于北宋。苏诗“高丽白松扇，展之广尺余，合之则两指”，正谓此也。王阮亭《陇蜀余闻》：唐时，阁罗凤犯蜀，俘其巧匠三十六行以归，至今髹剔银铜、雕钿诸器，惟滇南为最佳，大抵蜀匠绝巧，不但锦机、冶铸、纸局、扇制而已。观此，则宋时西川纸扇，擅美可知。《杂事诗注》引《梦粱录》诸书云云。盖南渡后，四川全盛，故市贩寝多。又刘京叔《归潜志》云：折叠扇古名聚骨扇。金章宗有《蝶恋花》词云：“几股湘江龙骨瘦，巧样翻腾，叠作湘波皱。金缕小钿花草斗，翠条更结同心扣。秘殿日长承宴久，纤手拈来，暂喜清风透。忽听传宣须急奏，轻轻褪入香罗袖。”然则蜀扇又流行北国矣。
豹子头
北方呼貉曰貉子，豹曰豹子。豹类不一，《诗》有赤豹，《山海经》有元豹，《西城志》有金线豹。其黄毛黑文如钱，中五圈，左右各四者曰金钱豹，如艾叶者曰艾叶豹，色不赤，毛无文者曰土豹。豹群行，必有为之头者，如鹿之有麈，如羊之有羖。
拿着弹弓吹筒粘竿
见后“帮闲”注。方干《湖上言事诗》：“吹箭落翠羽。”是今之吹筒，由来已久。
虞候
虞候，都虞候，唐时军中队长之名，见于史者多矣，未闻以为衙役也，宋直以呼吏人而已矣。
樊楼补
樊楼，惟东京有之。《画墁录》云：建中贞元间，藩镇至长安，多于旗亭合乐。郭汾阳缠头彩，率数千匹。元丰中，种谔自鄜延陈边事到阙。一日，期集于樊楼，挥散亦数千金。神宗密令小黄门窥之。既而谔辞，上举贞元故事，勉以浑郭功名。《梦华录》云：酒楼各有飞桥栏楹，明暗相通，珠帘绣额，灯烛照耀，浓装妓女，聚于主廊，以待酒客呼唤，望之宛若神仙。《板桥杂记金陵绝句》有云：“而今也入烟花部，灯火樊楼似汴京。”其佳丽殆不减轻烟淡粉也。
白虎节堂补
崔灵恩《三礼义宗》：节长尺二寸，秦汉以后，改为旌幢之形。唐《车服志》：大将出，赐旌以专赏，节以专杀。旌似绛帛五丈，粉画虎，有铜龙一，首缠绯幡；节垂画木盘三，相去数寸，隅垂尺麻，余与旌同。戴埴《鼠璞》：本朝节度使，有六纛旌节、门牙旗二，受赐藏之公宇私室，号节堂。朔望次日祭之，号衙日。此云白虎何也？按张衡《东京赋》：卒于金虎。五臣注：西方，金也；西方七宿俱白虎。《甘石星经》：昴，西方白虎之宿，金虎相薄，主兵象。《王莽传》：自前殿南下椒除，西出白虎门。又汉有白虎殿，唐有白兽闼，皆在大内西。宋时太尉典兵，节堂在帅府之右，故以白虎名之。（观传文云误入白虎堂，又云擅入节堂，则非截取虎节二字可知。）
沧州
沧州，宋景城郡，横海军节度使。
端公
端公，乃唐时御史相称之名，以其在台端也。见李肇《国史补》及唐人各家诗文集。
与他结果了
《宋史张田传》：汝州叶驿道，隶囚为送者所虐，多死，俗传为叶家关，知宋时途中杀囚，乃通弊。
水火棍
水火棍，吏役所持，一头红一头黑者。
第八卷
打火做饭
张仲文《白獭髓》：御街中瓦前卖团子者，目为三火下店。世咸以入店作食为打火。
柴世宗子孙
柴氏之居沧州，未详厥始。据史，周显德五年，攻契丹东城拔之（今为镇，属河间府）。六年，以瓦桥关为雄州，割容城、归义二县隶之，以益津关为霸州，割文安、大城二县隶之，发滨棣二州丁夫数千，城霸州。则瀛莫沧景之间，其属柴氏也旧矣。余详后注。
把火烧天拨草寻蛇
凡此等，必出博奥异书，今实未详。
管营差拨一佛出世天王堂
俱见后注。
钱可通神
《韵府》：张延赏判度支，有一冤狱，欲判，忽见案上一帖曰：“奉钱三万贯，乞勿问此。”张怒，收吏讯之。次日，盥洗处又得一帖曰：“奉钱十万贯。”乃叹曰：“钱至十万，通神矣。”
第九卷
草帚儿
永亨《收采异闻录》：酒肆皆揭大帘于外，以青白布数幅为之，或挂瓶、瓢、帚、秆为望子。时人多咏于诗。
椰瓢
王存《元丰九域志》：椰实垂枝头，如挂物，皮如棕，圆且坚，里有肤，厚半寸，肤中有浆，其壳有斑缬点文，横破之，可为酒器。
第十卷
梁山泊茫茫荡荡芦苇补
《宋史河渠志》：天禧三年，滑州河溢，历澶濮曹郓，注梁山泺；熙宁十年，河决澶州曹村，东汇于梁山泺；元丰五年，河决郑州，溢入利津阳武沟刁马河，归纳梁山泺。数十年中，受河流者三焉，所以成巨浸也。《世说补》云：王介甫为相，大讲天下水利。刘贡父尝造之，值一客献策曰：“梁山泊决而涸之，可得良田万顷，但未择得利便之地以贮许水耳。”介甫俯前沈思，贡父抗声曰：“此甚不难。”介甫欣然以为有策，遽问之。曰：“别穿一梁山泊，则足以贮此水矣。”介甫大笑而止。《孙公谈圃》云：蒲恭敏宗孟知郓州日，有盗黄麻胡者，劫良民，使自掘地，倒埋之，观手足动，以为戏乐。恭敏获其党，先剔去足筋，然后置于法。先是寇依梁山泊，县官有用长梯窥芦苇间者，恭敏下令，禁毋得乘小舟出入泊中。贼既绝食，遂散去。观此则知当日芦花滩、蓼儿洼，俱应实有其地。第由宋以来，六百余岁，陵谷变迁，无从知其处所耳。
宛子城断金亭
《尔雅》：四方高，中央下，曰宛丘。是宛亦取义如碗也。断金，取《易》“二人同心”义以为名。
白衣秀士王伦补
王伦号黄衣秀士，其实一军健耳。《欧阳公集》札子中屡见之。李元纲《厚德录》云：范文正公参知政事，会王伦寇淮南（即《徐的传》王伦转掠淮南事）。州县官吏有不能守，朝廷欲尽诛之。公曰：“时讳言兵备，盗贼猝至，而专责守臣死事，不可。”故守令皆得不诛。按：《宋史五行志》：庆历三年五月，忻州地震，虎翼卒王伦叛。是年八月，范公为大参。合之《欧公文集》，知王伦始终不过数月也。然庆历宣和，远不相及，耐庵殆借以作梁山之嚆矢耶。又宋时应试者，率用白衣，礼部知贡举诗，有“三百俊才衣似雪”之句。故易黄衣为白衣耳。
摸着天
言其长也。用《后汉书》和熹后事。
云里金刚补
《翻译》云：跋阇罗波腻，梁言金刚。应法师云：跋阇罗，此言金刚；波腻，此云手，谓手执金刚杵以正名。温陵云：金刚藏菩萨，常领金刚护持咒人，伏魔断障真主也。《法苑珠林》云：西方有神八人（曰青除灾、曰辟毒、曰黄随求，曰白净水，曰赤声火、曰定除灾、曰紫贤、曰大神也），相貌狰狞，身披金甲，手执宝刀，名曰金刚（内典又有密迹、秽迹、火头、大力等名）。尝卫世尊说法于雷音寺。程丈谓俗以四天王为金刚，未尝不当。然金刚之与天王，固当有其辨耳。
横海郡故友
《唐书》：于沧州置横海军节度，以授程日华。至梁，改为顺化。贞明元年，沧州将毛璋据城降晋。晋王存朂复改为横海。从唐之旧，宋人尚称横海。
早地忽律
《洽闻记》：鳄鱼一名忽雷，转音为忽律，故《新唐书张士贵传》：本名忽[山聿]，弯弓百五十斤，左右射无空发，隋末为盗，当时畏之，号忽[山聿]贼。按忽律即忽[山聿]，鳄鱼鳄鱼，在水中其恶如是，今在旱地，其恶又当何如。
[羊巴]
[羊巴]，腊肉也。《五代史》；耶律德光死于杀胡林，剖其腹，实以盐数斗，载而北，国人为之帝[羊巴]。
第十一卷
一搭青记
《酉阳杂俎》：百姓间有面戴青志如黥。旧言妇人在草蓐亡者，来生黑黥其面。
杨令公之孙补
据《宋史》，业死王事，朝廷录其子延朗（即延昭）、延浦、延训、延瑰、延贵、延彬。孙三人，文广最着，其后子孙未有显者。
流落关西补
孔氏《杂说》：《霍去病传》，诸宿将尝留落不偶。注：留谓迟留，落为堕落。据出处，流字合作留。《宋史》：杨文广，字仲容，尝为兴州防御使，卒于官。兴州后升为兴元府，今陕西汉中府。子孙流落关西，殆实事也。
殿司制使补
宋时节度使，官阶略与唐等，独无重权与世袭耳。自太祖开国元勋，高宗中兴名将，以及末造师相贾似道辈，无不领此职者。事具《宋史》，无庸缕述也。至置制使在节度上，尤不异唐。南渡后，以京湖、江淮、四川为三边，益重此任。《许国传》：李全既授节钺，国为淮东制置。徐晞稷云：节使当庭参，制使必免礼，非明证与？若杨志以殿司武职而称制使，殆犹之班直而称观察，衙役称端公耳。非节使果偏校，而制使实职小也。
万岁山
《续纲目》：初，帝以未得嗣子为念，道士刘混康，以法篆符水出入禁中，言京师西北隅，地势稍加高，当有多男之祥，始命为数仞冈阜。已而后宫生子渐多，帝甚喜，始信道教。于是蔡攸倡为异闻，谓有珠星壁月、跨风乘龙、天书云箓之符。遂命户部侍郎盂揆，于上清宝箓宫东筑山，以象余杭之凤凰山，号曰万岁，后更名艮岳。
花石纲
张昊《艮岳记》；寿山艮岳，梁师成同其事。有朱勔者，取浙中珍异花卉竹石以进，号曰花石纲。专置应奉局于平江，所费动以亿万记，调民搜岩剔薮不置。一花一木曾经黄封，护视稍不谨，则加之以罪。舟楫相继，日夜不绝。广济四指挥，尽以充挽士，犹不给。时东南监司郡守，二广市舶，率有应奉。又有不待旨，但进物，至都，计会宦官以献者。按谓之纲者，次第搬运之名。宋世，运茶有第一纲、第二纲之名。后生辰纲同。
枢密院
枢密使，唐以内侍为之。天复三年诛宦官，改用士人，五代仍之，宋以平章政事及枢密为二府。是时知枢密者，邓洵武、童贯，皆穷奸极贪之人。
天汉州桥补
《三辅黄图》：渭水贯都，以象天汉；横桥南渡，以象牵牛。《枫窗小牍》云：汴河自西京洛口分水，从东水门入京城，绕州桥御路，从水西门出。盖宋以汴水贯都，故州桥亦取天汉为名耳。
当三钱补
《宋史》：政和元年夏五月，改当十钱为当三。
大名府
大名府，宋北京，魏郡，天雄军，留守司兼本路兵马都总管。
留守司
唐于东都洛阳置留守司。宋则四京：如东京开封府，西京河南府，南京归德府，北京大名府，皆置留守司。
暴雷也似唱个大喏
王同祖《学诗初稿》注，皇城夜间唱连珠喏，古喏来有不唱者。元时喏始无声，谓之哑喏。
第十二卷
镀金
《唐六典》，有十四种饰金法。曰镀金者，即涂金，镀亦音涂。
蕤宾节
《史记律书》：五月，律中蕤宾。蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿阳不用事，故曰宾。
时文彬
此书凡出一人，必有赞语，或诗或词，乃稗史体也。今遭俗本尽削去，甚至时文彬贤令，政迹亦不存，真生人恨事，着其凡于此。
济州郓城县
济州，宋济阳郡，旧治巨野，所领郓城县。金大定六年，徙治盘沟村，以避河决。
都头
《通鉴》：唐置神策军五十二都，每都置帅，谓之都头。景福二年，以扈跸都头曹诚为黔中节度使，耀德都头李鋋为镇海军节度使，宣威都头孙惟晟为荆南节度使，捧日都头陈佩为岭南东道节度使。又钱镠以八都兵起，后其众日盛，置十三都，皆有都头。宋所呼都头，非领军高爵，谓戎卒之头耳。
县尉
县尉，唐曰少尹，今之典史是。
大红叶树
大红叶，或谓是枫。《埤雅》：叶作三脊，霜发色丹。然枫非异木。《水经注》引《齐地记》曰：卢水侧有胜火木，谓之赤柽。郑樵《通志》谓赤杨与亦柽相似，植之水边，叶经秋尽红，此殆是赤柽。又南海有[木盐]木，谓之红木，坚如紫檀，其叶尤红，则来自海舶，非中国所有。
灵官庙
灵宫姓萨，道书所谓萨真人，隶火部，掌五雷法者也。
第十三卷
南京
归德府，唐曰睢阳，宋为南京，曰应天府。
东潞州
宋之西潞州，今山西之潞城县；东潞州，今之张家湾潞河驿。
赤发鬼
张衡《西京赋》：朱鬓[上“髟”，下“戳”]髽，植发如竿。此赤发鬼之证也。
天王堂补
四王缘起，详见《因本经》、《金光明经》、《长阿含经》、《大智度论》、《法华文句》及《二十诸天本传》中。《纂异记》云：天宝间，吐蕃寇安西，诏不空三藏诵咒禳之。忽见金甲神人，不空曰：“此毗沙门第二子（《智论》云：四天王各有九十一子），往救安西矣。”后安西奏捷，亦云西方有天王现形胜之。朝廷因敕诸道立象，今佛寺有天王堂始此。（《佛本行经》：世尊为诸天说法，四天王守门，故天王殿皆在大山门内。）宋时所在有天王堂，别有天王寺（即护法寺）、天王院，而秀州子城之天王楼，则又因天王现而特建者。
托塔天王补
即北方护世大药叉主多闻天王也。梵云毗沙门。董[辶卣]《广川画跋》：吴明仲以吴生道子画天王示余，因告之曰：“昔余尝得内典说四天王所执器，皆自报应中出。北天，毗沙门也。尝兵斗不利，三逃于塔以免。则方其困时，愿力所全，得无违碍报回向，则变相所成，画者得以据之。今以云物为执者，非吴生也。”或曰：“何以知此？”曰：“以云物易塔之画，自王衍始。余往见孙知微，于蜀中作天王相如此，将毋是耶？”按天王托塔事，详见佛说，《毗沙门天王经》及《北天王本传》。
两条铜链
链即锏字，军器，似剑，有脊而无刃，非锻炼字。
抹眉梁头巾
梁当作量。吴自牧《梦粱录》：明禋斋宿殿仪，宰执亲王，头冠九量，加貂蝉笼巾，侍从七量，余官六量至二量，台谏增豸角耳。量者，冠前额上排金铜叶是也。
丝鞋
丝鞋，宋时上下常服，陆游《老学庵笔记》：禁中旧有丝鞋局。尝见蜀将吴琪，被赐数百緉。寿王即位，惟临朝服丝鞋，退即以罗鞋易之。吴文英《梦窗甲稿》有赠丝鞋庄生《瑞鹤仙》词。
第十四卷
撞筹
撞，去声，堆积之义，今人谓累物为撞；筹，数也。撞筹犹云凑数。
立地太岁
太岁乃凶煞，触之者必死，每年转一方。今曰立地，则不转者矣，言欲避之而无可避也。
生辰纲
纲者，搬运次第之名。宋时茶曰茶纲，盐曰盐纲。王应麟《玉海》：邕州买马，每百匹为一纲。
第十五卷
厢军
宋有禁军、厢军、营军、团军等名。禁军者，如羽林卫军人，主亲兵也；厢军者，守城之四军，谓护城池，防府库者也；其入营伍者，名营军；若各乡守汛地、防关隘之土兵名团军。详后班直。
别拗
别，音鳖，戾也。
口栈
口栈，犹言险语。
天下怎不太平补
《宋史五行志》：宣和二年，永州民刘思析薪，有天下太平字。此正京黼辈伪为之者。
濠州
汉钟离县，唐改濠州，今凤阳府。
蒙汗药
蒙汗药，莨菪花子也，有大毒，食之令人狂乱。急以浓甘草汁灌下，解之。书中凡以菪酒迷人者至多，如唐安禄山诱奚契丹，饮以莨菪酒，醉而坑之；明嘉靖中，妖僧武如，用香红散投张柱家人饭内，少顷，举家昏迷，皆莨菪花子也。
舀
舀音杳，挹彼注此。
第十六卷
母药叉
《根本说一切有部毗耶奈杂事》：王舍城内，有药叉神名娑多，生女名欢喜，嫁健陀罗国药叉，号半支迦，生男五百，最小者名爱儿。母恃豪强，于王舍城中人家所生男女，次第食之，因此皆唤为诃梨底母药叉。皆往佛所，白言世尊为作调度，佛以钵覆爱儿。药叉母不见小儿，即大惊忙，触处寻觅，投身擗地，悲踊号哭。佛为授戒，城中人众皆得安乐。
操刀鬼
此用床头捉刀事，从曹姓生义。
庄家
北土呼务农人为庄家，亦以种田为做庄家。
沙门岛
凡海中屿渚，南方曰奥，北方曰岛。沙门岛，在登州府城北大海中，海舟渡辽，必泊此避风。宋时流罪人于此。
干办
干办，诸司吏员杂职名。宋有转运干办审计司，又有干办行在诸军司。《职官分纪》：熙宁三年，诏诸路转运使，奏举京朝官知县资序二人，充本司勾当。建炎初，避高宗讳，改勾当为干办。又《梦粱录》：有一等手作，出入宅院，趋奉郎君子弟，为干办杂事，插花挂画，帮涉妄作，谓之涉儿。则干办又通称。
观察
观察使，唐为提刑重臣，宋以呼捕役之长，犹之前呼快手为端公，呼铁匠及篦头者为待诏也。
巳牌
《通鉴注》：古者授官赐印绶，常佩之于身，至解官则解印授。至庸始置职印，任其职者传而用之，其印盛之以匣，当官置之卧内，别为一牌，使吏掌之，以谨出入，印出而牌入，牌出而印入，谓之牌印。此云巳牌，乃巳时交牌刻也。前后凡云辰牌、午牌、未牌同此。
手快公人
《宋书王镇恶传》：东从旧将，犹有六队千余人，西将及能细直吏快手，复有二千余人。《建平王景素传》：左右勇士数十人，并荆楚快手。《甫史黄回传》：募江西楚人，得快手八百，是快手之名，已始于六朝。
铁扇子
扇子以铁为之，乃无用之废物。
呼保义
《辍耕录》：武正八品曰保义校尉，从八品曰保义副尉。言吏员未授职，已呼之为保义也。又宋时相呼曰保义，似亦通称，如员外之类。庄绰《鸡肋编》：金人南寇，上皇遽逊位，闻将及都城，乃与蔡攸及一二近侍，微服乘花石纲小舟东下，人皆莫知。至泗上，徒步市中买鱼，酬价未谐，估人呼之为保义，上皇顾攸笑曰：“这汉毒也！”
第十八卷
火并
火者，伴也。言同火中相并也。《司马法》：人人正正辞辞火火。注言一火与一火，犹人人殊之人人也。即今俗谓火伴。唐有火子，即火长。府兵之制，十人为火，火有长。强骑之制，内弩手，择六户白丁宗丁强壮者为四籍，十人为火，五火为团。杜氏《通典》：一人曰独，二人日比，三人曰参，比参曰伍，伍人为列，列有头，二列为火，立火子，五火为队，即彍骑之团也。府兵以三百人为团，则大团也。互见后船火儿及团头等注。
巡简补
简，史本作检。唐太宗时，以李靖等为巡检大使。宋有皇城巡检、沿边巡检。又有兼领数十州者，如杨允恭为荆湖江淮都巡检是也。后为军中偏校，今则从九品杂职耳。若何涛只一捕役，并非官也。
[扌华]锹
[扌华]同划，锹音超。
断头沟
沈奇《续耳谈》：东鲁张鸣岐，以进士来宰吴邑，舟抵县，将升舆，叹曰：“事有前定。”学谕汪有本问故。张曰：“昔将选时，梦舟泊断头港，疑为不祥。今县当水尽处，适与梦符，故慨云。”此亦以断头为不祥语。
小喽罗
喽罗前已数见，此字或作楼罗、楼[亻罗]，俱同。罗大经《鹤林玉露》；偻罗，俗言猾也。《酉阳杂俎》引梁元帝《风人辞》云：城头网雀，楼罗人着（入声，同着）。《五代史刘铢传》：诸君可谓楼罗儿矣。《宋史》：张思均，起行伍，征伐稍有功，质状小而精悍，太宗尝称其楼罗，自是人自为小楼罗。此小喽罗之名所自始。
第十九卷
团练使补
五代及宋，皆沿唐制，有都团练使、团练副使。太祖朝，迁周关南排阵使张藏英为瀛州团练使，并护关南军。太宗朝，侯延广拜宁州团练使，知灵州，兼兵马都部署。神宗朝，曹克明兼十州团练使，皆显秩也。若石晋天福初，郭从义以内园使坐事，出为宿州团练副使。宋淳佑中，户部郎中田锡、殿中丞郭渭，坐事并贵州团练副使，不签署州事，皆下佐也。此传既不言正副，未可概以偏校目之。
都监补
兵马都监之职，与团练大略相等，如五代郭廷渭，以都监守濠州，加本州岛团练使；宋何继筠，以行营都监充棣州团练使是也。亦有兼诸州巡检者。
画角之声
大角，军中吹器。羌戎吹之以惊中国之马。本名笳，以竹为管，以芦为首，九窍皆角音。亦谓之筚篥。后人铸铜为器，饰以采色，因谓之画角。
交割牌印
牌印已见前注。
阎婆惜补
《梦华录》：崇观以来，京华瓦肆主张小唱，李师师、徐婆惜。按徐与李并称，必系衏院中出色妓女，正与阎同时也。又黄雪蓑《青楼集》载：陈婆惜，善弹唱，声遏行云。刘婆惜，滑稽歌舞，迥出其流。则元时娼妓，名婆惜者多矣。若《南宋杂事诗》“响卜已占婆惜得”注引《夷坚志》云云，乃是男子小名，反隔一膜矣。
唱诸般耍令
《梦粱录》：散乐，传学教坊十三部，诸般唱赚，惟以杂剧为正色。
衏院
衏院即行院，见《方言》。衏院谚语，有爆炭末泥孤装之类。
篦头待诏
顾炎武《日知录》：北人谓医生为大夫，南人谓之郎中，镊工为待诏，木工、金工、石工皆为司务，其名盖起于宋时。《老学庵笔记》：北人谓医为衙推，卜相为巡官，莫详其所始也。按今人又呼茶佣为博士，则南北所同。
招文袋
招文袋，当作昭文袋，亦谓之照袋。即秦始皇时之[此字似“幕”，但为竹字头。][囗]。《唐书》：武后赐朱前疑绯算袋。如今苍头所携之贮笔砚者，时谓之照袋，以乌皮为之。陶谷《清夜录》云：唐季有方便囊，盖即是袋。
第二十卷
门上屈戌
李商隐诗：“锁香金屈戌，”一作屈膝。李贺《宫娃歌》：“屈膝金铺锁阿甄。”陆友仁《砚北杂志》：金铺为门饰。屈膝，盖铰链上，上二垂者为[钅屈]，下三横为钺。
帮闲
《梦粱录》：大街有四五家开茶肆，楼上专安着妓女，名日花茶坊。一等不本色无业艺，专为探听妓家宾客，赶趁唱喏，饮燕所在，以献香送欢为由，谓之厮波，此可见宋时帮闲之俗。
二陈汤
本《和剂局方》，用半夏、陈皮，皆取极陈者，乃无燥散之患，故曰二陈。加茯苓，甘草、姜煎，治痰主药。
五圣摄去
黄文雷《看云小集》：江南村落间，住处有矮窄小庙，在树底或山根，其神每列成五，往往能作祟，偷运什物，或淫污妇女。民间偶树枯鸡死，皆以为神祸，谓之五圣。此书后有五圣庙，不知即此否，或另有神。
第二十一卷
净手
净手者，便旋之谓，亦宋人语。
跐
跐即踹字，足所履也。音采，上声。《庄子》：跐黄泉而登天皇。
锨
锨，俗字，音轩，大锹长柄者。
趄
趄，音疽，足斜步。
窖
窖，与[上“穴”，下“卯”]同，地藏也。《月令》：穿窦窖，注：穿地椭曰窦，方日窖。
毛头星
《隋书天文志》，司危星大，有毛，两角。又五残星，青气如晕，有毛。
独火星
《天文志》：荧惑，南方夏火，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。
四郎
《通鉴注》：门生家奴，呼其主为郎。考唐以前称郎者，皆奴仆呼其主之辞。如孙策呼孙郎，王镇恶呼镇恶郎。温大雅《大唐创业起居注》军中呼太子秦王为大郎二郎，及宋璟言“足下非张卿家奴，何郎之有？”皆可证。至宋则为通称，渐以呼年幼者，至舆儓厮养，咸以此唤之矣。
灯花鹊噪
《司台迪吉大成杂占》：凡灯火红焰成穗向上者，主远方行人至。又辰日辰方鹊噪，主行人归家。
第二十二卷
阳谷县
宋时阳谷县隶东平。
三碗不过冈
《都城纪胜》：酒楼上有山一、山二、山三之类，牌额曰过山。非谓有山，谓酒力高远也。是书此等处，疑作者犹及见宋之盛时，非依附臆造能为此也。
景阳冈
景阳冈在清河县北，余过时，乃一土冈，并无树木，亦并不险峻，今古不同如此。
一阵狂风
《管辂别传》：虎者，阴精而居于阳，依木长啸，动于巽，二气相感，故能致风。
[犭忽][犭律]
[犭忽][犭律]，即第十卷中之忽律，俗误从犭。
[月乞][月荅]
[月乞][月荅]，皆俗字。上戈厄反，下当拉反。声也，又肉块也。
甬道
甬道解不一，或驰道外，或军伍中，或宫巷道。《史记始皇纪》应劭注：驰道外筑墙，天子于中行，外人不见也。《项羽纪》应劭注：恐敌钞辎重，故筑墙垣如街巷。《韩诗》“云韶凝禁甬”注；则谓宫禁巷道。后世以官府庭下途为甬道。夫堂下至门之径，古谓之陈，今乃日甬道，亦古今称谓之异。或谓当作[土甬]道，上加土。
窝弓
窝弓，窝弩，藏机坎中，踏之则矢发也。
踏弩
《三国志》：诸葛亮巧思损益连弩，一弩发十矢，以足踏发之。按踏弩，古时已有，见《史记》蹶张注。诸葛特损益之为连弩，今名诸葛弩。
第二十三卷
清河县
宋以前之清河县，即恩县，隶东昌。
三寸丁谷树皮
《隋书》男女十七岁以下为中，十八岁以上为丁。云三寸丁者，甚言其短小也。《本草图经》：谷树有二种，一种皮有斑花纹，谓之斑谷。云谷树皮者，甚言其皮色斑麻粗恶也。
馓补
《齐民要术》：[米巨][米女]，一名环饼，粉和面牵索捏成，象环钏形。《广雅》谓之[米孚]馓，今通曰馓子。馓，易销散也，淮上所造者佳。又《癸辛杂识》：有人以糟蟹、馓子同荐酒者，或笑曰：此二物作一处，如何吃？
扁担
两头悬物，以肩任之。古谓之木键，今曰扁担，亦曰扁挑。
幌子
幌子，以木或铜锡为之，如葫芦形，下施流苏，悬帘及酒帘上以填风，亦谓之坠帘。北人开肆面，先悬幌子。此云装幌子，犹云挂招牌也。
[氵强]
[氵强]，音强，本水名，在河南郡。俗读上声。凡粘物结梗者，皆曰[氵强]。
花木瓜
木瓜，[木矛木]木也。《本草》：宣州人种满山谷，每实将成，镂纸花粘瓜上，夜露日照，粘处渐变红色，其文如生，本州岛用充土贡，名为花木瓜。
爪哇国
爪哇国，在南海外，言消灭如入海。
把滥
滥当作缆，缆以系船，言能起波收放，如船之有把缆也。
茶坊
《都城纪胜》：水茶坊，乃娼家聊设桌凳，以茶为由。后生辈甘于费钱，谓之干茶钱。此以干茶钱之故，故呼之为干娘，非干儿干母之谓。
梅汤
《都城纪胜》：大茶坊，冬天兼卖擂茶，或卖盐豉汤，暑天兼卖梅花酒。
刷子
刷乃[上“尸”，下“巾”]字之误。刷子无出，且无解。
河漏子热烫汤补
吕蓝衍《言鲭》曰：山东以荞麦作面食，曰河洛，向不辨其何字。唐明皇以鹿血煎酪，赐安禄山，曰热洛河。语似本此。（漏，洛声之转。）
武成王庙
武成王庙，姜太公庙也。《通鉴》：开元十九年，初令两京诸州各置太公庙，以张良配享，选古名将以备十哲，以二八月上戊致祭。胡三省注：祠武成王自此始。
凌烟阁
刘昫《旧唐书》：贞观十七年二月，图功臣于凌烟阁。《两京记》：太极宫中有凌烟阁，在凝阴殿南，功臣阁在凌烟阁南。《五代会要》：凌烟阁在西内三清殿侧，画象皆北向。阁有隔，隔内北面写功高宰辅，南面写功高侯王，隔外次第图画功臣图赞。
洞庭湖
桔一名洞庭红。《苏舜钦集》：震泽有峰七十二，唯洞庭称雄。其间民俗淳朴，以桔柚为常产。每秋高霜解，丹苞朱实，与长松茂竹，相映岩壑，望之若图画。此非谓长沙之洞庭湖也。
张惜惜李娇娇
《梦粱录》：教坊官妓，有唐安安等，及私妓李惜惜、吕双双，胡怜怜、沈盼盼、普安安、徐双双等名。此用其事也。昔人谓杜诗、韩文，无一字无出处，我于是书亦云。
眼望旌节至专听好消息
此语传来已久，始于唐末藩镇。军中推立，望赐节旌者。《彭门纪乱》：庞勋之叛，朝廷遣高品康道伟费赍书慰抚之。勋闻敕使入境，以为必赐旌节。及至，但责崔彦曾及监军张道谨，贬其官，勋大失望。当时贼中已有此二语。
第二十四卷
肥[月耷][月耷]
[月耷]，本作[月大羊]，讹作[月耷]，音挞。
鸭煮在锅里没气补
此卷多相诟语。糊突桶言其昏黑，混沌谓一窍不通，二语所在多有。魍魉与鸭，则惟杭越有之。仇远《稗史》云：上虞郑宰治邑有声，及代去，邑人饯之以诗，有“邑人借留不肯住，谁能举网罗双凫”之句。其弟见之曰：此非美兄，乃詈兄也。网即罔，双即两，凫即鸭，其意以为罔两鸭也。兄怒命焚之。耐庵浙人，故时以乡语入谐语，非程丈博奥，岂能搜采至此。
太医
太医是医官名，此只以呼医，后呼安道全同。
团头
唐宋以民兵为团，取团聚之义。有小团大团：十人为火，五火为团，此小团也，府兵以三百人为团，此大团也。故有团练，团长等名。团头者，一小团之头。民间吉凶事，南方用丐头，北方用团头。
五轮八宝神水
《内经》注：目有五轮：白精为气轮，青精为风轮，大小眦为血轮，两[月九力]为肉轮，胆肾所聚精华一点，鉴照万物，空阔无穷，为水轮。八宝者，藏府之精气上注于目而为睛，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，气之精为白眼，肉之精为约束，裹撷筋骨气血之精而与脉并为系，此八宝也。目有精膏，有神水，有神光。神水者，先天真气所化润泽之水也。目有坚壳数重，真血滋神水，神水包神膏。
第二十五卷
化人场
火葬之俗，盛于宋时。景定二年，黄震为吴县尉，有乞免再起化人亭状。化人亭者，化人场之亭也。其状曰亭，为焚人之亲设也。人之焚其亲，不孝之大者。举尸而畀之火，惨虐之极，不复人道。《宋史》：绍兴二十七年，监登闻鼓院范同官：今民俗有所谓火化者，生前奉养之不至，死又燔爇而捐弃之，事关风化，理宜禁止。仍饬守臣措置荒闲之地，使贫民得以收葬。从之。
经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信
今村塾中《明心宝鉴》有此四语。不知先有是书，而耐翁用之乎？抑村塾书即抄摘耐庵语也？经目，经书目录，犹言经典，俗多误解。
馉饳
馉饳，音骨咄，裹面蒸之。一名起面，一名裹蒸，如今馒头。
吕太后筵席
《史记齐悼惠王世家》：高后燕饮，令朱虚侯刘章为酒吏。章自请曰：“臣将种也，请得以军法行酒。”顷之，诸吕有一人醉，亡酒，章追，拔剑斩之而还，报曰：“有亡酒一人，臣谨行法斩之。”此以喻欲去者惧斩也。
发昏章第十一
语出《大藏经》。发乃开发之发，借作发病之发。
诸般宫调
此独谓正宫诸调也。正宫引子，《燕归梁》等十一曲，正宫过曲，《锦缠道》等三十七曲，然后入赚，小令居多。若遍指九宫，安得如是博通者。
如何不姓李
见其时妓家姓李者多。
玉环步鸳鸯脚
未详所出。
第二十六卷
尸单格目
尸单格目，古法已久。潘杓灿《未信编》：检尸次序，止看两面，与相验看四面不同。尸上何处伤痕，或青紫赤黑，并量准大小、长阔、深浅，令仵作指定报明，押尸亲、干证认确，以朱填入尸格，其尸格式，用绵纸刷印，每格留一空。仰面自顶心至十趾爪，合面自脑后至十趾爪缝，俱喝报有故无故，朱笔填注。后开验尸人等，正犯某，干证某，尸亲某。右件前项致命根由，中间但有脱漏不实，扶同捏合，增减尸伤，官吏人等，愿甘认罪无词，保结是实。后列年月日，司吏某，首领官某，检尸官某，俱书押。
孟州
孟州，宋济源郡节度，唐之河阳军，金降河阳府为孟州。
省院官
省者，两省。院者，审刑院也。《宋史刑法志》：太宗遣官提点诸路刑狱，又置审刑院于禁中，防大理刑部之失。凡狱，必先三司，然后关报审刑院，事从申覆，然后下丞相府，丞相又以闻，然后论刑。作者书成时，尚无《宋史》，然所叙录，已与正史相辅助，全赖后人疏通证明之。乃数百年来，竟无识者，亦未有人留心及此，可慨也夫！
填河
填河字，古今诗赋用者甚多。魏文帝《校猎赋》：“聚者成丘陵，散者填溪谷。”王僧达《月下诗》：“来欢讵终夕，收泪泣填河。”范云《望织女诗》：“不辞精卫苦，河流未可填。”庾肩吾《七夕诗》：“倩语雕陵鹊，填河未可飞。”李华亦有“尸填巨港”句。岂可谓无意只图押韵？己不读书，不自知寡陋，反议至博极富之制作。世真有此辈人。
黄昏风雨黑如囗（评中语）
此语出《干囗子》。囗乃黑石，今讹作磬、作盘，俱不可解。
人顶骨数珠
西域天主教，以人骨为数珠，谓之巴辣伽。据此，则宋时已有。
镔铁
何孟春《余冬序录》：契丹国号辽，实以镔铁为号。赞宁言镔铁出南宾县，一说出波斯国。
逢场作戏
竿木随身，逢场作戏，本禅语也，见《法苑珠林》。
第二十七卷
碹
碹音旋，去声。《六书故》：温器也，旋之汤中，以温酒与洎。
顶个盒子
《汉书》：鼠不容穴，衔窭薮也。师古注：窭薮，戴器也。以盆盛物戴于头者，则以窭薮荐之。今北方不用窭薮，碟碗置盘中，盘置顶上，掉臂疾趋。南人不习见，以为异。
梯已人
梯己，当作梯几。《山海经》：西王母梯几而戴胜。梯、替通，谓肆筵设席之人，近身执役者也。
第二十八卷
快活林
徐梦莘《三朝北盟会编》：医官王继先，占丰乐桥官地，屋宇宏丽，都人谓之快活仙宫。快活字，殆当时口谈。
河阳风月
张邦基《汴都记》：酒家望上，书河阳风月。
西瓦子
瓦者，娼妓所居，各分东西南北中。互见后注。
