夫法華經云。三界無安。猶如火宅。眾苦充滿。甚可怖畏。誠哉是言也。以色界。欲界。及無色界。都諸苦惱。悉無安隱。僅有西方淨土之中。斷諸怖畏。絕無煩惱。無眾苦名。但受諸樂。故名極樂。而無量壽經云。若稱我名。必生我國。若不爾者。誓不成佛。法華又云。若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆共成佛道。嗟乎。千經共指。萬聖同宣。佛言不信。何言可信。要知稱佛聞名尚生彼。而成佛道。況盡形頂戴竭力受持哉乎。然此方之眾苦。實苦不可言。彼土之諸樂。真樂莫能窮。天壤懸遠。優劣自顯。故知三界中者。無人不當急出火宅。速入蓮池。以離生死。而待佛果者哉。每思娑婆五濁之苦。欣樂邦而厭苦域。急歸安養九品之樂。捨胎獄而取華池。是以猛正念。蕩雜念。淡世味。濃佛味者。專為脫其娑婆哉也。欲脫以娑婆。須念以佛純。欲念。以佛純。須斷以濁流。濁流止兮。恒河沙苦頓息。念佛純兮。捨報玅樂安祥。故不斷以世緣。絕以濁流者。則心難純淨。念難純一觀想彌陀。甯能相應。猶形端之於影正。源濁之於流昏。以是觀之。不得不砍其枝節。去其萌芽。淨其六根。清其三業。結茅舍。幽閉置於斗室。制身心。精持畢於終年。從旦至暮。晝夜六萬彌陀二六時中。念念思歸淨土。燃香燒指。無非誓願求生。發露翹勤。端為雪諸罪戾。疲勞豈憚。寒暄無間。設過現之業重。或多劫之障深。不克盡此身而往者。誓以世世為僧。生生念佛無間。遵迦文之金言。及彌陀之宏願。苟能藉慈光而生者。願其處處迴入。種種方便度生。虗空有盡。我願無窮。罄心鄙誠。恭疏短引。俚言未定。粗韻草草聊成。工拙學疎。睞者幸諒勿哂。尚希慈誨。仰乞慜政。
急取安養宿 免遭眾苦磨 自愧焦芽子 敗種病真多 賴有慈航濟 稱名苦便無 願王光攝我 帶業出娑婆 欲捨娑婆路 先除荊棘疴 毒根咸砍淨 枝葉自然無 一心恒不亂 執持阿彌陀 清淨無纖習 報滿躲蓮窩 思念三界苦 歸向大覺仙 急求離火宅 念佛用當先 聞名尚成就 況持六十千 遵經依佛語 信願切宜堅 淨土真安樂 往生最勝緣 貴以欣厭切 六字更綿綿 念念心純一 聲聲佛現前 念至瓜香日 誓入下品蓮
（經云。下品下生。猶勝天官。況中上上哉乎）。
又七言五韻四首。
三界火宅屬吾身 三業惛迷自造成（華嚴云。一切惟心造） 經歷無邊諸惡道 從苦入苦到如今 慈父誘我方始覺 痛悔貪瞋癡毒心 藉佛甘露洗滌我 障輕病減漸回春
我病該死何幸生 全賴醫王無上尊 急切持名須努力 自行他他酧慈恩 娑婆患險真厭怖 淨土安隱實羨忻 誓願臨終斷諸道 正念直入志西升
生已迴入復娑婆 處處闡揚報佛恩 百億分身廣勸導 方便種種度郡生 隨機應化無倦息 權現神通拔火抗 但願四生歸淨域 蓮根方滿最初心
佛慈悲願玅難量 設盡無邊方便門 唯有樂邦稱最勝 最勝最異度人登 迷子朦曉蓮池樂 慳穢棄珍痛煞人 知得他方如斯玅 天神也願即飛生
試問天神願生者何耶。答經云。天福享盡。尚墮三途。故寗棄天宮。疾歸淨土者。顯見樂勝天庭。而位居不退。永無墜日。要知天神尚然。況人民之區區祿乎。然迷子之慳戀不察。猶蜂之慳花。蟻之戀穴。以污反喜。以少為足。有何異乎。但愚而罔知。固可悲憐。或智而不覺。覺而不願者。深堪痛惜。若人道不透。何道可出。如甘心往來苦海。經歷險道。不願復本往生者。吾不知其所歸矣。
娑婆西方。苦樂二境。優劣分明說。各十首。應厭而捨之。欣而取之。娑婆苦情曰。
五濁急捨莫慳延。眾苦交煎節節聯。八難三災恒相遇。饑饉疾疫日增添（不出三界。諸人難免）。
光陰如箭壽真促。遷變無常瞬息間。若不急尋安養路。出來入去苦無邊（生此死彼。無非是苦）。
寒暄相交年復年。此情原屬總由天。熱來爐炭有何異。冷去霜氷亦可憐（冷熱尚難嗷。況加餘苦乎）。
世求衣食苦難言。冐雨充風奔苦波。苟能厭苦勤念佛。樂邦珍寶最盈多（他方衣食。不假造作。自然而至。尚不捨礫。取其珍耶）。
升合難求分外楚。有朝無暮實饑虗。因由往昔慳悋甚。遭報今生缺絕磨（既無春種。安有秋收）。
舉眼多見惡人形。百策奇端不可聞。造時易兮報時苦。王案獄案豈容情（自道英人。誰知囚人。然他方無有惡之名目。況見其形乎。故應念佛。而速徃之）。
豺狼凶惡還可避。三毒居懷最難防。智者專行戒定慧。八邪十惡隱他方（舉止動靜。切宜留神。是虎縱出。害人非淺。慎之察之）。
無邊惡道曾經過。拔骨抽筋都已臨。既到人身非容易。緣何還不急求生（輪迴六道。不出胎卵濕化。故必歷歷經當今既為人應速追本）。
苦形苦事苦情多。苦不可言怎柰何。僅有痛心勤念佛。以苦轉樂是雄夫（念佛二字。非大丈夫之所不能也。故是雄夫。定能痛心。而娑婆之苦情。唯佛可救。故應念佛）。
粗嘆娑婆眾苦情。勸君急出快離坑。只消信得西方切。十念彌陀亦往生（此坑不出。任爾上至國王。下至螻蟻等類。無非同在其中。苦苦樂樂。度日是也有何趣味耶）。
西方樂景曰。
九蓮任取樂邦栖。樂不可言世所稀。衣食自然非造作。珍寶不勝實稀奇（以此較彼天壤懸遠其間樂處。百劫難宣。知否）。
光明壽命悉難量。往者無分別短長。一生補處皆不退。上善齊會各稱強（彼國人民。壽命等情。悉難度量）。
黃金為地甚嚴麗。天樂迎空奉阿彌。各賚玅花端供養。他方億佛悉瞻依（晝夜六時。恒流不絕）。
七寶池邊多玅臺。層層樓閣實嚴奢。微風吹動諸行樹。享福羅漢笑盈腮（是福與世福。優劣若何耶）。
奇玅雜色眾靈禽。出和雅音悅眾心。自然皆生念佛法。宣流變化豈旁生（既非罪報所生的是彌陀化作）。
無量無邊聲聞僧。皆是念佛極精誠。何知濁世諸男女。寗有人人不堪生（他既丈夫我亦爾只要心切總能成）。
絕無纖苦純諸樂。易往無人實可憐。痛煞願王眼盻破。迷子熟睡苦黃連（戀苦棄樂。迷之甚矣）。
樂邦玅趣豈能窮。無盡無窮一觀通。純一分明全體現。是心是佛在其中（是心是佛四字。勿輕意觀之）。
念佛臨終獲玅因。彌陀大士悉親迎。一念頃入蓮窩托。纔曉今朝悅我心（早知若是。生出便念。已恨遲了。諸仁快信之）。
略讚西方極樂情。星火念佛快精勤。休戀蟻穴殘穢食。速往蓮臺享上珍（有如是玅處。若再甘心戀其火宅。慳其瓦礫。不願徃生者。吾說定無出期矣）。
夫娑婆之苦情西方之樂趣者。真正的的確確。纖毫無虗。縱十方口。亦莫能宣。然苦樂既有如是優劣。試問甘以迷戀苦境。急以覺取樂因耶其間唯讓智者知。勿以愚者道也。或曰此係蓮根杜撰。因惡人而莫信之。答雖曰杜撰。歷有所攷。乃千經共指。萬佛同宣。既非述者咎。莫非經佛戾耶。嗟乎。佛言不信信何言。人道不修何道修。（余）再剖心挖肺一句。我智善若心有纖欺。立墮犁耕。設真心供養諸仁者。願速離娑婆。誓入西方。再曰不信。即十方諸佛。亦無可柰何矣。況一介山埜。破戒沙彌乎。
心字說
大哉是心也。玅哉亦是心也。大以當體為義。妙以任運為宗。能包其太虗。而量周沙界者。誠非肉團妄想。之心為心。乃智慧光明之心謂心也。是心者越空有以具眾理。超聲色而應萬事。假如河沙英才。能測其智乎。然世出世法靡不由是心而作。為聖為賢亦莫不由是心而成。中庸云不可須臾離者是心也。猶臣之事君。子之事父。咫尺莫違可也。華嚴云應觀法界性。一切惟心造。須知惟心造者。成聖作賢。以及一切善惡因緣。無不由是心識。造成昇墜苦樂。多種果報。是故吾人現前心中所起一念。不落佛界便落九界。九界者。謂佛界菩薩界。圓覺界聲聞界。為之四聖。次則天界人界修羅界。及地獄餓鬼畜生等界。為之六凡所以凡有心者。靡不有念。但有念者。終不越於是心中之十法界也。故心若念佛。定落佛界心若念餘。不出九界者以其一一。皆由是心中一念所成。落其九界哉也。譬影必隨形。流必隨源。形端則影正源濁則流昏明矣。經之所謂一切惟心造者。乃心外無法。法外無心。是言離吾人現前一念之外。無有毫法可以立脚也。嗟乎心之一字。有如是之天淵優劣。如是之升沉苦樂者。真正非人不珍。不珍非人也。是故智者慎獨。念念覺察。應以未敗之軀借假修真。息諸惡以奉眾善。行方便而濟羣生。更宜覺光陰之易返。悟石火之難留。身如浮雲。命若風燭。既云呼吸難保。何苦作諸不善。急當信心念佛。縱居家以未能宜忙裡而偷閒。多寡念幾句阿彌陀佛。漸漸種一點最勝善因。若能杜絕塵緣屏息諸務。深信是心。本來是佛。以其無始迷昧。苦到如今。今既略覺。當立志願。從此掃盡餘學。專切讀佛。乃至氣絕脚直。亦不稍改稍怠。苟能如是深信。指日不難面佛。然而修行二字。誠無別法。貴乎持戒念佛。而念佛二字。亦別無奇特。貴乎懇切精一。懇切精一者何。謂信願行並立為三也。果以信切。必斷疑情。願切必脫娑婆。行切必達西方。近佛必矣。至於觀經所語是心是佛者。乃釋迦本師大慈大悲。明示是心人人可以作佛也。既許人人可以作佛者。安可以再棄而再迷耶。故當藉此幻質篤志精誠。讀佛禮佛。將來命終之時。必定見佛。是心苟如是。起以是念者。則斷盡九界。必落佛界矣。故曰玅哉是心之所一念也。所以知是理者。縱居王宮天宮亦不以為喜。何則以其天福有限。經云天福享盡。還墮牛領中蟲。況人間之區區福祿哉乎。又曰西方下下品。猶勝於天宮。況上上品哉乎。故應急宜生信。專切行持要緊。予若不遵佛語。有臆說而誑諸仁者。令我戒香立墮犁耕如其真實奉勸諸君。深信是心誠可作佛而欲願諸仁同落佛界者。則願我盡此一報身。疾生安樂國。以便早面彌陀。早居淨土。早迴娑婆。早來化度。務望諸哲勿以人廢言。而辜負自心。請靜味之皆可以由是心而越苦海。由是心而登樂邦。由是心而生無窮福慧。由是心而居上品蓮臺。噫若是。則大地之最勝快事。孰有復越於是者哉。
