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第4章

玉衡

天一六壬發用

第一經曰:用之物氣,與今日同類,無問其餘,見為親疏者。此謂所生為其,所死為物。假令今日甲乙木也,登明為用,為氣,為生事者吉戌小吉為用,為物,百物皆死不生。亥卯未俱木,故同類木生於亥,死於未者也。無問其餘,但得登明中木,不問水也。但得小吉中木,不問其中火、土也。親疏者,言用起登明。登明甲乙之家,功曹、太衝為親兄弟,小吉外昆弟、外孫。欲為吉事,陰陽中見登明為吉。若為死事,陰腸中有小吉,善用與今日比者,親屬兄弟。日與陽比男,陰比女,以占吉凶百事;比自親內外,至親也。他亦准此。

第二經曰:始生與死今日相視,見而相惡,以知新故。假令今日乙魁臨乙為用,魁中有金,西方位也,為始生。今日乙大吉臨乙為用,大吉中有死,金為死也。今日相視者,此謂乙中之木欲剋魁,大吉中土惡見魁,大吉中金,情不達好。故曰:見而相惡,用起始生,萬事皆新,吉凶如神將言。言用起死,萬事皆故。古人娶婦,或與交通,今欲取之。若去婦,今欲還之。或是故物,今欲求之。今日丁大吉臨丁,為始生,天呈臨丁,為死。今日己天呈臨己,為始生;小吉臨己,為死。今日辛小吉臨辛,為始生;河魁加辛,為死。今日癸大吉臨癸,為始生;天呈臨癸,為死。丁中有水,大吉。天罡中亦有水,己中有木,小吉。天罡中亦有木,辛中有火,小吉。魁中亦有火,癸中有土,小吉。魁中亦有土。此皆當為用者也。獨五酉日用此耳,即剛日以用起陽為新,起陰為故。有王相氣為新,囚死氣為故。用起陽為方來,陰為去事。又一法,今日乙天一為新,大吉為故。今日丁傳送為新,天呈為故。今日己登明為新,小吉為故。今日辛功曹為新,魁為故。今日癸太一為新,天罡為故。各以神將言之。今日乙木生於亥,長於卯,死於未。登明為用故事,太衝新事,小吉方來故事。他准此。

第三經曰:四立之日,名曰四絕。是謂誰適憂者,天禍視汝。此言四立者,立春之日少陽氣始,立夏之日太陽氣始,立秋之日少陰氣始,立冬之日太陰氣始,故曰四立。何謂四絕?時受死始立,以先之一日,相付悲哀,相去庾絕,故日四絕。假令立春先之一日,己上望見日,言天上日臨己也。此時占吉凶,必為暴禍在門流血,至縣官不出。其時女子逆生。月神正臨此日,月神謂正月登明,二月河魁月將也,俱死辰其性速。假令辛亥立春,先之一日庚戌,月將臨庚是也。誰適憂者,天禍視汝,得此日而臨之,以占萬事,必為暴死道路,其不出月中也。獨臨庚不以其至,皆將神言之。

第四經曰:四離之辰,上望見月,是謂不祥。祥無少多,天寇所過。四離日,立春,春分,立夏、夏至,立秋、秋分,立冬、冬至。此四離之辰,上望見月宿,言正月室,二月奎,三月胃,四月畢,五月井,六月柳,七月張,八月角,九月氏,十月心,十一月斗,十二月須女。是言春分之日,陰陽分離,各行其令。祥無少多,天寇所過。此言春分陰氣在卯,盜殺百草,榆莢為落。夏至陽氣在午,盜殺百草,薺麥死。秋分陰氣在酉,秋當刑殺,而有秋華之芳。冬至陽氣在子,萬物蟄藏,薺麥之類得冬始生,皆非正氣。故曰:寇盜月者,積陰之精。主刑。以此占事,必有寇竊暴至,其不出日。月中心神將言之。又一法,春分以甲子亥為離辰,月宿臨亥,是不可遠行,必逢盜竊賊寇,亡遺卻死道中。何以言之?春分陰氣在卯,寇盜草木也。

第五經曰:時剋其日,用又助之,所治之事上,上為憂神,將內戰。是謂天罡四張,萬物盡傷。假令今日甲乙時加庚,辛是金,金剋甲乙木也。故言時剋其日起用,傳送從魁並金,又剋甲乙木。是謂用又助之神;將內戰者,言從魁傳送,并為青龍,青龍木也。畏傳送從魁,金也。是謂內戰。餘皆准此。天罡者,時用及所治之事,皆共剋今日,又上下相剋,求救不能解。故言四張萬事盡傷。以此時舉事不成,憂毀傷、家亡。假令二月庚子時加己,大吉加庚,不相剋;太一加子,下剋上為用。時加巳,巳剋庚,是時剋日也。太一為用,又剋庚,是用又助之。以占吉凶,如上法。

第六經曰:陽不與陰合,陰不與陽親,三言相得如往比焉。法曰:無媱、無媱,姦生其中。假令正月甲子時加卯,甲者陽,為夫;子陰,為婦。臨甲,傳送加子,甲欲從子,畏傳送,欲從甲,畏河魁,土故不相親。三言比者,言三傳之神還,自比同類也。謂三木、三金、三火者也。此言用起魁,傳勝先,終功曹。謂寅午戌俱是火之位,亥卯未俱木,申子辰俱水,巳酉丑俱金,此之謂也。以占人,皆為媱邪之心,事將危敗也。八月庚辰時加申,天罡加庚,神后加辰、天罡土剋神后水,是陽不與陰合也,陰不與陽親。神后為陰,畏天罡之土,是陰不與陽親也。用起神后,傳見傳送,終天罡,是三言也。皆得其類。故曰:比此言,陰陽不合;而用三傳,內自得。以此占人,言內將有私親,親以謀訟之意。何以言之?神后既為天罡陰,又為起用陽,一神有二從,故知人有兩心,媱泆之意。言無媱者,以此時御媱婦,必有禍起也。上剋下,過在男;下剋上,過在女;以神將言之。

第七經曰:陽無所依,陰無所親,禍生於外內及其身。所謂陽無所依,謂用下剋上,陰無所親。言歸陰剋,大惡;天地反時也。正月庚寅壬午時加己,此時不可舉百事,咎及其身,進退失節,重有憂也。正月壬子時加己,太一加壬,勝先加子,是陽無所依。勝先傳見神后,太一傳見登明,為陰無所親。以此占人,君無所因,父無所親,必見欺。紹當此之時,天地猶恐,況于民乎。

第八經曰:辰剋其日,下剋上,是謂亂首,必將害老者也。辰剋日者,諸日伐伐自臨其辰也。假令今日丙子,太一挾丙加子,乙酉太衝挾乙加酉,壬戌登明挾壬加戌,癸未神后挾癸加未,丁亥勝先挾丁加亥,甲申功曹挾甲加申,辛巳從魁挾辛加己,己卯小吉挾己加卯,戊寅天罡挾戊加寅,此皆辰剋其日,用下剋上。以此占人事,必為逆道,臣弒其君,子害其父母,妻謀其夫,奴婢害主,百事凶。正月甲申時加卯,來剋甲,一逆也。魁加甲,為用下剋上,二逆也。用為王者所剋,必言縣官至死喪。何以言之?春土死喪,若為天獄。他准此。

第九經曰:所謂用起囚死,斗今日憂。是謂天獄於身方;有殺囚,必虞戳辱者也。用起囚死者,言神將俱死氣也。斗令今日憂,言斗繫今日之所生也。假令秋七月庚申,勝先為青龍,而加庚;太一為勾陳,而加未;當為用也,斗又繫己,己者庚申所生。功曹為賸蛇加己,而為太一陰;太衝為朱雀加午,而勝先陰。騰蛇、朱雀火,功曹、太衝木,秋火囚木,死皆無氣。斗繫所生,不可舉百事,皆為繫囚之憂。又法,七月丁卯時加己,傳送為用,秋丁囚囚氣所剋,斗繫卯。卯者,丁之本。此家有繫囚也。斗繫子亥,小兄牢獄出行。正月乙未時加申,小吉加乙,下剋上為用,王正月死斗。又繫癸,癸者乙之本。所謂死囚,斗令日憂,此之謂。一法,日用起囚死者,言春占,得金土之神也。斗令日憂,謂斗繫今日之本,言天獄臨身。憂繫囚死者,言囚死之氣,刑於獄也。二月乙酉時加己,斗繫亥。亥者,乙之本,故憂。小吉為功曹,陰而加寅為用,春土死,言用起囚死者也。傳得神后,終太一,與白虎并,必有死亡。小吉,木之獄也。倪見其仇,仰見其丘。如以墓論之,雖得青龍,不能為救也。他准此。

第十經曰:三光並立,用在其中。謂日之陽神王相三光,用起吉將之,有王相三光。此言三陽陽,非謂傳用之陰也。故言三陽之光者也。言辰之陽神及用所,與斗將,皆多吉。如有王相之氣是謂三光,用在其中者也。傳用又得吉將,上下相生,終剋始元初有上下不相剋,下不相賊,氣在王相一神,重得吉,雖有凶將,後有福,終而有喜,必有重慶。當此之時,遠出萬里,人水不溺,入病不易,惡鬼不當入,兵不傷。所種者生,所為者成,所求者得,所欲者聽。病困不死,繫者無刑,刀雖臨頸,慎勿怖驚,舉尸入棺,尚猶復生,出幽入冥,是謂神靈。聖人之教,賢者之經,謹而按之,與神聖并藏之金匱,無泄此形。又一法曰:正月甲寅時加己,傳送為青龍,青龍春王加甲并寅,此日上神與吉將并王相者也。經言:正月甲寅王日一光也,青龍又王又立王上二光也,年立木門三光也。功曹為傳送,陰而加甲,此為是陽神而與天后將并為用,是謂用在其中者也。此時天地吉凶而神將並吉。法曰:有凶從其多者,此之謂也。又一法,天一順行,前三五加日辰,此一陽;終王相不相剋,二陽;曰照今日之本,三陽也;又令在用其中。假令六月戊辰時加辰,皆受王相之氣,傳送為勝先,陰而加午為用,傳送六月受相氣,亦謂三光。傳得魁,與玄武并加申,終神后,與天后并而加戌,此謂始王相,終于吉將者。故重慶,雖復有凶,不能害之。天一逆行,前三五加日辰,一陰;用終囚死,上下相剋,二陰;時剋其年,三陰也。斗月照今日之本,為殃。用在其中,名曰重陰。終自禍患,必困窮。繫者雖解,身屬官。病者雖起,精魂入棺。居家衰耗,破敗憂患。以占萬事,大凶。所謂入九地之下,役三陰者也。

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