揀云。偏位中來者則兼緣。如云。即今往來底。喚作什麼即得。無對。洞山自代云。不得不得。此例亦多。呼為有語中無語也。 釋云。洞山問僧。三人同行。一人解語。一人不解語。郍個一人是什麼。對云。此豈不是辨得主客也。云是也。云如何是客。云語與不語俱是客。又云。如人解弄珠。不觸手不落地。即今往來底喚作什麼即得。無對。洞山自代云。不得不得。此問家涉緣來。答家不觸正位而去也。有人問老宿。不得不得意作麼生。宿云試斷看。又云落在什麼處。此例亦多。呼為有語中無語也。又揀云。語從四大聲色中來。不立處所是非。故云緣中辨得是偏位中來也。引語例者。云如什麼物恁麼來。亦云光境俱忘復是何物。亦云定慧等學明見佛性。此例亦多。喚作有語中無語。 釋云。六祖問讓和尚什麼處來。云嵩山安和尚處來。祖云什麼物恁麼來。云說似一物即不中。祖云還假修證否。云。修證即不無。不敢污染。祖云。如是如是。汝善護持。又光境俱忘。此是盤山語。 又黃檗從鹽官領三百眾到南泉。每為三百人說法次。南泉便到說法處云。借此道場還許一問否。檗云便請。泉問。定慧等學明見佛性。此理如何。云十二時中不依倚一物。泉云莫是長老見處麼。云不敢。泉云將水價即且置。草鞋錢教什麼人還。有僧舉似洞山。山云責狀了喫棒。雪峰依仰山。山舉南泉問定慧等學明見佛性此理如何。云有一人不肯。泉云漿水價即且置草鞋錢教什麼人還。若據南泉意者。掘抗賺虎不同諸家商量。黃檗格外宗師氣宇如王。未必道不依倚一物。然自古相傳如此耳。又揀云。偏位來明偏位涉緣。緣性無體。皆同正位。 釋云。緣性無體者。言緣性無別體。故云正體也。又凡有涉緣。緣所明者皆歸正位。故云同正位也。 又揀云。偏位中來者。就物明體。如云什麼物恁麼來。又光境俱忘復是何物。此一例語寄功明位。亦是予舊舉例。什麼物恁麼來此一例語。雖緣中認得。不同向去。又定慧等學明見佛性此理如何。此一例語亦予初舉例語。又如光境俱忘為是教中之則。不同玄學只要於他教。則出宗門中玄學外事也。 釋云。此是曾山高判也。未知南泉密意如何也。 補云。按輝本從又如光境至不同玄學等十六餘字落失不舉。故但云未知南泉意若何。 又揀云。祇如出息不依眾緣。入息不居薀界而住。此語全是功。不同緣中認得。亦是余舊舉例。主家抽入正位云。有一人無出入息。令渠知有正位。 釋云。南天竺國王請諸名德設齋轉經次。諸德總轉經。唯有般若多羅不轉。嘿然而坐。王問尊者何故不轉經。云。出息不依眾緣。入息不居陰界而住。非但如是經。百千萬億卷。 又揀云。更有挾功極則淨潔位。亦得呼為偏位中來。此難辨。須揀得出。 釋云。挾功極則淨潔位者。問洞山身命急切處如何。云莫雜種。云將何奉獻。云將虗空奉獻。云虗空與非空將來不相似。云道相似也得道不相似也得。云如何是相似。云目前。云如何是不相似。云目前不是。此例語是也。 又揀云。如學士揀僧問洞山如何是玄旨。山云如死人舌。又問十二時中將何奉獻。云無物。云是偏位中來。此二例語不得呼為偏位中來。須各揀。若是玄旨一例語。可同於祖師意。如十二時中將何奉獻。云無物。此一例語可同於功勛也。此二例語並不得呼為偏位及兼帶也。前已明破了。是借功明位。借位明功同於此也。 釋云。真和尚却將死人舌語收入偏位。甚有道理。曹山揀貶應有別意。有人舉問曹山。如何是死人舌。答云待我鼻頭。又舉問老宿。宿云道什麼。
或有相兼帶來者。這裡不說有語無語語。這裡直須正面而去。這裡不得不圓轉。事須圓轉。
揀云。相兼帶來者。為語勢不偏不正。不有不無。如全不全。似虧不虧。唯得正面而去也。去則不立的。不立的則至妙之言境不圓。常情之事也。如先師代文殊喫茶話云。惜取這個看得麼。亦如翠微云每日噇什麼。 釋云。越州無著禪師到五臺山巡遊次。忽見一寺樓閣莊嚴。便入其寺。得遇文殊禮拜。文殊留無著喫茶次。文殊提起琉璃椀子云。彼中還有這個也無。著云無。殊云。既無。尋常將什麼喫茶。著無對。洞山代云。莫道有。莫道無。但展兩手云惜取這個看得麼。翠徵設羅漢次。有人問。今日供養羅漢。羅漢來也。還來也無。微云是儞每日噇什麼。圓轉者。言護其正位也。
然在途之語總是病。
釋云。涉緣明事不圓轉。不盖覆。總是病也。不在途之語故云圓轉語。例者陸亘大夫在溟州時（補曰。傳燈作宣州。恐此錄誤矣。盖宣冥溟三寫之訛）。 出迎南泉入城門次。大夫指雍門云。諸人總道雍門。和尚喚作什麼。南泉云恐辱大夫風化。又問忽然賊來時作麼生。泉云老僧罪過。 又雲居問洞山。如何是西來的的意。山云。闍梨已後將把茅盖頭。忽有人問闍梨。向他作麼生道。對云某甲罪過。就中此語例者。圓轉中妙妙圓轉也。
夫當人先須辨得語句正面而去。有語是恁麼來。無語是恁麼去。
釋云。有語是恁麼來者。為對機故。無語是恁麼去者。令歸正位故。然主客回互用也。
作家中不無言語。不涉有語無語。這個喚作兼帶語。兼帶語全無的的也。
釋云。圓轉不觸之語也。 揀云。相兼帶來者。不落有語無語。如藥山帶刀語。此是兼帶語。臨時看語來勢。或當頭正面而去。或異中虗此。若不妙會則千里萬里也。 釋云。藥山帶刀行次。其刀鳴。道吾問和尚背後底是什麼物。藥山抽刀驀口斫。有人問老宿。驀口斫意作麼生。云不敢向這裡出頭。又南泉到湖南禮拜東寺。寺問從何處來。泉云從江西來。云還將得馬大師真來否。泉云祇這是。云背後底[口*爾]。南泉禮拜。有人舉問招慶。慶云大似不知。此是兼帶語。臨時看語來勢。 又正面而去者。僧問洞山。學人擬見和尚本來師。如何得見。山云年涯相似則無阻矣。無對。雲居代云。恁麼則不見和尚本來師。問南泉三身中郍個最尊。云。三隻骰子擲下。失劫一個。又陸亘大夫問南泉。弟子六合來。彼中還更有身在也無。泉云。留取這個語。分明舉似后代作家。 又異中虗此者。洞山云頭長三尺語。又烏兒白如雪語例。有人問茱萸。如何是沙門行。萸云行則不無。認覺則乖。僧舉似洞山。山云何不問是什麼行。其僧持此語却問茱萸是什麼行。萸云佛行佛行。僧却舉似洞山。山云。若不因闍梨。不識這個老兄。僧却問洞山如何是沙門行。山云自少養得一個兒。頭長三尺。項短二寸。直至如今不奈何。僧舉問曹山此義如何。山云闍梨自道看。云莫不稱斷事否。山喚某甲。僧應喏。山云。適來問什麼事。將尺寸來向這裡看。僧無對。又云百事及一切事總受說。唯有沙門不受說。佛尚不自知。合作麼生說。又云天上人間測度不得。又問石霜。洞山道。自少養得一個兒。頭長三尺。項短二寸。直至如今不奈何。此意如何。霜云大無明即是。云如何是大無明。霜却指傍邊狗云。看有什麼近處。又問雲居。如何是頭長三尺項短二寸。居云。從小至大。從大至小。不小不大。恁麼時作麼生。又問如何是頭長三尺。居云日給難忘。云如何是項短二寸。居云不奈何。云如何是自少養得。居云知有。云如何是頭長三尺。居云過於今時。云如何是直至如今不奈何。居云闍梨還奈何得麼。此是先輩先宿遺言。豈不通此事。總是圓轉不觸之語也。虗此者。不觸之言也。偈曰。頭長項短是誰顏。問著全人敢面看。從此懷慚長掩戶。不將消息到人間。又道吾在樂山時遊山歸來。藥山問什麼處去來。吾云遊山去來。山云不離此室速道將來。吾云。山上烏兒頭似雪。澗下游魚忙不徹。此等語例直須子細。不得造次。近代學士臆斷者多。競生異見。有人斷云。沙門行者稱斷邊語。頭長三尺項短二寸者不稱斷語。所以就沙門邊拈起向上事。此是曲會。未達根源。所以辨之。 又揀云。引相兼帶來語例者。如文殊喫茶語。及這個人如今什麼處去也。雲岩云作麼作麼。又云即今作麼生。此例甚多。釋曰。喫茶語前已明。 又雲岩共洞山鋤薑地次。岩就先德事。洞山問。此人什麼處去也。岩良久云作麼作麼。洞山云大遲生也。又問雲居。佛未出。祖未傳時如何。云即今作麼生。又揀云。相兼帶來。不涉偏正二途。此一位奇絕。妙旨難辨。號為兼帶。皆為明這個一段事。況復偏正不同。 又揀云。夫相兼帶來者。直須似文殊喫茶語。及先師答雲岩鉏薑語。并安和尚法堂語。及藥山淳布衲洗佛語。於中最妙兼帶無過此也（舊本欠此也二字）。 藥山答道吾帶刀語。及百丈下堂大眾欲散未散時問云是什麼。藥山遙聞此語云在也（一作此）。 便道暗頭兼帶。借功明物借物明功。借過明功借功明過等來。若是藥山與新豐并前諸德。所出超過。入正位。是玄談奇特句已。次到小小得力者。則抽入正位。此例語常用也。吾緣住持多結。不及子細。略明少分許。汝等諸人不須容易輕慢。若更有疑滯。旋當決了。直須勵力修行。令未來際不斷。此事不得慢洩。或值純朴者是奇器。亦不可隱耳。 釋云。喫茶語。鉏薑語。帶刀語。前已明了。有人問西院安和尚。好個法堂。合著什麼功德。安云作麼作麼。又澄（一作遵） 布衲在藥山洗佛次。有僧問作什麼。衲云洗佛。又問。只洗得這個。還洗得那個也無。云把來把來。無對。舉問招慶。慶代云。與麼則邪法難扶。又有老宿代云。在也。 又藥山問眾。近來有海兄信否。云有。山云近前來。有僧從百丈來者皆近前來。山問。海兄一日十二時中為說什麼法。云三句外省去。六句外會取。亦云未得玄鑑者。但依了義教。有相親分。山云。三千里外且喜勿交涉。復有僧報云。近有曇晟長老二十年在百丈為侍者。師遂喚近前來。問海兄尋常說什麼法。晟云三句外省去。六句外會取。山又云三千里外且喜勿交涉。山又問更有什麼言句。晟云。和尚說法了。大眾下堂出門次。驀喚眾云是什麼。眾無對。山云何不早道。在此時。晟言下大悟。山又云。因汝識得百丈也。 暗頭兼帶語者。 忠國師驀喚侍者。侍者來立。國師低頭。侍者立多時出去。國師喚侍者。如是三度了。云。將謂我辜負汝。汝却辜負我。百丈舉問趙州。國師三喚侍者。意作麼生。州云。如人暗裡書字。字雖不成。文彩已彰。又問曹山。國師三喚侍者。意作麼生。曹山云。侍者第二遍回來云。某甲不信和尚喚。又百丈接一座主。主在師邊久立。去出門外時。師便喚座主。主應喏却來侍立良久。丈喚如是三度。座主罔測便去。有人問藥山。某甲有疑。山云且去且去。後令院主打鐘。眾僧上來立次。山云。適來有個闍梨道某甲有疑。喚來。眾僧推出。山便撮胸拽向兩步。然後與一推。向後云師。僧散去。又問曹山。清歲（或本作稅又銳）孤貧。請師接濟。山云近前來。其僧近前。山云泉州白家三盞酒。喫後猶道未甞盃。此等語亦多。難可盡舉。尋思古人語路。
○借物明功者 溈山云。有句無句。如藤倚樹。雲岩無對。却舉似道吾。吾特上來問。溈山見說。師有此語是否。山云是也。吾云請師舉。溈山問道吾。吾云樹倒藤枯時作麼生。山云此人較些子。又夾山云倒樹無根則不活。舉問寂住。住云不許用功。此例非一。
○借功明物者 洞山游田次。朗上座指牛云。遮個須得看。恐喫稻去。山云若是好牛不喫稻。又問返本還源時如何。山云。如一片雪從天降下。若絲髮大物。掛著則終不到地。此例語子細看尋。
○借過明功者 僧問洞山。暫時不在如同死人如何。山云好埋却。又云[自/宛]也。又云命絕也。又洞山云。知有底人解入地獄。不知有底人門外走過。此例甚多。就過明功也。
○借功明過者 問苕溪。如何是修行路。溪云好個阿師莫客作。南泉問陸亘大夫。十二時中作麼生。夫云寸絲不掛。泉云猶是階下漢。夫云弟子恁麼道過在什麼處。泉云。還知道有道之君不納有智之臣。此例甚多。一一證之。
○借位明功者 有問藥山。請和尚喫藥食。山云不喫。云為什麼不喫。山云消他底不得。云還有能消得底也無。山云有。云是什麼人。山云不抱優婆夷者。云和尚為什麼消他底不得。山拈起針線卷子云爭奈者個何（補曰。學論優婆夷者。取處塵不染之意。言隨染大悲大行）。
又僧問曹山。眉與目還相識也無。山云不相識。云為什麼不相識。山云為同在一處。云恁麼則不分也。山云。眉且不是目。目且不是眉。云如何是目。山云端的去。云如何是眉。山云曹山却疑。云和尚為什麼却疑。山云。若不疑。則端的去。此例就本位明功也。
○借功明位者 洞山問雲岩。擬寫和尚真得也無。岩云幾得成。山云尋常寫真得七八。岩云猶是失在。山云不失時如何。岩云直得十成。山云古人道直得十成不似時如何。岩云他無成數。又洞山勘僧云。心法雙忘性即真。第幾座。僧云第二座。山云因什麼不與他第一座。無對。有一人代云。非心非法。山云心法雙亡即是非法。何更如是道。無對。山自代云。真不得座。又問曹山。教云一句能吞百千萬義。如何是一句。山云針劄不入。此例亦多。細詳之。
