余自束发读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎？”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景，人知之者，其谓与坎井之蛙何异？
余既为此志后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有閤子，且何谓閤子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南閤子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
秦国公石记
宋太师秦国卫文节公泾，淳熙十一年进士第一人，参知政事，文章议论，有裨于当世。《宋史》轶不传。公，吾县人也，县人能纪之。当韩侂胄用事时，公隐居十年，于所居地名石浦，辟西园，絫致太湖石甚富。至今往往流落人间，然皆为屠沽儿酒肉腥秽，可吊也。独其在学宫者，为四方过客之所钦仰。
余居安亭江上，往来陆家浜，舟中见冢间大石，问知为秦公故物，埋草土中，无识者，先时吏部侍郎叶文庄公亦石浦人，其家子弟运致于此。因购之叶氏，载以二百斛舟，沿吴淞江而下，置于堂东。
学宫石，世以为名品，以余观之，殆如雕镂耳。此石旋转作人舞，而形质恢佹，类韎师所率之夷舞。若以甲乙品第，当在学宫之上。嗟乎，公，吾乡之先哲，余朝夕对之，如对公矣。前十年，于阊门刘尚书宅得一奇石，形如大旆，迎风猎猎，仿佛汉大将军兵至阗颜，大风起，纵兵左右翼围单于，骠骑封狼居胥、临瀚海时也。久僵仆庭中，今立于西垣云。
梦鼎堂记
凡州县治，其后皆为夹道，而官之长贰之私宅，别为一区。惟长兴治后迫于城，故令之宅无周垣门庑，燕居之堂，与前堂檐相接也。余来为县，属久废之余，为修经阁鼓楼，左右廊庑，起吏舍仓庾，成桥梁，筑月城水门，一岁中略具。而燕居之堂穿漏倾圮，复加完葺之。虽前除不敞，而堂中若加恢廓，如人外处迫隘之形，而中不失宽绰之度，因得休暇观古图书于此。
会有事于贡院。一日，梦寝庭中有函牛之鼎，其旁有破裂处，方命修补之。觉而以告诸同事。适长兴之士试而得隽者三人，众皆以为鼎足之应。未几而南都报得隽者又一人，或又以为补鼎之验也。夫占者之云，其果云尔已乎？盖鼎，三代之传器也。圣人取以为卦，其辞曰：“君子以正位凝命。”又曰：“主器者莫若长子。”此其为王者之事矣。然又以象三公者，何也？诚以天下非人主所能独运，而所藉者辅相也。故鼎，天子饰以黄金，诸侯以白金。三足以象三台，三足一体，犹三公承天子也。以主烹饪，不失其和。金玉铉之，不失其所。公卿仁贤，天王圣明之象也。读《鼎》之辞，可以见君臣一体之义，而人臣辅相之道备矣。故又曰：“大烹以养圣贤”，明天子当以圣贤置之三公之位，不宜使在下仅出其否而已，而制其毁誉进退于不知者之人，使之皇皇焉慎其所之也。
余少时有狂简之志，思得遭明时，兴尧、舜、周、孔之道，尝鄙管、晏不足为。今老矣，无能为矣。台鼎之兆，其以望诸二三子。因取而名斯堂，且以俟后之继余而来者云。
顺德府通判厅记
余尝读白乐天《江州司马厅记》，言自武德以来，庶官以便宜制事，皆非其初设官之制。自五大都督府，至于上中下郡司马之职尽去，惟员与俸在。余以隆庆二年秋，自吴兴改倅邢州。明年夏五月莅任，实司郡之马政。今马政无所为也，独承奉太仆寺上下文移而已。所谓司马之职尽去，真如乐天所云者。
而乐天又言：江州左匡庐，右江湖，土高气清，富有佳境。守土臣不可观游，惟司马得从容山水间，以是为乐。而邢，古河内，在太行山麓，《禹贡》衡、漳、大陆，并其境内。太史公称，邯郸亦漳河之间一都会，其谣俗犹有赵之风。余夙欲览观其山川之美，而日闭门不出，则乐天所得以养志忘名者，余亦无以有之。然独爱乐天襟怀夷旷，能自适，观其所为诗，绝不类古迁谪者有无聊不平之意，则所言江州之佳境，亦偶寓焉耳。虽微江州，其有不自得者哉？
余自夏来，忽已秋中，颇能以书史自娱。顾衙内无精庐，治一土室，而户西向，寒风烈日，霖雨飞霜，无地可避，几榻亦不能具。月得俸黍米二石，余南人，不惯食黍米。然休休焉自谓识时知命，差不愧于乐天，因诵其语，以为厅记。使乐天有知，亦以谓千载之下，乃有此同志者也。
顺德府通判厅右记
国家之制，郡有守，有佐贰，佐贰则常因有事而增其员。顺德府故有通判一员，其后复设一员，责以马之政，而隶其职于太仆寺。自国初使民户养马，议者谓虽行之而善，犹不免袭宋熙宁保甲之敝法，未为马之善政，而先以疲畿内之民。其后此法亦益敝不可复振，而有官或以扰民，反若赘疣然。
隆庆二年秋，余自吴兴来迁。今少司徒赵公，以巡抚在浙，过辞之。赵公乃郡人，为言“此官于今唯以无事为得职”，余叹其真长者之言。余病不能来，明年五月始至。赵公自司徒出董淮漕，时尚在家。见之，其言如初。于是余居邢之三月，益有味其言之也。盖河北之民困久矣，不当复扰以马之事。第奉行文书之外，日闭门以谢九邑之人，使无至者。簿书一切稀简，不鞭笞一人，吏胥亦稍稍遁去。余时独步空庭，槐花黄落，遍满阶砌，殊欢然自得。而赵公又亟称前判王君之贤。
余既闲无事，欲考前官姓名，以识于壁，因问王君行事，无知者。惟一老卒能言之，谓：“王君于马政不孰何，闲居不捶楚人，颇似吾君侯。若求其有所建明抉摘，无有也。而郡人至今称官之有遗爱于民者，莫逾王君。”余又自喜，顾何以能比迹前贤？抑王君之居此者九年，而余以疏愚，度不能容于世，而老病侵寻，不久且告去矣。
王君名云衢，字道亨，山西高平人，以国子上舍来调。嘉靖二十八年至，迨嘉靖三十六年，始迁润州丞以去。余，苏州昆山人。其诸前贤之名，阙于所不知，故不书。
震川别号记
余性不喜称道人号，尤不喜人以号加己，往往相字以为尊敬。一日，诸公会聚里中，以为独无号称不可，因谓之曰震川。
余生大江东南，东南之薮唯太湖，太湖亦名五湖，《尚书》谓之震泽，故谓为震川云。其后人传相呼，久之便以为余所自号，其实谩应之，不欲受也。
今年居京师，识同年进士信阳何启图，亦号震川。不知启图何取尔？启图，大复先生之孙，汴省发解第一人，高才好学，与之居恂恂然，盖余所忻慕焉。昔司马相如慕蔺相如之为人，改名相如。余何幸，与启图同号，因遂自称之。盖余之自称曰震川者，自此始也。因书以贻启图，发余慕尚之意云。
家谱记
有光七八岁时，见长老，辄牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教，死不相吊，喜不相庆，入门而私其妻子，出门而诳其父兄，冥冥汶汶，将入于禽兽之归。平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，辄计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期，出庖下之馂，以易荐新之品者，而归氏几于不祀矣。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：嗟乎，此独非素节翁之后乎？而何以至于斯也！父母兄弟，吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。思则饥寒而相娱，不思则富贵而相攘。思则万叶而同室，不思则同母而化为胡越。思不思之间而已矣。人之生子，方其少时，兄弟呱呱，怀中饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄弟，吾之子亦各念其子，则相离之害，遂及于吾子，可谓能爱其子耶？
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发。窃自念，吾诸父兄弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家，无世家而孝友之意衰。风俗之薄日甚，有以也。
有光学圣人之道，通于《六经》之大指，虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱。故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。
