越南遗民泪谈越入于法，法人治越，苛虐无人理。有越南河内遗民阮尚贤号鼎南者，以癸丑夏六月来游京师，所著《桑海泪谈》，设为与韩人问答，共道国亡之惨。其词至苦。伤哉，亡国之民也。词云：余交人也，去国六周星矣，所谋之事，百无一成，骨瘦形枯，心悲梦惨，仰呼天而问之，天不吾答；俯吁地而哀之，地不吾语。苍茫独立，四顾无聊。于是，纵游瀛寰之中，求其身世之类我者，与之缔恨交，论恨事。久之，于三韩得一人焉，曰闵氏。以某年月日会于某埠之小山上。闵君谓余曰：“吾辈国土别，言服异，而皆亡人也。嗟呼！阮君亡国之惨，尔我共之，然吾三韩于彼倭人者，地近而势逼，譬病叟与大盗为邻，无寒暑昼夜，皆可烙我刃我，而毕其命。若君之宗国，闻见苦于法人，彼法人者，地远而国富，其毒人当稍缓矣。”余曰：“吁！君尚以吾国为幸乎？恨未一履吾境也。天地间有猛虎而不甘人肉乎？有雏鸟不见攫于苍鹰者乎？吾香山之石，然若吾民之骨立也；吾珥河之水，滔滔然若吾民之血迸也，君独未之闻耶。”闵君曰：“彼之凶虐，向未有告我者，君请为我道之。”余方心血沸涌，遂不觉泻为长谈，以志吾恨。后之览者，哀我欤，贱我欤，抑笑我欤，皆不暇计也。吾国土地肥饶，兼山海之利，数百年以前，外患迭至，而上下一心，卒能以血战存其国。五十年来，欧浪东奔，情势一变，当时秉政愚愎，专持锁国主义，故法人得乘其隙。始以传教窥虚实，继以通商入庭户，终之以战事，以和约。而吾国三十六省之舆图，遂为法人有矣。彼既得志，与之反抗者皆锄而去之。奴隶我官吏，牲畜我人民，系我手足，吮我膏血，盖二十有六年于兹矣。其虐政之大端有四：一、酷其刑罚。二、重其赋役。三、绝其生路。四、锢其知识。外此罄竹难书，一言以蔽之，曰：“欲灭吾种而已。”乙酉五月二十三日，乃吾国国破君亡之大纪念日也，先是屡战不利，总督军务大臣阮知方、总督黄耀相继殉节，南北两圻既陷，彼乃以重兵压京城，逼我政府立新约。殿前上将军卫正侯阮说素主战，至是益怒，乘夜进兵，顾彼先有备，纵兵大战。平明都城陷，将军遂扶驾如甘露，彼追之不及，乃执将军之老父，流之荒岛。左翼将军陈春撰，起兵清化，屯三亭，彼攻之久不下，乃发其祖父遗骨，暴之中衢，使人告曰：“不降，将沉若先骸。”将军不答，彼乃投之江中。协督军务大臣潘廷逢，保守安上游，十有余年，攻之不克，亦投协督先父骸骨于江。协督卒于山寨，义兵散，彼乃掘其遗尸焚之，扬其灰。彼之待人悖逆公理，此为最甚。其他饱无辜以锋刃，驱良民于沟壑，冤惨之气，昏天障日者，非吾所能详举也。虽然，余亦略举一二，以志余痛。丁亥春，清化义兵既溃，彼日纵兵四出，见奔走道路及伏藏山谷者，悉擒以归。其义兵则杀之于城北寿鹤之原，乡民及老弱则反缚其手驱之于城南数里外之布卫桥。桥之两端以兵守之，每晚兵官至，下令投之江中。每溺一人，则拍手喧笑以为乐。有骧首于波间及泅泳者，则以枪击之。如是者凡三四月，布江之水，色如血盆，行者绝迹。北圻协统大臣阮述，会义师于海阳，尝于某县据险，与彼相持，彼募其县人为间谍，卒无应者，乃以重兵驱其一县之民，尽屠之。又尝至协统乡贯，集其老稚于亭，呼里正前，问协统先代葬处，里正辞以不知，即斩之。又缚一十六岁童子，胁以兵而诘之，童不肯答，即突刺其面，血流被踵。童忽厉声曰：“贼徒无良，阮协统尽心于国，吾恨不能执鞭从之，反助若辈为虐耶？”贼大怒，以布缠其身而火之，童至死骂不绝口。丙申，彼会其诸道兵攻河静、安二辖，榜于军门曰：“降者免罪。”既而所至焚杀，降与不降皆死，其主帅营外数亩地血流常没踵。彼既凯旋，而鸿山、蓝水间数百里地寥寥无人烟矣。吾国取民之法，田分三等，而赋入极薄，每遇凶歉，则减或免有差。自入法人之手，苛政百出，始升三等为二等，二等为一等而税之。继则无论肥瘠，皆为一等。终则加其亩数，昔之千亩者，今为二千，万亩者，今为二万。民不能堪，乞其实行勘度，彼则不顾，遇凶歉之岁，必取盈焉。有不能完纳者，则以悍卒一队，挟枪剑至其乡，名曰“坐收”，尽一乡之牲畜供其饱饫。缧绁其父老，钳烙其子弟，呼号之声，惨不忍闻。卖妻鬻子，转于沟壑，而彼曾不一动心。丁则十八以上，岁纳徭银三元，给以一票，名曰“身税纸”。无此纸者谓之漏丁，其罚最酷。歧路中必设警兵，往来之人必搜税纸，无者囚之狱，充苦工，限满收其罚银，视身税加倍。顾所谓警兵者，旬日之内若无犯，令人必有重谴。彼辈为弦上之箭，亦不得不入人于罪以自脱。此身税者行于庶民，若有品秩则免；有品秩者，每三年中，必呈其告身于彼行政官，并纳银十五元，谓之“助国”。助之为名贵于纳，而所失则几倍之矣。居城市者，身税之外，必岁纳二元，曰“游行税”。纳银之后，人给一票并照片，警兵藉以辨真伪。乡居之人以事至城市，逾三日，亦必纳银领票，无者其罚尤酷。至于城居，人则一身之内，服食器用无物不税，城居者畜一狗，岁出一元，则得一纸牌，系于狗颈，狗纵出门，亦无他患，不尔，罚及主人矣。至于牛税，则不属于官府，而属于保畜公司，家有牛一头，岁纳保险金二元，牛以病死，则公司偿其值。然牛疫一起，死者相踵，卒无至病牛之栅一寓目者。计一国之大，所产牛何止万亿头，保畜公司之所得亦云巨矣。然自有公司以来，未闻一人得其赔偿金者。乡村则市税极重，物虽至微，入市有税，尝有贫人挑菜至市，计所输钱比菜价更倍，无以完纳，大为税司所苦，贫人乃抛其菜于秽地而去。然税司犹大怒，欲执而惩之，疾走乃免。又有贫家畜一豕，鬻于市而不得善价，牵之返。明日，复往，凡三次，而一豕之价皆以纳税，彼贫家所得者往返及争论之劳耳。酒税尤奇而酷，吾国地居热带，人不嗜酒，价极廉。西商乃请于彼政府，设酒税公司，禁民间酿酒，而自出其酒以售，价甚昂。相戒勿饮，西商则请于彼政府，按籍给酒，每人月三大瓶，醉醒任其自由，而酒钱之纳则不容缓。公司既得彼政府之助虐，则愈无忌惮，日遣巡丁遍往乡邑，或入人房闼，搜其所藏，若捕剧贼。有私酿者，获酒一壶，罚银三四百元，贫不能纳，则责其亲属，亲属不足，则责其邻里，催捉囚系，波及无辜，至有尽室而逃者。罚银未纳之前，日充苦工，夜闭幽狱，半年或一载，备极诸苦，比归，则身瘁而家破，因之自戕者多矣。滨海多盐田，从前听民自煮，互相卖买，故质净味佳，而价极廉。自盐税公司设立以来，禁民私煮私卖，以专其利。而彼所出售之盐，则杂以沙土，价又极昂，贫家得盐往往珍于得米。彼之人民，近以吾国为利薮，接踵而来，故盐酒税司之外，又有所谓屯田者于山野之间，雇人牧畜以耕垦为事。然无论何地，皆恃势蔑理，夺人熟田为己有，民畏之不敢与争，故彼之田从攘夺来者十之三四。又招纳莠民，诬陷良懦，一鸡一犬，偶有所失，皆向所在守令责赔。居民惴惴，愈不敢触其毒螫矣。广南一省民苦于重敛，相率造彼公使署，请免加税。公使不之允，且使军队驱之，溺死者三人。于是众忿甚，载其尸置之公使署前，数千人皆缟素环而哭之，声震天地。既而经旬不散，相与枕藉街衢。公使乃电告彼钦使。钦使至，问何故作乱？曰：“吾侪手无寸铁，何能为乱？但赋烦役重，实不堪命，故相率哀吁耳！”钦使曰：“汝辈穷乏，不能完国课，不如死之为愈。”乃令西兵攒射之，凡杀数百人，流血成渠，而民始散。近数年来，彼筑铁路于吾北圻之边界，以通云南。顾土著人不能当此大役，乃广募各省贫民为工，以其地岚瘴太重，饵以重利，使人趋之，卒乃自食其言。有终日作苦不获一饱者，尸骸相枕于山谷间，不可胜计。此开山之役，亿万人中鲜生还者。其为饥寒、瘴毒所困，形神痿败，至家一二月亦死；即不死，亦终身为废人。故此蜿蜒万山，首三宣而尾六诏者，在白人呼之为“铁路”，吾国则名之为“血路”也。彼并吾国未三十年，而君主之位凡四易，幽废者二，投毒者一，盖或以英明之资为彼所忌，或不堪其凌压，思与反抗，彼故怒而去之。今之嗣统者，仅七、八龄冲主耳，彼则挟之以号令于国中，戮忠良曰“遵朝旨”也，增赋役曰“奉上谕”也，拥此虚器，徒供彼之玩弄，亦何乐乎？为君十年以后，冲主之智识日开，亦必及于难矣。彼之待吾国官吏，不但视若奴隶，且鞭挞若马牛，使其恻隐羞恶之心无复萌蘖。虽然，彼辈亦乌足责。今日之乘轩驷而佩勋章者，皆吾国昔日皂隶舆台耳，其有人性者，非贱则穷；有义心者，非死则窜，彼固不能以利诱而势迫也。从前南北往来相通，故人民尚得以贸易有无，济其穷乏。近数年来，彼忽严其禁令，南圻之人不得至中圻，中圻之人不得至北圻，以故物货停滞，生计艰窘。设遇凶年，远方之谷米不至，必束手待毙矣。吾国之出洋游学者日多，国中民智亦渐启，学堂、商会处处设立，彼则思所以摧折之。下令捕诸新党，或斩，或窜，或监，或籍，惟意所为。出洋之人，限以六月回国，否则罪其父兄及其妻孥。族党设为禁令，宣布国中读新书者有罪，谈外事者有罪，立商会者有罪。侦探之徒，以千百计，隐见不常，坐于车者忽而系以铁环，步于衢者忽而闭诸狱室，悲哀痛楚，往往不自知其罪。全国人士，如在荆棘之上、汤火之中，饮毒茹荼，吞哀咽恨，而彼心犹未快也。闻又增诸税矣，起重役矣，加广狱室矣。呜呼！吾因今日之悲惨固与君等也，彼之虐政愈日益甚，将来其又使我为墨洲之红人乎？虽然，物极必反，怨毒愈酷，则复仇之念愈坚；危难愈迫，则自卫之心愈挚，美之独立，德之奋兴，岂非从摧折窘辱中来哉？古今诸国，岂强大者永无一蹶，而衰亡者永无再造耶？吾身未死，吾志犹存，誓与吾伯叔兄弟明复仇雪耻之义。
文极沉痛，不忘奋发，其情可哀，其志尤可敬也。阮君有《南枝集》，录其二首。
旅晋感怀序云：辛亥九月八日，晋军起事，余在晋城，几为军人枪击者再，以外人对，获免。出投旅馆，行李荡然，惟存旧书数卷而已。
万里孤臣九死馀，江山有恨涕沾裾。
椎秦已破千金产，佐宋难凭半部书。
渐喜中天开日月，还悲故国付丘墟。
十年未遂歼仇志，犹自吹箫学子胥。
感成使节当年衔玉音，关河双鬓雪华侵。
岂知秦桧和金计，难遂包胥复楚心①。
石马园陵秋草冷，铜仙宫阙夕阳沉②。
剑南家祭知何日？汉腊低回怆不禁。
自注：①嗣德末年，先君子与范尚志书，奉旨如清求援。清执政某谋国不诚，力主和议，时赴援之师十余万死伤略尽，竟置不问，真东亚史之奇辱也。按：执政某指李鸿章。
②先君子归朝日，翼庙已崩。又二年，京师不守，乘舆蒙尘，全国丘墟矣。
赐御书清时翰林以入直南斋为最荣。每帝至南书房，则供奉者出立于门外，帝呼某入则入，不呼则候帝去乃入也。每赐御书，如福寿、嘉祉、松鹤、松寿字，多南斋代笔；其皇帝御殿亲书者，则呼某入跪案前，御书起一笔则三叩首，至末一笔亦三叩首，宫监二人捧御书从其人头上过，然后起立，当时受赐者则以为殊荣矣。宣统帝每日所习书，恒以赐宫监，亦命叩头谢恩也。
太庙玉册《太庙玉册》六十余份，份各百余块，块高五六寸，宽七八寸，厚半寸许，南书房翰林撰文后，恭楷书玉上，镌成，傅以漆金。庚子联军来，美国兵护守太庙，英兵欲取《玉册》，美兵举枪向之，乃止。美兵退后，英兵恣所取。及交还太庙，检其数，失去二百余块。天坛之苍璧，地坛之黄琮，日坛之赤璋，月坛之白琥，皆历朝法物，乱后并失矣。
荣禄貂褂荣禄美风仪，容止秀整，衣裳杂佩皆极精好。每岁自十一月朔，迄次年之元夕，所服貂褂日易一袭，无重复者。其衣衩内标第几号，可知多矣。趋朝遇风雨，恒服四不露褂。四不露，即不出风毛者也。满人最重衣饰，恒自相夸耀，居显要者，四方进献，恒量其厚薄以为报酬，不独荣禄也。
花衣期清旧制，有庆日则百官服蟒，谓之花衣期。凡大臣递遗疏及请恤事，皆不得于期内递进，违者严责。光绪中，郑承有声谏垣，以总兵陈国瑞功多，获罪遣戍，殁于戍所，奏请念劳复官。宣付史馆，中旨报可，仍以花衣期内违犯体制，下吏议夺官，诏原之。专制帝国，有触犯忌讳者恒罹刑辟，不独有清一代然也。
