汉高祖画像汉高祖刘邦（前256-前195），字季，泗水郡（秦郡名，入汉改名为沛郡）沛县（今江苏沛县）丰邑人，是中国历史上第一位出身平民的最高统治者。刘邦在历史上享有赫赫大名，首先因为他是西汉王朝的开国皇帝、“布衣君臣”之局的开创者；其次是因为他为人处世的风格有鲜明的个性色彩，具备成竹在胸、收放自如、重视实用、不循规矩的特点。他以一身草莽之气，辅之以机警权诈，笼络了张良、萧何、韩信等冠绝一时的人杰，使之心甘情愿地供其驱使，得以击败了勇猛无敌率直坦诚的项羽，成就了他的开国之业。随后又诛杀了善于疆场厮杀而疏于官场保身的开国元戎韩信，安抚了其余文武功臣，巩固了汉家的统治秩序。
汉高祖刘邦的开国之业，经历了与各路义军结盟共同反秦、与楚霸王项羽争胜天下的两个阶段。特别是在“楚汉之争”之中，刘邦多次战败，平遥古城“酂侯庙”不得不狼狈逃亡，甚至陷于生命危殆的绝境之中，可谓颠沛流离，艰辛备尝。在刘邦由劣势而逐渐转变为强势，最终成为开国之主的过程中，他主要不是依仗自己的力量获得成功，而是有效地控制了他的部属，即后来所称的“汉家开国功臣”，使之各尽其力，各逞其能，终于消灭强敌，成就伟业。
对于汉家开国的这一奥妙，刘邦本人并不讳言。在灭亡项羽之后，刘邦有“南宫论功”之举。酒酣耳热之际，他向在座臣僚发问：平遥古城“衙神庙”萧何塑像“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”王陵等二位对答之后，刘邦提出了自己的判断：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”刘邦的成功，在很大程度上与他高明的用人之道直接相关。刘邦当年以此自诩，自有其依据，后人从中则可以解读出若干有益的历史启迪。
刘邦在“南宫论功”中所推崇的汉初三杰——张良、萧何、韩信，在历史上占据重要的地位、拥有巨大的影响。他们不仅以汉家开国功臣而广为人知，而且还作为传统社会中官吏的楷模与神灵而受到崇拜。张良被推崇为神仙，名列“仙班”；萧何与韩信同样也在许多地方被立祠祭祀。三位均超越朝代更替而安享人间香火。在《清会典·工部》中就规定：各地的县衙中要建立“衙神庙”，以勉励县级官吏以前代典范为榜样，努力从政。在河南的内乡、新密古县城的“衙神庙”供奉的就是萧何、曹参二位。因此，“衙神庙”又称“萧曹庙”。游历过平遥古城的人们，应该对其中的“衙神庙”有深刻的印象。平遥“衙神庙”的称号是“酂侯庙”，祭祀的神主却是汉初三杰——萧何、张良、韩信。对此，我感觉有点奇怪：萧何在秦朝曾经担任过县吏，进入“衙神庙”算得上是名正言顺；但是，韩信从来没有做过县吏，为何与萧何比肩而成为“衙神”？或许，只有一个理由：人们太喜爱韩信了！在萧何等接受后人香火祭祀之时，实在不愿意让韩信独受孤独。于是乎，不管韩信是否有县吏的仕宦经历，只顾将韩信拉来“入伙”就是！平遥古城“衙神庙”中的三杰塑像，可以说反映了一种“人心所向”。
