但丁说：“想一想，这一天永远不会再来了。”生命正在以令人难以置信的速度飞快地溜过，我们在空间以每秒18里的速度跑过，但今天才是我们最值得珍惜的一段时间，也是我们惟一能真正把握的时间。
拉维尔·托马斯也抱着同样的观点。我最近在他的农场里度过了一次周末。我注意到他把《圣经·诗篇》第118篇的句子，装上镜框，挂在墙上，让他可以时常看见。
“这是耶和华所定的日子，我们要在其中，要高兴欢喜。”
约翰·罗斯金在他的桌子上放了一块石头，石头上只刻了一个词：“今天”。我的书桌上没有放石头，不过我的镜子上也贴着一首诗。我每天早上刮胡子的时候都能够看见它——这也是威廉·奥斯勒爵士常常放在他桌上的那首诗——这首诗的作者是印度一个很有名的戏剧家——卡里达沙。
向黎明致敬
看着今天！
因为它就是生命，生命中的生命。
在它短暂的时光中，
有你存在的所有变化与现实；
生长的福泽，
行动的荣耀，
还有成功的辉煌。
因为昨天不过是一场梦，
而明天只是一个幻影，
但是活在美好的今天，
却能使每一个昨天都是一个快乐的梦，
每一个明天都是有希望的幻景。
所以，好好地珍惜今天的每一刻吧，
这就是你对黎明的敬礼。
所以，如果你不希望忧虑侵入你的生活内，就要做威廉·奥斯勒爵士所做过的事情——“用铁门把过去和未来隔断，生活在完全独立的今天里”。
现在，请你问问自己下面这几个问题，然后写下答案来：
第一，我是否不生活在现在而只担心未来？或者只追求所谓的“遥远奇妙的玟瑰园”？使现在更难受？
第二，我是否经常为过去发生的事后悔，让那些已经过去、已经做过的事困扰自己？
第三，我早晨起来的时候，是否决定要“抓住这一天”——尽量地利用这24小时？
第四，如果“活在完全独立的今天里”，是否能使我从生命中得到更多的东西？
第五，我应该什么时候开始这么做？下礼拜？明天？还是今天？
运用亚里士多德法则
前面曾提到的威利·卡瑞尔的方法是否真如所说的那么奇妙呢？它的确可以称为万灵公式，但也不能解决所有忧虑的问题。
那么，当你面对忧虑的时候，应该怎么办呢？当这个奇妙公式失去作用时，我们还可以使用下面三种分析问题的基本步骤来解决各种不同的困难：
首先，弄清事实；
其次，分析事实；
最后，达成决定——然后依此行事。
这是亚里士多德所教的方法，他也使用过。我们如果想解决那些逼迫我们、使我们日夜像生活在地狱中一样的问题，我们就必须运用这几个步骤。
我们先来看第一步：弄清事实。弄清事实为何如此重要呢？因为如果我们不能把事实弄清楚，就不可能很明智地解决问题。没有这些事实，我们就只能在混乱中摸索。这一方法是谁研究出来的呢？这是已故的哥伦比亚大学哥伦比亚学院院长赫伯特·郝基斯所说的。他曾帮助二十多万名学生解决了忧虑的问题。他说，世界上的忧虑，大多数是因为人们没有足够的事实来作决定而产生的。
“混乱是导致忧虑的主要原因。”他说，“比方说，如果我有一个必须在下周二之前解决的问题，那么在下周二之前，我根本不去试着做什么决定。在这段时间里，我只集中全力去搜集有关这个问题的所有事实。我不会发愁，我不会为这个问题而难过，更不会失眠，只会全心尽力去搜集所有的事实。等星期二到来之时，如果我已经弄清所有的事实，一般说来，问题本身就会迎刃而解了。”
郝基斯院长这样做是否就可以完全地排除忧虑了呢？“是的，”他说，“我想我可以乐观地告诉大家，我现在的生活完全没有忧虑。我发现，如果一个人能把他所有的时间都花在以一种十分超然、客观的态度去找寻事实的时候，他的忧虑就会在事实的光芒下消失得无影无踪。”
可是，我们大多数人都是怎么做的呢？如果我们去考虑事实——爱迪生曾郑重地说：“一个人为了避免花工夫去思想，常常无所不用其极。”——如果我们真的去考虑事实，我们通常都只会像猎狗那样，去追寻那些我们已经想到的，而忽略其他的一切——我们只需那些能够适合于行动的事实，那些只符合我们的如意算盘、符合我们原有偏见的事实。
正如安德烈·马罗斯所说：“一切和我们个人欲望相符合的，看来都是真理，其他的一切都会使我们感到愤怒。”
难怪我们会觉得，要得到问题的答案是这样困难。如果我们一直假定2加2等于5，那不是连做一个二年级的算术题目都会有问题吗？可事实上，世界上就有很多很多的人硬是坚持说2加2等于5——或者是等于500——弄得自己跟别人的日子都很不好过。
关于这一点，我们能怎么办呢？我们最好把感情排除于思想之外，就像郝基斯院长所说的，以一种“超然、客观”的态度去弄清事实。
但是，要在我们忧虑的时候那样做，并不是一件简单的事。因为当我们忧虑的时候，往往会情绪激动。不过，这里有两个办法帮助我们像旁观者一样很清晰、客观地看清所有的事实：
第一，在搜集各种事实时，假设不是在为自己搜集这些资料，而是为别人，这样可以保持冷静而超然的态度，也可以帮助自己控制情绪。
第二，在搜集造成忧虑的各种事实时，有时候还可以假设你是自己的律师，换句话说，你也要搜集对自己不利的事实——那些有损于你的希望和你不愿面对的事实。然后，你把两方面的所有事实都写下来——我常常发现，真理就在这两个极端之间。
这里有必要提请读者们注意一点：如果不先看清事实的话，不仅仅是你，就连爱因斯坦，甚至美国最高法庭，都无法对任何问题作出很明智的决定。爱迪生非常清楚这一点，他死后留下了2500本笔记簿，里面记满了有关他面临的各种问题的事实。
因此，在解决问题之前，让我们放仿郝基斯院长的办法——弄清事实。在没有以客观态度搜集到所有的事实之前，不要去想如何解决问题。
当然，如果不对事实加以分析和诠释，对我们也丝毫没有好处。因此把所有的事实都写下来之后，再做分析，事情就容易解决了。事实上，仅仅在纸上记下许多事实，把我们的问题明明白白地写下来，就可能有助于我们得出一个很合理的决定。正如查尔斯·凯特林所说的：“只要能把问题弄清楚，问题就已经解决了一半。”
中国有句古话：“百闻不如一见。”现在就用大名鼎鼎的盖伦·利奇费尔德——远东地区一位非常成功的美国商人——做法来说明这种效果。1942年，日军侵入上海租界，利奇费尔德正在中国，下面就是他的故事：
“日军轰炸珍珠港以后不久，他们占领了上海，我当时是上海亚洲人寿保险公司的经理，他们派来一位海军上将——命令我协助他清算我们的财产。这件事，我一点别的办法都没有，要么就跟他们合作，要么就算了，而所谓算了，也就是与日军对抗，最后可能只有死。”
“当时，我竟无其他办法，我只好遵命行事。不过，有笔大约75万美金的保险费，我没填在那张要交出去的清单上。我之所以没把这笔保险费填进去，是因为这笔钱是属于我们香港公司的，跟上海公司的资产无关。不过，我还是有些惴惴不安，因为日本人万一发现了这件事，可能对我会非常不利。果不其然，他们很快就发现了。”
“当他们发现时，我不在办公室；不过我的会计主任在场。他告诉我说，那个日本海军上将大发脾气，拍桌子骂人，说我是个强盗，是个叛徒，说我侮辱了日本皇军。我知道这是什么意思，我知道我会被他们关进宪兵队去。”
“宪兵队，就是日本秘密警察的行刑室。我有几位朋友宁愿自杀，也不愿被送到那个地方去。我还有些朋友，在那里被审问了10天，受尽了苦刑以后，死在那个地方。现在我可能也要被关进宪兵队了。”
“我应该怎么办呢？我听到这个消息的时候，正是礼拜天下午，大家一定认为我应该吓得要命。如果我没有可解决问题的方法，我一定会吓坏了。多年来，每次我担心的时候，总是坐在我的打字机前，打下两个问题以及问题的答案：我担心什么？我能怎么办呢？”
“我以往都不把答案写下来，而在心里回答这两个问题。不过，多年前我不再那样做了。我发现把问题和答案都写下来，能够使我的思路更加清晰。所以，在那个星期天的下午，我直接回到上海基督教青年会我住的房间，取出我的打字机。我打下第一个问题：我担心的是什么？”
“我怕明天早上可能会被关进宪兵队。”
“然后我打下第二个问题：我能怎么办呢？”
“我花了几个小时去想这个问题，写下了四种我可能采取的行动，以及每种行动可能带来的后果。”
我可以尝试着去跟那位日本海军上将解释。可是他“不会说英文”，若是我找个翻译跟他解释，很可能会让他发起火来，那我可能没有一丝生存下来的希望。因为他是个非常残酷的人，我宁愿被关在宪兵队里，也不愿去跟他谈。
“其二，我可以逃走。这点很快被我否决了，日本特务一直在监视着我，我从基督教青年会搬出搬进都需要登记。如果我打算逃走的话，很可能会被他们抓住而立刻枪毙掉。”
“其三，我可以留在我的房间里，不再去上班。但如果我这样做的话，那位日本海军上将马上就会起疑心，兴许立刻就派兵来抓我，根本不给我说话的机会，而把我关进宪兵队里。”
