浮云评论

在人生的纷杂喧闹中，生活和工作中的种种压力和不如意，佛学蕴涵着的隽永的哲理和宝贵的智慧带我们走进一个沉静而安详的世界，放下过去的烦恼，不执关现在。不担忧未来。让心灵得到平静，用清静之心看世间，世间即清静，用解脱之心看世间，心即解脱。用心去感受佛恩，以佛来洗礼心灵。得失随缘，来去随缘，心能随缘，故得自在。佛带给人心的宁静，佛让我们的心安祥。使我们对功与利都看得淡些，在社会上处处做好事正直，有善心，对人真诚，对佛有敬仰之心，他一定就是与佛有缘之人。

本书不仅介绍了佛教的源起与发展，揭示正信的佛教与迷信之间的本质不同，更重点运用佛教经典中的教诲，结合图解的形式，对佛法进行生活化解读，剖析每个人都会遇到的生与死、苦与乐、智与愚、有与无、祸与福，告诉我们离苦得乐，获得自在、安详与成功的生活智慧。

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。

佛教作为一种外来的宗教，早在公元1世纪就已传入中国，并获得了极大的发展，其信徒的数量早就超过了许多中国本土的宗教流派，与道教、儒学并驾齐驱。这足以说明，佛教在中国有适合它生存的土壤和发展的空间，而佛教文化也成为中华文化不可缺少的一部分，无论是帝王将相，还是黎民百姓，都深受佛教的影响。所以说，佛教早已深入我们的生活，佛经、佛理并不是想象中那样高深莫测。

如今有些禅和子看公案、论公案，都在弄玄虚，琢磨着什么话用什么话来对，有的当成打哑谜，有的当成文人对诗句，有的当成时下流行的脑筋急转弯，还有的干脆当成威虎山的黑话了，以为是些全无道理的乱侃一通，岂不知人家看似没有理路的话背后都有清晰的理路，只是迷人看不清罢了。 　　一切经典，一切公案，都是为了表法，学人一定要透过这些语言场景去体悟祖师想要表达的那个法，而不是在语言相、文字相和各种名相上去费脑筋、抠字眼，去考证什么真伪、早晚。

*“你们要不是杀手吗？！杀手也需要感情？”“杀手不需要，你要！”*”你怎么在我家啊！““我们可是有婚约的哦~”“混蛋你起来！”某男笑的奸诈“叫那么大声会被误会的哦~”

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昔日，先皇亲封道极真君为我天斗第一君，号万法归一！今日，朕敕封尔为圣火丹君，赐号：天下无敌！

一位美女天才，20岁当老师，浪漫，她不屑，都市爱情，她不屑，她只想找到对自己好的人，托付终身。他，风流公子，一生只想活在美女的怀里，也就足够。她，乡村教师，被突如其来的事，变成了皇族私立学院的高级教师，在这里，她不得隐瞒自己是农村人的事实。。。。。。他，身份必定强大，他又与她发生怎样的关系呢。。。。。。

那一年的他正步入初一的殿堂。为操劳了一辈子的母亲得到更好的生活，白少铭疯狂了。有人说他处处占据到了先机，但也有人说他就一个妖孽的天才。但对于白少铭而言，自己只是一个学霸和一个死都会完成的梦想。“我愿化作鬼魂，躺在冰冷的地下，也要送母亲一个享用不尽的荣华富贵，我发誓！”

少年以战重生，吞万灵精血，战无上神魔，一路高歌，杀尽血海，成就无上战帝。

主分万界，谁主沉浮。苍茫宇宙，天地独尊。唯我盖世白君！

古墓的深处是封印上百年的僵尸王，以吸取地月之精华吸收鬼魂为养料。21世纪一伙毒枭利用僵尸王之子的血研究生化武器，不料竟然阴差阳错的制造出丧尸。更糟糕的是，茅山道士的封印也被他们破坏掉！变成丧失的人类，其灵魂也变成鬼魂四处游荡。一场鬼魂、僵尸与丧尸同时出现，人类应该如何应对这次危机！而可爱的小僵尸卫允明，在人世间一段奇妙、搞笑、欢乐刺激的险途也就此展开……

二次元宅男带着声望系统重生在名侦探世界了，明面上是一高中生实际上是令国际刑警都头疼不已的怪盗joker。面对黑衣组织：“乃们不要逼我，我可不像基德那样没有杀伤力”（新人作品，更新不定。万望见谅！）

心血来潮的写起小说我会一直写下去的刚刚转学的主角无意居然有了奇遇，异界大陆，他是如何闯荡的。。。。