交际
交际，是社会沟通交往的重要手段和表现形式。
交际，对于为人、处世、从业、交友、做事都十分重要。也可以说，作为社会人，不可一日无友，不可一日封闭。难怪古人们在好友远赴边塞时曾发出“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”之类的感慨。
民间也有“一片篱笆三个桩，一个好汉三个帮”的俗语。这都是交际功能的体现。有了交际，可以让你结交更多的好友，可以使你便于与上、下级的沟通，可以为你在挫折中更快度过难关，可以给你立足社会提供各种渠道和功能。可见，交际是每个人必不可少，且需要高度重视的一门功课。
交际，不等同于交友。但是交友的必要形式和必经的手段。有些人将两者混淆起来，甚至用“人生得一知己足矣”这样的名言作为拒绝交际的凭借，道不同，则不足与之谋：还有些人，谈笑有鸿儒，往来无白丁。孰不知，世界是多元的，人也是复杂的。有人说：世界，一半是清醒，一半是混沌：一半是宽容，一半是吝啬；一半是美丽，一半是丑陋；一般是高雅，一半是低俗……虽不准确，但不无道理。拒绝了另一半，那就只认识了一半的世界、社会与人生。当然，阳奉阴违、两面三刀、同流合污者另当别论。我认为，广泛交往，尽力包容，相互理解，协调共事，才是交际的最高层次和最终目的。
交际，既包含情谊，又需要技巧。很难想象，没有真情实感的交际能够收到真切的效果。交际，需要用自己的诚心打动对方，又时时地会被对方的言行所打动。因为世上不乏真正的友谊，诚挚的情谊，关键是要通过交际，去在人生天地间撷珍、欣赏。交际，要相互尊重、信赖。实质上体现了一种初始散漫的友谊，无拘无束，不用敷衍。交际，又要保持一定的距离。每个人不同的经历，不同的性格，不同的观念，不同的思维方式，决定了相互间只能在生活中相契合的那部分取得交流，因此无论怎样的投机、亲近，也不会并不可能完全走进对方的世界。交际，更要力求包容，懂得理解。要求同存异，共同推敲不成熟的认识，但不可以强求一致。因为就个体而言，绝不会有“大一统”的思想，不同的人对世界有不同的感受，要在尊重对方选择的同时，提出意见供其参考。
纯洁的交往会带给人们心灵轻松的感觉。什么时候你通过交际欣赏了对方，那么就说明你发现了友谊，也找到了交际的真谛。
生活是五颜六色、五彩缤纷的，那么交际也会是形式多样、丰富多彩的。交际，可以是和风细雨，笑语欢歌，也可以是疾风骤雨，忠言逆耳。但不论是哪种方式，都应努力向着曲径通幽或柳暗花明的方向。
容人的联想
在众多的名胜寺院中，都有大肚弥勒佛的塑像，塑像两侧的对联其中有一句为：能容天下难容之事。古语也云：海纳百川，有容乃大。就是说有了度量，才能成为大家。容人也就成为干事、成事的基础和条件。从未见过一个心胸狭窄、嫉贤妒能之人，能够将众人真正地团结在自己的周围，齐心协力去开拓一番事业的，古今中外，概莫能外。
容人，不是不讲原则。恰恰相反，是要扬长避短，在大方向一致的基础上，努力地挖掘每个人的优势，调动一切可以调动的因素，集腋成裘，聚沙成塔。容人，既要容人所长，又要容人所短。容人之短不是迁就弊病和陋习，而是要允许有一个克服、纠正的渐进过程。容短，要比容长更难，如果说容长主要是解决自信心态的话，那么容短更多地是考验容人者的宽容与耐心。唯此，才能像江海一样，不拒细流，终成浩瀚之势。
容人，首先是要放下架子，虚心听取每个人的意见，博采众长。如遇事摆谱、为官端架、追求“霸气”、羡慕“权威”之人是很难做到的。容人，还要更多一些理解和支持。人非圣贤，孰能无过，多一些关心指导，少一些嘲讽指责，定会收到事半功倍的效果。切忌动辄批评喝斥，大耍家长作风，长此势必冷落了人心，于事无补。容人，还要允许人家犯错误。都讲要能干事、干成事，然而，要干事就会有风险，要有一个允许犯错误的氛围。当然，前提是知人善任，选准时机。大智大勇的诸葛亮在“挥泪斩马谡”时，表现出的实际是领导人的自责与无奈。
容人，为官如此，做人亦是。朋友之交，重要之处在于相互包容、理解。尺有所短，寸有所长，不必也无法强求一致。人手五指，也长短不一，但功能不同，只有协调配合，才能形成合力。此中道理，说来不难，真正做到，确非易事。容人，是其中关键所在。
容人，从本质上讲，表现了一种胸怀。是一个人综合素质、修养及道德的反映，也是一个人人格魅力的全面体现，更是一笔可贵的无形资产。
谈逆境
人生不如意者十有八九，是说人的一生逆境要多于顺境。这应是一种普遍的规律。如何看待逆境、对待逆境，就成为每个人都面临的课题。
逆境，是不可避免的。工作中的失误、上级的误解、人事的变动、生活的改变、家庭的动荡等等都有可能形成逆境。氛围不利、同事议论、工作不顺及个人苦恼，都是逆境的表现。逆境对个人的影响是直接的，处理不当会一路下跌，风光不再。然而逆境又是一种考验，一个载体，一次契机。凡成就大事业者，无不是从低谷中走来，百折不挠，柳暗花明，终成大器。正如司马迁《报任安书》中所言：文王拘而演《周易》。仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》。不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
逆境与顺境，是一对对立统一的矛盾体。逆境中蕴育着顺境，顺境中又隐藏着逆境。因此面对逆境，应做到不懊悔、不抱怨、淡然处之。正如古语所言：宠辱不惊，看庭下花开花落：去留无意，望天上云卷云舒。做到身处低谷不颓废，遇到困难不退缩，保持着踏实、平常、自然的心态与格调，以成熟、理性、豁达和睿智的风度与原则对待逆境，才是一种正确的抉择。
逆境，往往是情绪上下沉、职位上下野、职业上下岗、生活上下降等等，可谓是浮华去后，门庭冷落，束之高阁，聊耐寂寞。然而也正是认真反思、自省回顾之机。身处逆境，可以更好地检讨人生，认识自己，看清别人，洞察利弊。有利于总结经验，完善自己，尽快地走出低谷，扭转局面。
走出逆境，要学会控制情绪，不怨天尤人，自暴自弃；要做到放宽心态，应换位思考，学会谅解；要扩大交往沟通，需广揽博采，积累人气。走出逆境，要耐得住寂寞，忍得住孤独，守得住操行，禁得住磨练。
对待逆境，犹如面对一面镜子。本人的思想、状态都会在镜子面前反映得一清二楚。淡对困境，笑迎挫折，镜子中会呈现出绚丽多彩的人生画面。
微笑
微笑是人类最完美的表情，代表了幸福、自信、美好、乐观、仁爱等多种因素的总和。
中国人自古就崇尚笑容，历有“笑一笑，十年少”、“一笑解千愁”之说。可见，笑是生活中必不可少，且十分重要的。但是，笑又分为很多种，有放浪形骸的笑，有前仰后合的笑，有发自内心的笑，有仅在皮表的笑，有憨厚的笑，有奸诈的笑，有快乐的笑，有尴尬的笑。目的不同，表现各异。然而，只有微笑是来自真心，也是很难伪装。当今社会，竞争越来越激烈，频率加快，压力增大，因此微笑也就越来越少见了。可能也正因为如此，才又使人重想起“尘世难逢开口笑”的诗句了。
微笑，是从内向外表达的一种快乐的表情。给自己以自信，给家人以回报，给朋友以温暖，给社会以光彩。
微笑，是从外向内表达的一种安宁的心态。使亲人有了支柱；使友人愿意倾诉；使外人乐与交流；使世界增添和谐。
微笑的好处多不枚举。微笑可以改变窘境，可以解除尴尬，可以削弱隔阂，可以减少矛盾。因此，切勿一阔脸就变，谨防阶级斗争脸，摒弃装腔作势态，改变颜面麻痹症。而做到这一点，微笑就是一剂最好的良方，一曲和谐的旋律，一条有效的妙计，一阵拂面的春风。
但愿世界上，少一些烦恼，少一些自扰，少一些争斗，多一份微笑。
中庸之道浅释
中庸，是儒家的一种主张。所谓不偏不倚，中庸之道，是指处世为人的调和折衷的态度。多年来，儒家思想作为统治华夏民族的一种思想，在中国打下了深厚的基础，潜移默化地影响着中国人的言行。但是在新中国成立后，特别是“文革”那些“极左过程”的思想冲击的年代，儒家思想，特别是其核心的中庸思想，受到了严厉的批判。取而代之的是斗争的哲学，与天斗、地斗、人斗，其乐无穷。反之，中庸之道被披上了一层灰色的外衣，成为了软弱迂腐，胆小怕事和稀泥的形象。这种影响至今仍未消除，在一部人的心目中，中庸仍被嗤之以鼻，这种印象实在是有必要加以澄清。
完整地诠释中庸之道，这决不是一篇小文章所能达到的，也远非笔者能够讲得透彻的。我想说的是，所谓中庸，决非在“文革”中批判的那样简单。按照现代学者研究的结论，认为中庸思想的主题，是教育人们进行自我修养、自我监督、自我完善，把自己培养成具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣，合外内之道的理想人物，共创“致中和天地焉万物育焉的太平和合”的境界。中庸思想是中华民族的古典哲学思想，以“过犹不及”为核心，追求适量、守度、得当为宜。既不是简单的折衷，又不是庸俗的中间路线．而是在追求不同时空中，尽善尽美与无可奈何之间的最佳方案。既是世界观，又是方法论。既是治国之道，又是修身之法。是当今社会称谓的“软科学”，对于今天具有重要的借鉴意义。
就个人的理解与体会，自己践行着的处事原则，可能在一定程度上契合了中庸之道的内涵。具体的包括：
包容的原则。认同世界、社会的复杂性和多元性，不强求，也不可能强求每个人认识的一致性、方法的一致性、动机的一致性和效果的一致性。努力地寻求不同类型、多种个性、多元结构之间的契合点，在这种契合点中寻求答案，取得共识，协调配合。
无为的原则。无为，不是什么事都不做，而是不去做那些无聊、无益、无趣、无效的事情。无为，是力戒浮躁、力戒浮夸、力戒浮华、力戒浮想。无为是为了有为，是在有所不为的原则下追求有所作为。人不是什么事都能做，都能做好。受精力、经历、客观实际、客观规律的限制，必须要有所舍弃，才能有所收获。
达观的原则。用一种健康、乐观、积极向上的精神状态对待社会，迎接挑战。不可否认，当今世界还有种种不尽如人意的地方，还有阴霾密布，还有阴风袭人，还有阴谋诡计，但那毕竟是个别现象，见不得光明，毕竟经不得考验。健康的、向上的、阳光的东西必将会战胜扭曲的，消极的、阴暗的东西。达观就是要与人为善、光明正大、胸怀宽广，以这样的姿态去迎接种种不如意，迎接各种中伤、误解，迎接不同的困难、挑战，必将会大获全胜，尽管是曲折蜿蜒，但最终会柳暗花明。
广交的原则。不搞拉拉扯扯，不搞吹吹拍拍，不搞庸俗结盟，不搞结党营私。反之，要搞五湖四海，要搞统一战线，要搞忠言逆耳，要搞和平共处。越有一批“铁哥们儿”，就越会孤立自己；越是在任何问题上都有固定的结盟，就会越失掉民心、人心；越是不顾原则地结党营私，就越不会获得真正的、健康的友情。
瞻前的原则。一切向前看，眼前的蝇头小利，蝇营狗苟，可以不屑一顾。对待恶语中伤，对待名誉权力，对待对立情绪，大可不必斤斤计较，辩解、表白、迎奉、解脱都是下策中的下策。最好的办法就是坦诚相待，以德报怨，以情化恨，不搞对立对抗，不拨弄是非，用实际行动、效果来证明自己，洗清自己，才是一种至善、至美的行为，才能真正体现出大度、大道、大家的风范。
中庸的思想，来源于一种修养，一种信心，一种豁达、一种智慧。我相信，社会上多一份中和，就会少一份偏激；多一份健康，就会少一份病态；多一份理性，就会少一份冲动；多一份乐天，就会少一份积怨；多一份包容，就会少一份嫉妒，定会为当今构建和谐社会、达到天人合一、和睦和平，作出一份贡献。
幽默杂谈
幽默，是指有趣或可笑而又意味深长的言行。
幽默是一个人学识、修养、素质、灵敏度等综合素质的反映。幽默在家庭、工作、交往中都扮演着重要的角色，运用得体，可以化干戈为玉帛，可以解积怨为相融，可以改尴尬为释然，可以溶坚冰为碧波，可以消暴燥为恬静。所以，幽默是消火拴，是润滑剂，是开心锁，是解忧药。
可见，幽默不能远离生活，生活中不能缺少了幽默。幽默来源于自信。熟知事物的规律变化，通晓各方的状态实力，明达驾驭的方法形式，才能出现幽默到位，充满乐趣。
幽默来源于宽容。对人、对己、对他。充分肯定，大力包容，尽量理解。以情对恨，以诚对怨，真正通过幽默化大为小，化曲为平。
幽默也来源于希望。对人生、对社会、对前途。真理在心，胜券在握，光明在前，将会更加得心应手，就轻驾熟，又游刃有余。
幽默还来源于意识。民主现代意识不可缺，平等平易意识不得少，卑躬屈膝意识不须有，和谐和睦的意识不能无，试想封建意识浓厚，阶层界限分明，自视高人一等的是无论如何也不会幽默的。
