登陆注册
9944700000008

第8章 导言(6)

20.对这些有意义的探讨和相关问题,参见Utilitarianism:Text and Critical Essays,Samuel Gorovitz编辑(Indianapolis:Bobbs Merrill,1971),PP.59—401。

21.波特图式没有这种区别也能发挥效用,但是有效的行动和实用规则可增加波特图式的精确性。研究者们因此会读到两种额外的描述,如william Frankena,Ethics(En-glewood Cliffs,NJ:Prentice-Hall,1962),PP.29—35;C.E.Harris,Jr.Applying Moral Theories,第二版,(Belmont,CA:Wasworth,1992),PP.123—154;Robert L.Holmes,Basic Moral Philosophy,(Belmont,CA:Wasworth,1993)PP.154—1740 George E.Moore在Principia Ethics提出一种20世纪的行动效用(Cambridge England:Cam-bridge Universitv Press,1954)第5章,Richard Brandt和J.O.Urmson是主要的规则实用主义者,参见Richard Brandt的“Toward a Credible Form of Utilitarianism”,inMoralitv and the Language of Conduct编辑,H.N.Castaneda和G.Nakhnikian(De-troit:Wayne State University Press,1963),PP.107—143;和J.O.Urmson“The Inter-pretation of the Moral philosophy of J.S.Mill,The Philosophical Quarterly 3,(1953):

pp.33—39。

22.对于入门者说更为专业的实用主义的分析,参见Arthur J.Dyck,On Human Care:

An Introduction tO Ethics(NashviHe,TN:Abingdon Press,1977),pp.57—71。

23.John Rawls,A Theory ofJustice(Cambridge MA:Harvard University Belknap Press,1971),Dp.3—53。

24.出处同上,PP.118—192。

25.有关这两个原则批评性的详细的解释,参见Reading Rawls:Critical Studies of A Theory of Justice,Norman Daniels编辑.(New York:Basic Books,1976),PP.169-281。若要有效了解Rawls的理论,参见Ronald M.Green“The Rawls Game:An In-troduction to Ethical Theory”,Teaching Philosophy,9:1(1986年3月):PP.51—60。

26.由Kaut提出了有关这一原则合理和通俗化的论述,他认为我们应把所有合理的事情看作它们自身的归宿而不只是方法,这里包括了Judeo.Christian的版本,因为它在平民中广为流传。William Frankena认为Judeo—Christian的伦理学对于西方社会来说,甚至比实用主义更重要。

27.关于中心概念以及相关文章,参见第四部分“East Asia”in Bonevac Beyond the Western Tradition和Hamid Mowlana.“Communication Ethics and the Islamic Tradition”in Communication Ethics and Global Change,Thomas W.Cooper等编辑(New York,Longman,1990),pp.137—146。关于Confucianism最好的背景资料是Kai—WingChow的Ethics。Classics and Lineage Discourse:The Rise of Confucian Ritualism inLate lmperial China。1600—1830(Stanford,CA:Stanford University Press,1993),有关资料的详细列表包括在Bibliography of Comparative Religious Ethics,John Carmen和Mark Jfirgensmeyer编辑(New York,Cambridge University Press,1991)有关理论上的多样性和普遍性的集中参见Clifford G.Christians and Michael Traber Cornmunication Ethics and Universal Values(Thousand Oaks,CA:Sage Publication,1997),有关文化交流研究和道德标准的重要标准包括在EHen F.Paul编的著作Cultural Plural~m and Moral Knowledge(Cambridge UK:Cambridge University Press,1994)。

28.参见E.R.Hughes,Chinese Philosophy in Classical Times(London:J.M.Dent andSons,1942),P.48。

29.关于同一时期理论上的性别角色评估,参见S0yla Benhabib的Situating the Self:

同类推荐
  • 易经与人生大智慧

    易经与人生大智慧

    《易经》是我国古代先哲在对自然现象和社会现象长期观察的基础上。对各种社会实践活动进行的高度总结和概括。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的规律.是一部指导人们利用自然规律及社会发展规律进行实践活动的哲学著作.是我国先人智慧的结晶。在这些经过时间检验的先人经验与智慧的指导下。我们会少走许多弯路.也会对人生多一些理解。从而更好地把握人生的每一步。 本书是一部汇聚中华民族古老而神秘智慧的经典之作!
  • 道家哲学智慧

    道家哲学智慧

    在战国时代,儒墨并称“显学”。韩非说:“世之显学,儒墨也”。道家是隐者之学,故不在显学之列,而其理论之湛深,思想之缜密,实超过了儒墨两家。孔子罕言天道,“夫子之言性与天道,不可得而闻也”。孟子虽说过“圣人之于天道也”,但也未多讲天道。道家老子不但谈论天道,而且提出“先天地生”的永恒性绝对性的“道”。孔子“祖述尧舜,宪章文武”,总结了夏商周三代的文化成就,墨子“背周道而用夏政”,老子则揭示了有史以来文化的流弊,对于文化发展提出批评意见。儒家虽反对苛政,而肯定区分贵贱上下的等级制度。墨家虽然宣称“官无常贵,民无终贱”,而仍承认贵贱之分,以“贵不傲贱”为理想。
  • 重读《周易》智慧

    重读《周易》智慧

    解读周易古经,开发先贤智慧!继承优秀传统,光大中华文化!《重读周易智慧》从对中华元典——《周易》的认识入手,集中介绍了《周易》中的崇尚自然、天人合一、自强不息、发明创造、彰往察来、循序渐进、革故鼎新、物极必反、否极泰来等哲理。《重读周易智慧》作者刘明武从微小处入手,阐发出做人、做事的道理,具前人所未见,道前人所未道,是当今人们认识中华文化、学习中华经典时的入门之书。
  • 男人,一定要讲逻辑

    男人,一定要讲逻辑

    本书共分九章,内容包括:逻辑是什么、为什么男人更要讲逻辑、逻辑怎么个讲法、控制自己的非理性、理清话语中的概念、怎样的论据才可靠、透过现象看本质、正确严密的推论等。
热门推荐
  • 网游之异界霸主

    网游之异界霸主

    一个身患绝症的女生网游老手玩最后一次游戏却不曾想,在这个看似是古风的游戏中,却似异界的游戏中收获到人生中最精彩的时光收获到最真挚的感情既然生命有限,为何不在游戏里玩出自己的精彩人生?各种精彩,各种离奇,请大家不要错过!!!
  • 恶霸兵王

    恶霸兵王

    从血海中的归来的魔鬼兵王,化身恶霸降临校园都市。本恶霸不是一个普通的恶霸,而是一个有文化恶霸。我的目标是踏上人生巅峰。成为都市中的王者!
  • 文明进化之旅

    文明进化之旅

    父母姐妹离我而去,是师傅救了我。大仇未报,我却在陌生的星空下醒来,身边再无相识的一切。王的召唤令我受宠若惊,可他却要我统一这混乱的蒸汽时代。我没有选择。因为王说,男人的世界是星辰大海!-情节虚构,请勿模仿
  • 末世之环

    末世之环

    秦乙,燕北市北漂青年一枚,蚁族、单身狗,而且是一头有着哈士奇性格的单身狗。在拥挤的地铁,因为让个座,获赠不靠谱手环,同时也莫名其妙的卷入末世之中,他挣扎求生,却发现末世之中不止有可怕的僵尸,还有比僵尸可怕一万倍的大恐怖...他只能立足当下,给自己定了一个小目标——活下去!
  • 童话带走的童年

    童话带走的童年

    在我的脑海中常常浮现出一幅幅画,那画好美,那画中的一草一木,一虫一鸟,一人一物都是我曾亲眼见过的。虽然它已经离我很远了,但它从未离开,就像影子不会离开我们一样。这些温暖的往事,时常勾起我脑海中的记忆,眼中的泪水,还有那无尽的欢笑。人生就是一本永远永远也写不完的书,在生命没有结束之前,谁也不能为它添个句号或写上结尾。总之,我们所拥有的,也正是我们所失去。
  • 霍仁传

    霍仁传

    他自幼习武,十八岁封爵,二十三岁封侯,封号平山,三十岁成为公爵,封号镇国,一生战无不胜。救少帝,破大关,平内乱,封平山,伐匈奴,除外敌,成镇国,声名赫赫。他曾经许下过“不破大关,无以为家”的豪言。但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山是他一生的信念。血染江山,不敌她眉间的朱砂,与她白头偕老,归隐山林
  • 亲王妃

    亲王妃

    父母恩爱,尊长靠谱,个别不靠谱的都做不了主生在富贵窝里的冯三姑娘很知足,她为自己树立的最大人生愿望,便是女承父业,做一个勇猛彪悍威震沙场的女将军!然而花木兰不是人人都能当……此生注定达不成目标的三姑娘一怒之下,决定曲线救国。做不成大将军,那就嫁一个大将军!表哥,我看好你哟!什么?皇子不能封将军?没关系,表哥,咱做不了将军里头的第一等,那就做王爷里头的第一等吧!你放心,亲王妃的封号,我还是掌得住的!无穿越无重生,男女主皆自爱,三观正。
  • 水漫蘅花蔚蓝天下

    水漫蘅花蔚蓝天下

    她和蔚泠还有离渊因为意外穿越到21世纪,可没想到是以重新出生的身份穿越。前世的爱人,今世的哥哥,太多太多的阻碍隔在他们中间,她和蔚泠到底又该何去何从?前世的竹马,今世的冤家,离渊的苦苦守候让她手足无措,是在绝望之后与他携手白头,还是坚守初心忍痛离去?然而就在一切都归于平淡后,神秘人的出现让她的爱情友情都彻底分崩离析,她苦苦营造的世界转眼只剩她孤苦伶仃的一人。是变的心狠手辣,还是放手离去?
  • 网游之三国我为王

    网游之三国我为王

    家族弃子,老爹不疼,爷爷不管,小时丧母的他,意外重生,和平行空间的另一个他融合,且看重生的他如何改变这一切,他曾经发誓让所有人都付出代价。一款划时代的游戏,一个号称人类第二世界的游戏,一个人类最后的居住地。意外重生的他居然重生到了游戏中,意外成为了游戏原著居民,拥有了皇族身份。这里有群雄觊觎他的美女地盘,有国外玩家虎视眈眈,旁边的日本也不安稳,他该如何面对?书友交流群:120413137
  • 邪妻霸夫:逆天四小姐

    邪妻霸夫:逆天四小姐

    低贱莫比攀,谁赛柳四,不管是柳家还是外面上下常流传着这样一句话。柳玉糖,圣梵大陆柳家嫡系四小姐,身世显赫,却因丑颜和无用而闻名。虽为嫡系,地位却连下人也不如,若不是因为她的废物体质与丑陋的容颜时时提醒着柳家还有这样一个耻辱,怕是没有人会记得她的存在。柳玉糖,二十一世纪医学世家最惊艳绝伦的天才,医术超群,一手银针可医天下疾病,深藏不漏是她的准则,扮猪吃老虎是她的爱好。当命运的齿轮开始滚动,是她还是她。暂看王者归来,她是如何展现风采。