是岁也，海多大风，冬暖。○果有灾。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。策，简也。三书简者，恐有遗广故也。
一祀爰居耳，发出如许大议论。然亦只是“无故加典”一句断尽。前云“非是族也，不在祀典”，后云“非是，不在祀典”，总是不得无故加典也。文仲之失，在不能讲功，而先在不能处物，是不智乃以成其不仁也。结出海鸟之智来，最有味。
里革断罟匡君《国语·鲁语上》
宣公夏滥于泗渊，滥，渍也。渍罟于泗水之渊，以取鱼也。里革鲁大夫。断其罟古而弃之，罟，网也。陡然惊人。曰：“一面断一面说，所以下有“公闻之”字。“古者，大寒降，土蛰发，大寒以后，蛰虫始振，孟春也。水虞于是乎讲姑柳，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国人，助宣气也。水虞，掌川泽之禁令。讲，习也。大网也。笱也。名鱼，大鱼也。川禽，鳖蜃之属。是时阳气起，鱼陟负冰，故既取以祭。复令民各取以荐，所以佐阳气之升也。○第一段，言鱼取之有时。鸟兽孕印，水虫成，春时。兽虞于是乎禁?嗟罗，错鱼鳖以为夏槁考，助生阜也。兽虞，掌鸟兽之禁令。?，兔罟。罗，鸟罟。刺取也。鱼干曰槁。阜，长也。禁取鸟兽之具，所以佐其生长也。○第二段，兽虞却鱼鳖是宾。鸟兽成，水虫孕，夏时。
水虞于是乎禁?音主六，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。小网也。鄂，柞格。所以误兽也。庙，享祖宗。庖，燕宾客。畜，储也。鱼鳖为民日用之需，非鸟兽比，故曰畜功用，不但助生阜已也。○第三段，水虞却设阱鄂是主。且夫山不槎茶蘖岸入声，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕而，兽长掌迢，鸟翼寇卵，虫舍虫氐池虫彖延，蕃庶物也，槎，所也。蘖，斫过树根傍复生嫩条也。草木未成曰夭。鲲鲕，鱼子也。，鹿子。，麋子。翼，成也。生哺曰。未乳曰卵。虫氐虫彖，蚁子，可为醢。蕃，息也。○第四段，草木鸟兽鱼虫连类并举，是宾主夹写。古之训也。总一句，与“古者”应。下紧入“今”字。今鱼方别孕，别于雄而怀子。不教鱼长，生者又未大。又行网罟，贪无艺也。”艺，极也。○第五段，入题。见夏滥有违于古，不得不断其罟而弃之。○每段末下一断语，最宜玩。
公闻之曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎!美里革。是良罟也，为去声我得法。言此断罟最善，乃代我得古人之法。○兼美断罟，惊变为喜、妙。使有司藏之，使吾无忘谂审。”○谂，告也。言是罟不可弃，使我见罟不忘里革之言。○断罟藏罟，涉想俱佳。师存侍师，乐师，名存。曰：“藏罟，不如置里革于侧之不忘也。”结语深隽有味，使好名之主意消。
述古训处，写得宾主杂然，具有错综变化之妙。入今事，只“贪无艺也”四字，是极谏意。宣公闻谏，私心顿释。师存进言，意味深长。正堪并美。
敬姜论劳逸《国语·鲁语下》
公父甫文伯鲁大夫，季悼子之孙，公父穆伯之子，公父蜀欠也。退朝，朝其母，母，穆伯之到，敬姜也。其母方绩。绩，缉麻也。文伯曰：“以蜀欠触之家只四字，便写尽淫心。而主犹绩，惧干季孙之怒也，主，谓主母。干，犯也。季孙，康子也，时为鲁正卿。其以蜀欠为不能事主乎?”注一句。其母叹曰：“鲁其亡乎!使僮子备官而未之闻邪?僮，顽痴也。备官，居官也。闻，调闻大道。○子言家，母却叹国，所见者大。居，吾语去声女汝。
“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王去声天下。瘠，瘦薄也。○“劳”字，是一篇之纲。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。承劳民说，又从“劳”字看出“逸”字，妙。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。承瘠土说，却从沃土反证瘠土，妙。○以上泛论道理，下乃实叙。
“是故天子大采朝潮曰，与三公九卿祖识地德；大采，五采也。天子春朝朝日，服五采。祖，习也。识，知也。地德广生，修阳政也。日中考政，与百官之政事，师尹惟旅、牧、相去声宣序民事。“考”字直贯下十七字。师尹，大夫官也。旅，众士也。牧，州牧。相。国相也。宣，布。序，次也。少去声采夕月，与太史、司载纠虔天刑；少采，三采也。秋暮夕阳，服三采。司载，谓冯相氏、保章氏，与太史相偶。纠，恭。虔，敬也。刑，法也。天刑肃杀，治阴教也。日入监平声九御，使洁奉礻帝、郊之粢盛成，而后即安。监，视也。九御，九嫔之官，主祭祀者。即，就也。○着“而后”二字，可见劳多安少。以下段段着“而后”字。○此言天子之劳。
“诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无忄舀淫，而后即安。业，事也。命，令也。典刑，常法也。工，官也。忄舀，慢也。○此言诸侯之劳。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀披上声其家事，而后即安。庀，治也。○此言卿大夫之劳。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。受业，受事于朝也。贯，事也。复，覆也。憾，恨也。○此言士之劳。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。句法变。○此言庶人之劳。○以上叙男事之劳，所以教文伯。以下叙女工之劳，所以自治也。
“王后亲织玄耽上声，○，冠之垂者。用杂彩线织之。○王后劳。公侯之夫人加之以宏纟延延，○，缨从下而上者。纟延，冠上覆。○公侯夫人劳。卿之内子为大带，卿之嫡妻曰内子。大带，缁带也。○卿内子劳。命妇成祭服，命妇，大夫妻也。○命妇劳。列士之妻加之以朝服，列士，元士也。○士妻劳。自庶士以下，皆衣去声其夫。庶士，下士也。以下谓庶人。○庶民妻劳。
“社而赋事，而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。社，春分社日也。赋，布也。事，农桑之业。冬祭曰蒸。献功，告事之成也。绩，功也。愆，失也。辟，罪也。○单就庶人男女作束，便括尽上文，妙。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力?又以“心力”二字，总结“劳”字，以起下文。
“今我寡也，尔又在下位，寡，孀妇也。下位，下大夫之位。○两句合来，便见劳当加倍，正破“以蜀欠之家”句。朝夕处事，犹恐忘先人之业；处事，处身于作事也。先人，谓穆伯。○一折。况有怠惰，其何以避辟?应“愆则有辟”句。吾冀而朝夕修我曰：“必无，废先人。’冀，望也。而，汝也。修，儆也。○又一折。尔今曰：‘胡不自安?’点起。以是承君之官，劝母自安，则己之喜于自安可知。○应“备官”句。余惧穆伯之绝祀也!”起言“鲁其亡乎”，结言“穆伯绝祀”，俱作危言，以儆文伯。妙。
仲尼闻之曰：“弟子志之，志，记也。季氏之妇不淫矣。”不淫，是能劳。结赞更奇。
通篇只以“劳”字为主。自天子至诸侯，自卿大夫至士庶人，自王后至夫人，自内子士妻至庶士以下，无一人之不劳，无一日之不劳，无一时之不劳。读此，如读《豳风·七月》诗。
叔向贺贫《国语·晋语八》
叔向羊舌。见韩宣子，韩起，晋卿。宣子忧贫，叔向贺之。贺其贫，非贺其忧也。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，实，财也。无以从二三子，不足以供宾客往来之费，难以置身于卿大夫之列。吾是以忧。子贺我，何故?”问得好。对曰：“昔栾武子栾书，晋卿。无一卒之田，百人为卒。一卒为田，盖十二井。其官不备其宗器，其掌祭祀之官，犹不能备其祭器。○贫。宣其德行去声，○宣，布也。○“德”字，是一篇之纲。顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国，行刑不疚，宪、则，皆法也。越，发闻也。刑，即宪则。疚，病也。○此其德之宣于外内者。以免于难去声。○当身免于祸难。○贫而有德者可贺。及桓子，栾书之子也。骄泰奢侈，贪欲无艺，艺，极也。略则行志，假货居贿毁，○忽略宪则，而行贪欲之志，贷货取利，而蓄之于家。○不贫又无德。宜及于难；本属可忧。而赖武之德，以没其身。赖武之贻德以善终。○武子不但能保身，且足以庇后，益见贫而有德者可贺。及怀子，栾之子盈也。
改桓之行，而修武之德，改桓是贫，修武是德。可以免于难；本属可贺。而离同罹桓之罪，以亡于楚。离，遭也。亡，奔也。○桓子虽及身幸免，亦必贻祸于后，可见不贫而无德者可忧。○一举栾氏为证，以见贫之可贺。夫谷阝昭子，谷阝至，晋卿。其富半公室，其家半三军，三军，与上“一卒”相对。○富。恃其富宠，以泰于国，宠，尊荣也。泰，骄慢也。○无德。其身尸于朝，其宗灭于绛。尸，既刑陈其尸也。绛，晋旧都。陈尸灭族，较之贻祸于后者尤甚。○富而无德者可忧。不然，夫八谷阝，五大夫三卿，其宠大矣；三卿：谷阝、谷阝至、谷阝。又有五人为大夫。○忽作顿宕，文势曲折。一朝而灭，莫之哀也，惟无德也!倒找德字，陡健。○一举谷阝氏为证，以见贫之不必忧。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，有其贫，必能行其“德”也。○“吾以为”三字，妙甚。是以贺。正答“何故”二字。若不忧德之不建，而患货之不足，亦栾桓、谷阝昭之续耳，小则贻祸后嗣，大则殃及同宗。将吊不暇，何贺之有?”贫可贺，忧贫又可吊，妙绝。
宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。以其言可以保身，结栾武子一段。非起也敢专承之，其自桓叔韩氏之祖。以下，嘉吾子之赐。”以其言可以全族，结谷阝昭子一段。
不先说所以贺之之意，直举栾、谷阝作一榜样，以见贫之可贺，与不贫之可忧。贫之可贺，全在有德，有德自不忧贫。后竟说出忧贫之可吊来，可见徒贫原不足贺也。言下，宣子自应汗流浃背。
王孙圉论楚宝《国语·楚语下》
王孙圉楚大夫。聘于晋，定公飨之。赵简子晋大夫，赵鞅。鸣玉以相去声，○鸣其佩玉以相礼。问于王孙圉曰：“楚之白珩恒犹在乎?”自珩，楚之美佩玉也。○开口问白珩，则鸣玉以相，分明有意炫耀。对曰：“然。”简子曰：“其为宝也几何矣?”言白珩之为宝，所值几何?曰：“未尝为宝。一句抹倒。楚之所宝者，顿一句，郑重。与下“楚国之宝”句紧照。曰观贯射亦父甫，○楚大夫。能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。口实，犹言话柄。善于辞令以交邻，使无以不文为话柄。○是为可宝。又有左史倚相，左史，名倚相。能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；叙，次也。物，事也。○明则有以正主志。又能上下说悦乎鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。上天神，下地礻氏，顺道鬼神之情，所以悦之也。○幽则有以格神明。○是为可宝。又有薮曰云，连徒洲，薮，泽也。云，即云梦。连，属也。徒，洲名。盖云梦连属徒洲。金、木、竹、箭之所生也；龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，竹之小者曰箭。○十六字要连看，犹言金木竹箭、龟珠角齿、皮革羽毛之所生也。
所以备赋，以戒不虞者也；赋，兵赋也。不虞，意外之患。○治本国所资。所以共同供币帛，以宾享于诸侯者也。享，献也。○交邻国所资。○是为可宝。○观射父、左史倚相，曰能、曰使。云连徒洲，曰生、曰所以。字法。若诸侯之好去声币具，云连徒洲。而导之以训辞，观射父。有不虞之备，云连徒洲。而皇神相之，皇，大也。○左史倚相。○又将三段串作一片。寡君其可以免罪于诸侯，邻国有益。而国民保焉。本国有益。此楚国之宝也。正应一句收。若夫白珩，先王之玩也，玩则非有用之物。何宝焉?应“未尝为宝”句。○以上答白珩已毕，下乃重起奇文，以刺鸣玉，与白珩无干。圉闻国之宝，六而已：凡为国者所宝唯六。圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；圣，通明也。玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；玉，祭祀之玉。龟足以宪臧否，则宝之；宪，法也。珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽，足以备财用，则宝之。圣曰“能”，物曰“足以”，字法。○此虽是推开一层说，仍句句与上三段相映照，妙。若夫哗嚣之美，鸣玉声也。楚虽蛮夷，不能宝也。”问甚矜张，答甚闲谈，机锋射人。
所宝唯贤，自是主论。却着眼在“云连徒洲”一段。盖薮泽钟美，皆堪有用，自当为宝，正与玩好无用之白珩紧照。后一段于“圣能制议”之下，复接龟珠金玉，山林薮泽，皆可资之为用者，跌到不宝哗嚣之美，处处针锋相对。
