2.娱乐性谈话节目
这类节目主要是和娱乐界人物之间的谈话，气氛温和，避免争论，同时还可挖掘明星们不为人知的一面。对观众来说，这种节目是对日常生活的一种调节。伴随着每一位明星的情感世界，他们充满幽默风趣的谈话，让观众在轻松的交流中享受到观看的快乐。（此节目类型将在后面《文娱节目》章节中详细论述）
3.普通话题谈话节目
这类节目的选题一般不具有新闻性，但为公众所关注，节目注重普通人的生活，讴歌普通人的真实情感，它还包括人际关系和心理的谈话节目，是以个人情感历程、心态和人际关系为题材的节目。
例如，四川电视台的《文化多棱镜》栏目1992年一开办就将视点投向普通的观众，以“爱情、婚姻、家庭”话题为主，通过观众的互动交流，达到沟通两性心理、激发生活激情、构建和谐家庭、解构情感困惑的目的。在这里，电视台为观众搭建了一个交流、沟通的平台，主持人在节目中扮演的只是一个组织者和引导者的角色，这类节目往往没有总结性的语言（结论），让现场观众在节目中畅所欲言，让参与者平时想说而没有说的话在节目中说出来，或者别人想说的话通过他说出来。参与者敞开心扉，展示自己，节目就达到了目的。
四川电视台《爱情·婚姻·家庭大家谈（一）》现场文案（节选，有删改）
（根据播出录像整理，1992年9月30日播出）
主持人：家庭是社会最小的细胞，也是一个人的终生依恋。在这节日喜庆之夜，我们愿普天下的人们都和谐美满、欢乐永驻。在前几期的“谈天说地”里面，我们先请了几位女士，又请了几位男士，来说长道短、评头论足，今天我们索性拉开帷幕，让他们面对面地交流和面对面地进行讨论。
主持人：观众朋友，在我们的传统观念中，有句俗话“男大当婚，女大当嫁”，人的一生，当婚当嫁好像是不可避免的一个经历。今天，我们邀请了几位热心观众来谈谈这个既古老又新鲜的话题。
【出现片名：爱情·婚姻·家庭大家谈（一）】
【主持人介绍现场嘉宾A、B、C、D、E、F、G、H、I】
主持人：首先，我们非常感谢在座的朋友，谢谢你们支持我们的工作。现在我们国家随着改革开放的发展，文化各方面都在进步，另外一方面，出现一些社会问题，比如说社会离婚率升高。你们对这个问题有什么看法呢？
H：离婚率升高，从我们工作所接触到的现象来看，它应该说是社会的进步和完善。因为原来一部分人，他们没离婚，但实际上跟离了婚一样的。只是为了家庭的面子勉强维持下去。
主持人：勉强地维持这样一个表面上的家庭。
H：甚至大家在一起吃饭也是分开的，住宿也是分开的，根本没有家庭的温馨。
主持人：既没有作为家庭的一种温馨，也没有作为婚姻的责任，就是双方都不对对方负责，只是空有其壳而已。
H：对。只是有个家庭给别人看的，好像别人看到这个家庭多么幸福，从不吵架，（男人）从不勾女人什么的这种情况。我们了解到，最小的离婚（者）只有21岁。实际上他们大部分都是谈恋爱的时候，大家觉得很好，觉得也很神秘，特别对婚姻这个问题，一旦接触到了，两人在一起了，就觉得对方有些不足。所以，有的甚至刚领了结婚证，仪式还没举行就离婚了。
主持人：那就是说家庭作为社会最小的细胞，这种离婚率升高的话，是标志着社会的进步呢？还是别的什么？
H：这绝对是社会的进步。
F：我对这点有些其他的看法。离婚率这么高，那么他们当初为什么要考虑结婚这个问题。
H：因为他们当时感到很神秘。当时他们刚刚见面时感觉很好，觉得很神秘，看到别人结婚很幸福。我们也应该有夫妻生活、有家庭。一接触甚至还没举行仪式，大家觉得性格方面，还有诸多方面都合不来。甚至为了经济，比如说为什么“几大件”（“三转一响”——手表、自行车、缝纫机、收音机）凑不齐，他们也可以分开。
F：也是那样，在他们的婚姻中，开始他们刚认识的时候，他们可能是真诚的，但真正接触以后，可能是随着时间的流逝，他们之间也大多了解了就没有神秘感了。你说之前他们为什么要结婚呢，他们确实有些真诚的东西，或者相爱呀，或者是怎么。但接触以后，婚姻和谈朋友的确不一样。
H：离婚还有一个原因，就是结婚前男女双方都把自己的缺点掩盖了。
I：绝不是有意识的掩盖。
H：有的为了掩盖而掩盖。
I：有意识的掩盖可能比较少。
H：而结了婚后，他本来面目就暴露出来了。尤其重要的是他的脾性、性格，也就不让人了。好像我耍朋友，我很让得女朋友，且结了婚了……
I：就暴露出来了，我觉得男士居多。
H：但作为丈夫，我就不准她去跳舞，不准她去打麻将。原来耍朋友时无所谓，你要打我就拿钱来。
E：还有结婚后，很多人把对方看作自己的所有，而谈朋友时，大家彼此都很独立，一旦结了婚，好像你就必须按照我的意愿去做。
H：对，这也是离婚的一个重要因素。就说离婚它还是一个比较好的事情，上次我们在棠湖公园举行活动时，有一个四川作家协会算是著名的作家，他提个问题——我现在婚姻、爱情不理想，而我都四十几岁了，你觉得有无必要离婚？我说如果真正是感情合不来的，坚决离。他们都笑起来了。
I：如果是家庭很不幸的话，一到要下班时，就简直不知道应该朝哪去，又不得不回那个地方，但又十分不愿意回去。如果说是这样子，还不如把它解脱了好些。
……
4.专题性谈话节目
这类节目注重服务性和知识性，其中包括理财、经营顾问、健康或其他主要相关的专题特别节目。
5.模拟社会事件谈话节目
这属于模拟新闻谈话节目，它使用电影的概念，将电影的艺术手法与电视的写实手法结合起来表现现实题材。例如《人民法庭》节目就是用模拟的形式展示各类错综复杂的案例，以此来满足观众对类似法律案件的兴趣。事实上，我国目前有许多谈话节目并不能严格地把它们区分为哪一种类型，相反，它们常常是各种类型的综合体。
6.文化类谈话节目
这类节目选题注重文化内涵、文化现象、历史演进以及民风民俗，将高雅的文化通俗化，深奥的哲理大众化，在轻松愉悦的谈话中传播知识，陶冶性灵。比如四川电视台《文化多棱镜》栏目曾播出的《商招趣谈》、《闲话潇洒》、《漫话男士风度》等节目，均属这一类型。
四川电视台《商招趣谈》栏目文案（节选，有删改）
（根据播出录像整理，1992年7月1日播出）
【演播室内，女主持人顾萌与男嘉宾范文瑚教授进行交谈】
主持人：范老师，前些时候一些城市拍卖电话号码，像“666998”这类号码可以卖到几万元，这事儿你听说过吗？
范文瑚：“8”这个数字与“发”谐音，一些人认为是好彩头，可以使财源兴隆，所以不惜用高价购买。
主持人：喔，我最近见到一家商店也叫“998”，想是取长久发财、商运不衰的意思吧。
范文瑚：但是，成都的宾隆街有家商店取名“9999”，有“久”而无“发”，你知道不知道？
【现场采访】
【字幕 古人云：“‘九’，数之极也。”】
主持人：请问，贵店的招牌干吗取名9999？
店主：据说“9”在古代是表示最大的数，我们用四个“9”来表示最大的数，我们用“9”来表示我们服装店的质量最高。
主持人：取这个店名你们一定费了不少心思吧？
店主：打个不恰当的比方，这就跟给娃娃取名字差不多麻烦，对自己的娃娃总想让他健康顺利长大，我们办个店子也很不容易，总希望能生意兴旺，不要夭折。
【回到演播室】
范文瑚：所以，商店的字号总离不开吉祥，吉祥的招牌能够增加商店的知名度，招徕顾客，这种现象还不能单是用店主有迷信心理去解释，应该说，吉祥的招牌字号从本质上讲，还是人们某种良好愿望的体现。
主持人：可有这么一种怪现象——既有“乖乖童装”，又有“香积厨”，还有“太难吃”，你说你怎么怎么乖，怎么怎么香，我偏要来个“丑”的“难吃的”。
范文瑚：看来这是店主的求异心理或者说是逆向思维在起作用。再往深处说，也还有迎合顾客求吉利的心理因素。
主持人：从何理解？
范文瑚：这就有点像养个孩子，给他取名“狗子”“丑娃”什么的，是希望名字贱一些，反而更容易长大。刚才那位店主说什么来着——“不要让他夭折”，就这个意思。听说过去成都有家剪刀店叫“烂招牌”，招牌虽然烂，生意可是好得不得了。
主持人：看来，字号讲究吉祥如意，不同时代的人在心理上是一贯的。
范文瑚：是的，过去的老字号总喜欢使用吉祥的字眼，像“亨得利”、“同仁堂”、“美琳”，是很能赢得顾客的。
【打出字幕】
范文瑚：“顺裕兴隆永瑞昌，元亨万利复丰祥，泰和茂盛同乾德，谦吉公仁协鼎光。聚益中通全信义，久恒大美庆安康，新春正合生成广，润发洪源厚福长。”
【画面招牌 伴以男画外音】（“瑞昌”、“福兴”、“恒盛”、“久盛”）
范文瑚：从这首诗中间儿取出一个字或者几个字，就可以成为一个店铺的字号。
【回到演播室】
主持人：这些字号吉祥倒是吉祥，就是显得那个了点。
范文瑚：你是说太俗是吧？其实啊，俗，才真正合乎大众的审美情趣。再说，俗的字号也可以别具情趣。听说咱们成都青龙场过去有家汤圆店，你猜店名叫什么？
主持人：不外乎李汤圆、张汤圆吧。
范文瑚：不对不对，叫做“吃也怄，不吃也怄”。
主持人：怎么讲？
范文瑚：据说店主做汤圆的时候，在汤圆中间留有一个洞，汤圆下锅一煮，里头就藏满了热气，顾客猛地一咬，热气烫伤了嘴，这能不怄吗？可是，这家店子的汤圆偏偏做得特大，如果不吃，岂不是太不划算了？
主持人：所以说是（一字一顿地）：不吃也怄。（笑）
……
按结构形式划分，谈话类节目主要有两种类型。
1.叙事型谈话节目
叙事是被表述出来的故事，因此，叙事型谈话节目就是以讲述故事为主要形式的谈话节目。故事是生活的比喻，而生活的本质就是冲突，人们活着就是置身于永恒的冲突之中。冲突可以来自于对抗力量的任何一个、两个或三个层面，即内心冲突、个人冲突及个人与外界冲突。
2.讨论型谈话节目
是就某一抽象话题，通过嘉宾和现场的讨论或辩论进行思想和观点的交锋。节目最后一般没有定论，而是把判断的权利留给观众，给观众以思考的空间。讨论型谈话节目更多展示的是嘉宾围绕某个问题进行的不同层次、不同侧面的交流与探讨。
四川电视台《谈天说地》现场文案（节选，有删改）
（根据播出录像整理，1992年10月26日播出）
主持人：顾萌
女性嘉宾：朱燕、王跃、彭选民、胡敏
话题：话说“耙”耳朵
顾萌：“耙”耳朵可能是我们四川的特产了，所以我们就来谈谈“耙”耳朵这个话题，好吗？
朱燕：就“”耳朵这个问题讲一讲，男同志在家里面做事情多一点，对妻子体贴点，我觉得这也不是什么坏事，我看过一个英国女作家写的书，她说现在全世界哪个国家的丈夫最好，是中国的。他是最体贴最有感情的，如果说这样最体贴、做一些家务事的就是“耙”耳朵，那也太片面了。
王跃：因为英国的男士生硬、冷，所以她这样感叹是对的。
彭选民：“耙”耳朵和“男子汉”不矛盾的，是吧！为什么呢？因为互相理解、互相帮助这个就不能算什么“耙”耳朵，“大男子主义”就是你该做家务事，我是男人就应该在外面，或者在家里面指手画脚的。那就是大男子主义，这是要不得的！而“耙”耳朵是这样的。比如，我看过以前单位有一个也就是人们所说的“耙”耳朵吧，家里的事做完，在单位也还是个不错的人，但是在公共场所里，那女的实在是太厉害了，我们都觉得不好的。为什么？在大庭广众之下她就指责她丈夫，你怎么怎么怎么，反正一点不给面子。
众：这种就不算尊重别人了。
彭选民：我觉得这种说成是“耙”耳朵还可以，你要说相互帮助，多做点家务，不能说是“耙”耳朵。
顾萌：那看来我们女性也不能因为现在自己的社会地位提高了，而不把男性当成一回事，也不尊重他们。我想也该这样，翻个身，自己占统治地位。
众：那样就是——大女子主义了。
胡敏：“耙”耳朵的词里面包括贬义和褒义两部分在里面，可以说这男的很好，也可以说是那女的太强了，有两个意思。
王跃：这只能说明女的不珍惜男的对她的感情，只能说不珍惜，真的。其实，我觉得在家庭生活中如果一个人对自己的妻子关心体贴点呢，女的肯定不会视而不见的，肯定是心存感激的，而且对他肯定会有温柔之情的，通过另外一种方式肯定会表现出来的。我觉得“耙”耳朵这种现象，就像是奥运会上，男子拿的金牌微乎其微，出现这种现象的因素是很多的，男性和女性对比的话，我想可能有这种因素，一种心理素质的因素。我觉得我们这个民族，确是有传统的，我觉得女性的心理素质远远要比男性强。
顾萌：真的？
王跃：对。因为说传统的，中国民族传统的精神是勤劳勇敢的母亲，都是赞美母亲的，觉得她很勤劳很辛苦，但没有这样赞美男性的。因为女的有韧性，在艰难困苦中她可以忍耐，而男的在意气风发时他可以很有气魄。
顾萌：就是他的爆发力是很强的，但是缺少那种韧性。
