■曾庆瑞
尽管至今还有人认为影视同质，电视剧艺术和电影艺术没有什么本质的区别，但是，绝大多数人，都从电视剧艺术的独特存在，从电视剧作品与电影作品的不同的“质”的规定性即特征，亦即本性，看到电视剧艺术的确是一门独立的艺术了。
是一门独立的艺术，它就应该有一门独立的学科。于是，电视剧艺术学，作为研究电视剧艺术的一门独立的学科，就有了它存在的地位和价值了。而电视剧艺术学的学科得以成立，其学科体系得以构建，又都是建立在我们的电视剧艺术研究工作者对电视剧艺术所作的必要而又完备的、充分而又科学的研究的基础之上的。
我们的电视剧艺术研究工作者，对电视剧艺术所做的这种科学研究，靠什么得以顺利进行并能胜利地到达彼岸，实现预定的目标呢？当然，要靠客体——生动、丰富、复杂而又奥妙无穷的电视剧艺术现象的最充分展示，还靠主体——聪慧、睿智、坚实而又富有活力的电视剧艺术研究工作者的综合研究素质的最优化表现，也靠这种主体和客体的中介——多元、灵活、科学而又行之有效的电视剧艺术研究方法最佳状态使用。
在这里，主体通过中介去把握客体，是一个不断地运动的过程，不断地在运动中到达电视剧艺术的真理彼岸的过程。要保持这个过程正常运行，主体、客体、中介，三者缺一不可。
既如此，中介，我在上文说到的多元、灵活、科学而又行之有效的电视剧艺术研究方法，在电视剧艺术的全部研究活动中，就显得十分重要了。
遗憾的是，在我们的电视剧艺术研究领域里，迄今为止，研究方法的问题还没有引起广泛的、足够的注意。从1980年有了专门的电视剧理论文章以来，近20年的时间里，电视剧艺术研究方法的非自觉运用、单调性运用，几乎成了一种常态。初涉这一领域的后来者，往往全从揣摩得来。久而久之，也就造成了一种错觉，以为要不要方法，或者说，不一定要自觉地掌握什么研究方法，也照样可以研究电视剧艺术。因而，举方法以告人，或者说，告人以方法的“电视剧艺术方法论”之类的话题和实务，也就大可不必了。
这是不对的。它虽然不至于使电视剧艺术的研究过程终止，却会使得这种研究过程具有了极大的盲目性，因而无缘到达电视剧艺术真理的彼岸。
基于这样的考虑，我想重点阐明以下两个问题：
1.电视剧艺术学方法论的科学本体内涵。
2.电视剧艺术研究方法择定的指导原则。
一、电视剧艺术学方法论的科学本体内涵
这里要谈论的是电视剧艺术的研究方法，而研究电视剧艺术最后形成的总体理论框架，无疑是电视剧艺术学。
电视剧艺术学既然是研究电视剧艺术的科学，那么，电视剧艺术学方法论的科学本体内涵，当然，首先就是电视剧艺术本性的展开了。
电视剧艺术的本性是什么？
从根本上说，电视剧艺术必然和社会生活不可分割地联系在一起，要艺术地再现和表现社会生活，这样，它就必然地要介入生活，介入社会的广泛联系，介入历史或现实的、本土或异域的时空。由此，电视剧艺术就有了一系列的外部联系。既然有了一系列的外部联系，也就有了社会学的方法，乃至历史的方法、传记的方法等。
然而，电视剧艺术又是一种非常特殊的审美的社会意识形态，它借助于电子技术化了的声像符号系统这一载体，还借助于荧屏演剧这第二载体，搬演社会人生的故事，又是电视剧艺术作家、艺术家灵智和情绪的产物，甚至还是观众的灵智和情绪参与创造的产物。由此，电视剧艺术又有了一系列的内部联系。既然有了一系列的内部联系，也就有了各种各样的心理学的方法，美学的方法，各种各样的语言学的方法，乃至自然科学的某些方法，等等。
还有，无论在电视剧艺术的外部关系中，还是在电视剧艺术的内部关系中，都是大量渗入了作家、艺术家以至观众的主体意识的。这种主体意识里，理所当然地包括了哲学意识和文化意识。前者，是生活即对象主体的映射，后者是作家、艺术家乃至观众吸收生活以后的融合。既如此，从总体说，我们又有了哲学的方法和文化学的方法。
比如，中央电视台在1999年播出的电视连续剧《走过柳源》，它的本性就决定了，我们可以用不同的研究方法对它进行观照。
它是一部反腐倡廉题材的作品。省委书记一行人外出视察，途中，投宿柳源县。
先是在宾馆，受到以衣帽取人的接待人员一番刁难之后，一行人不得已住进了条件简陋的旧招待所。接着，一位女子得知他们的身份后，鸣冤告状。随后，他们在县城书馆听书，意外地听到县委领导班子的软弱涣散，当地恶霸横行，人们怨声载道。甚至于，一行人中，年轻漂亮的女副省长还遭到流氓的骚扰……剧情从此展开，三天两晚的不长时间里，就像剥茧抽丝，这个县里埋藏很深的种种腐败现象和罪恶勾当，全都暴露了出来。一桩桩，一件件，沉重地敲击着省委领导们的心，也敲击着观众的心。和《苍天在上》、《天网》、《人间正道》等等电视剧一样，《走过柳源》也给人以思想冲击。分析它的题材蕴涵、主题思想、人物典型意义，我们要看重它和社会生活的关联，而运用社会学的方法，历史的方法，传记的方法。
从叙事策略上说，《走过柳源》和《苍天在上》、《天网》、《人间正道》等等作品一样，也借助于一个腐败案例来叙事，以进行挖掘，展开剖析。但是，《走过柳源》的结构不落俗套，在类似公路型影片模式和《尼罗河惨案》的倒叙解剖式之间形成一种伸展和收缩的张力，全剧随着剧情的展开，使得省委书记一行人每时每刻遇到的每件小事都成了作品不可或缺的组成部分，这每一时刻人物的心态与这些心态的积淀就构成了全剧的核心。这是作品内部的问题。研究这一类的问题，我们就有可能运用非社会学的、非历史的、非传记的方法，即运用心理学的方法，或者形式主义的方法，或者结构主义的方法，等等。
还有，创作《走过柳源》的作家艺术家们，在创作中渗入自己的主体意识时，特别关注的正如导演安建所说，是希望通过省委书记途经柳源的过程，反映出更丰富的社会信息，并表现众多人物面对各种场合各种事件的事实心态。由此，他们也希望这部电视剧能跳出以往同类作品的窠臼，而有新意。这种充分展示社会人生，以求主体更多把握客体的意识，这种创新的意识，都具有了哲学意识和文化意识的意味，因而，我们研究它，又可以运用哲学和文化学的方法了。
我在上面讲，电视剧艺术学方法论的本体内涵将是电视剧艺术本性的展开，当然也就意味着，任何不符合电视剧艺术本性的研究，都将有悖于科学形态，而成为不科学的研究，无效的研究。
接下来，我要指出，我说电视剧艺术学方法论的本体内涵是电视剧艺术本性的展开，只是从抽象的意义上说的，而从具体来说，电视剧艺术学方法论的本体内涵，又衍化为电视剧艺术资料学方法、电视剧艺术理论方法、电视剧艺术史方法、电视剧艺术批评方法、电视剧艺术比较研究方法共五种形态。其中，主要是理论、史和批评的三种形态。这是迄今为止世界范围内传统的共同的文艺学的分类。
这也就是由电视剧艺术本性推衍出理论框架的问题。这种理论框架，也是电视剧艺术学方法论确立的前提，也是寻求电视剧艺术方法论本体内涵的可靠方法。
这一点，我们可以从国外有影响的文艺理论得到启示。比如，美国艾布拉姆斯在《镜与灯：浪漫派理论和批评的传统》一书里提出了文艺理论的四要素：世界、作品、艺术家、观众（或听众），实际上是规定了研究文学艺术的四种不同的方法。戴维·罗奇的《二十世纪文学评论》对此所作的解释就是：“就是说，批评家倾向于从其中一种成分中不仅引出他用来解释判断作品价值的一些主要标准，而且引出他用来解释、区别和分析艺术作品的主要范畴……其中三类主要通过作品同世界、听众或艺术家的关系来解释艺术作品。第四类在解释作品时孤立地考虑作品本身，把它看作一个独立存在的整体，其意义和价值决定于作品本身而不涉及作品本身以外。”由此，人们便推演出了模仿理论（世界）、实用理论（观众或听众）、表现理论（艺术家）和客观理论（作品），并产生了相应的研究方法。
我在上面所说的理论、史和批评的三种主要形态中，电视剧艺术理论要产生自己的概念、范畴，建立自己的体系，更具有普遍意义。电视剧艺术史，既是电视剧艺术理论的历史发展部分，又是历史学范围内文艺史领域里电视剧艺术的一门专史，所以也不排斥历史哲学的指导。电视剧艺术批评则最活跃，最具有现实性，也最需要机智。
它面对不断涌现的新的电视剧艺术作家、艺术家和作品，以及生生不已的电视剧艺术潮流，最便于发表自己的是非可否扬抑褒贬的意见，最便于总结经验，就是说，在表现客观意识的时候，也最便于表现自己的主体意识。这种主体意识和客体意识的正常交融，意味着必然的、丰富的思想增值。而这种增值，既是在为电视剧艺术史积累经验，也为上升为电视剧艺术理论做积极的准备。在这三个方面的种种过程里，电视剧艺术学方法论的科学本体内涵，也就得到了生动的、具体的、丰富的，却也复杂的展示了。
