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第17章 娑婆之树

他沉思良久,心情久久不能平静,正如天辅所说这些故事记载了人间百态,世间万象,读了一遍就像经历过人世间的种种喜怒哀乐一样,然而这些都不是最重要的,最重要的是这些故事让他对世间万象产生了一种新的思考方式,通过这种思考方式,他发现自己以前的生活简直是浑浑噩噩,不知所以。

“从此以后,这世上再无能惑我之物!”

情不自禁的说出这句话后卞庄突然发现眼前‘阳光’明媚,花香四溢。原先那棵丑恶的黑色大树早已无影无踪,空中的光畅通无阻的照射下来,只是不再是五彩的霞光而是明媚的‘阳光’,在‘阳光’照射下大地上开满了各色各样的鲜花,令人赏心悦目。

正当卞庄惊叹于眼前的美丽景象时,一个熟悉的声音出现了:

“痴儿,恭喜你突破心障,重新开始了。”

“师父!”

卞庄欣喜出声,果然眼前的虚空中一个人影由浅入深,慢慢幻化出来,正是天辅星君。

天辅环顾四周,点头赞道:“很美。”

卞庄说道:“师父,徒儿已经明白,这些美丽只是暂时的,真正的美需要心树的支撑,请师父为我种下可以让我依赖的大树。”

天辅点头道:“嗯,看来你已明白心树的意义了,不错,这棵树将会是你精神的寄托,也是你在大千世界得以立足的根本,大千世界又称为娑婆世界,所以这种树被命名为娑婆树。”

天辅点点头,伸出一根手指指向《万化道经》,那书无风自动,哗啦啦的翻到了某一页后,页面上的文字飞到空中,顶替了原来的文字。

天辅道:“这里便是记载‘心变’之术的地方,这‘心变’之术的使用,需经过三个阶段,第一个阶段叫做‘天眼看心’,第二个阶段叫做‘识魂读心’,第三个阶段叫做‘记忆入心’。这第一阶段‘天眼看心’中的心是别人的心,你须得开启额间天眼,看到别人的心魄;这第二阶段‘灵魂读心’,是指你将自己三魂中的‘识魂’附于别人的心魄之上,读取他心魄中的技能记忆;这第三阶段‘记忆入心’中的心却是自己的心,就是将你刚才读取的技能记忆刻于自己的心魄之中。这三个阶段顺利完成,‘心变’之术就算是施展成功了。”

“这三个阶段都需要灵气的支撑,所谓灵气就是你体内精气神的浓缩精华,比如你先前修丹时练出的金丹元气就是灵气一种。它的应用有三种方式,一种是将灵气转化为力量,平日里灵气留在丹田之中养精蓄锐,到应用时,它游走于全身各处经脉中,为需要的地方送去力量,好让这个部位暂时性的获得非凡的神力;一种是将灵气变异化,化作剑气等东西直接放出体外杀伤敌人;这最后一种嘛,是让灵气在经脉内按一定规律运行,与天地间的某种神秘力量相互呼应,用以引发这些力量完成某种奇妙的法术……这‘心变’之术便属于灵气的第三种应用。”

卞庄道:“可是师父,我体内并无半点灵气,也无法修出金丹元气,这可如何是好?”

天辅道:“谁说你没有灵气,你丹田中不是有吗?”卞庄愕然道:“我丹田中确实被一团气充满,但那个是神霄娘娘的元气,我不能控制?”天辅道:“虽是神霄的,但你可以‘借’,借来后自然就可以用了。”他摇动手指,《万化道经》自动后翻,‘引气之法’四个字跳到了半空中。

“引气之法第一步,是感受灵气,感受有浅有深,只有能够深层次感受灵气,你才能控制灵气。你丹田里的灵气极大极深,你现在不可能深层次感受它,所以不能控制它——不过,如果能从这股灵气中分出一小部分出来,你就能控制了。”

卞庄问道:“我该如何分出?”

天辅道:“撞击!只要你拥有另一股灵气,就可以用它去撞击丹田中的那团金丹元气,那团元气受撞击后会产生灵气碎片散于经脉中,这些灵气碎片体积不大,你可以用引气之法控制它们,把他们变成你自己的灵气。等它们完全被控制时,你可以用它们再去撞击丹田中的那个气团,得到新的碎片,如此反复,你就可以源源不断的得到新的灵气补充。”

“所以,你首先要有一股灵气作为引子。这股灵气你可以从灵符中获得,世间的道士身上有很多驱鬼、放雷的灵符,这些灵符之中蕴有灵力,虽然微乎其微,但用力作为引子也是可以的。”

……

不知过了多少时间,天辅终于将‘心变’之术讲解完了。

“你看——”天辅指着一处地方,说道:“全新的娑婆之树长出来了。”

那是一株小树苗,只有两尺来高,极细,极嫩,颤颤巍巍的似乎随时可能到下。

卞庄凝神半响,叹道:“原来这就是娑婆之树,还很幼小啊。师父,只要我的‘心变’之术越来越纯熟,它就会变的越来越强壮吧?”

天辅道:“不错,你的‘心变’之术越纯熟,此树便会越大,但光练熟‘心变’之术是不够的,‘心变’之术只是一把钥匙,你需要用这把钥匙摄取各式各样的武学,将这些武学融会贯通,领悟武道的极致,娑婆之树才能郁郁葱葱,长久不衰。”

“在娑婆树成长的过程中,需要从你的心田中汲取养分,所以,你的心田之中,不要允许杂草的存在,那会抢走娑婆树的养分;即便是鲜花,也不能太多,虽然鲜花有滋润心田的作用,但太多的话,也会抢走娑婆树的养分。”

卞庄愕然道:“师父,我不明白,你说的好像是在种田似的。”

天辅道:“好吧,那我换种说法。人在做事情的时候,有四种状态,第一种状态叫做分神。即指无法集中注意力,杂念丛生,这种状态是无法做好事情的;第二种状态叫做沉心。能够收敛摇摆不定的心性,专心做事,这种状态下做事才有效果;第三种状态叫做忘我。即心无旁骛,忘却自我,高度专注于所做之事,这种状态下做事事半功倍。第四种状态叫做超越。生命在遇到危险时,心魄为了自保,会激发出无可估量的潜能,做成平常无论如何也无法做成的事情,此谓超越状态。”

“娑婆树在成长的过程中,需要你时刻保持忘我状态,即要你摈弃一切杂念,一心扎到武道的修炼当中,达到浑然忘我的高度。”

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