有两个禅师是同门师兄弟，都是开悟了的人，一起外出行脚。从前的出家人肩上背着一个铲子。这个铁铲有两个用处，一个是可以随时种植生产，带一块洋芋，把洋芋切四块埋下去，不久洋芋长出来，可以吃饭，不用化缘了。另一个是，路上看到死东西就把他埋掉。两师兄弟在路上忽然看到一个死人，一个挖土把尸体埋掉；一个却扬长而去，看都不看。
有人去问他们的师父：“您两个徒弟都开悟了，我在路上看到他们，两个人表现是两样，究竟哪个对呢？”师父说：“埋他的是慈悲，不埋的是解脱。因为人死了最后都会变成泥巴的，摆在上面变泥巴，摆在下面也变泥巴，都是一样，所以说，埋的是慈悲，不埋的是解脱。埋也对，不埋也对，取也对，舍也对。”
取舍之间，很多时候，人们向往去取得，并且认为多多益善。然而，“取”却是以“舍”为代价的。取到多少，就会舍掉多少。有时候，取舍是由个人主观意志所决定。例如，弘一大师，他舍去了世俗婚姻家庭，得到了佛法的博大精深；舍掉了红尘爱恨嗔痴，得到了心灵的圆满平静。这取舍，是由他自己做主的，心甘情愿，罔顾周围人的劝阻。而有些时候，取舍是不知不觉间命运的安排。《笑傲江湖》中令狐冲被师傅罚到后山面壁思过，因而失去了与小师妹朝夕相处的机会。恰巧林平之到来，令狐冲在师妹心中的重要地位自此被林平之所取代，而正是由于这次面壁思过，使他发现了石壁后的秘密，自此逐渐走向了武学大道。
现实生活中，取舍比比皆是，而很多取舍，并非命运所定、无法摆脱。诸多的取舍，还是掌握在我们自己手中的。
商人重利轻别离，舍掉家庭的和和美美，用孤寂繁忙得来苦苦追逐的利益，这是商人的取舍；玄武门李世民杀兄弑弟得到皇位、这是政治家的取舍；荀巨伯盗贼入关时宁死不弃朋友、程婴忍受世人误解唾骂抚养赵氏孤儿，这是君子的取舍；朱自清宁愿饿死不领美国救济粮、鲁迅弃医从文唤醒浑浑噩噩的国民大众，这是爱国者的取舍………生活中的诸多选择是非常沉重的。因为我们作出一种选择，在得到的同时就意味着放弃、舍弃一些别的东西，一旦放弃，往往意味着不再拥有。如何面对人生中的取与舍呢？俄国作家奥斯托洛夫斯基曾说：“人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻……这样，在他临死的时候，他就能够说：‘我整个的生命和全部的精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争！’”或者取，或者舍。当我们回忆往事的时候，不会为自己的取舍感到后悔，这样的取舍便是正确的、值得的。
浮躁，灵魂的暗疾
弘一法师在一次演讲中谈到如何改正以往的缺点和不良习惯时，曾说到了他的经验、体会。他认为人在下决心对以往不好的方面加以改正的时候，往往易于浮躁，将缺点一条条地列了出来，并且恨不得一下子就全部都改正。其实，这样往往达不到实际的效果，还不如慢慢来，一次改掉一个缺点，然后不断地检查并且再慢慢地增加改掉的缺点数。这样，效果反而会更好些。
“罗马不是一天建成的！”有时候我们想一蹴而就，恨不得一下子把事情做好、做完。这种心理其实就是浮躁心理。浮躁使人急于求成，患得患失、焦躁不安、心神不宁。在浮躁使人们产生了各种心理疾病，成功、幸福和快乐也被浮躁所羁绊。
《孟子·公孙丑上》有则寓言，说的是宋国有个种田人，为了让自己田里的禾苗长得快一些，就下到田里把禾苗一棵一棵地往上拔。拔完回到家，他对家人说：“今天累坏了，我帮助田里的禾苗长高了。”他的儿子听后，忙到田里去看，只见田里的禾苗全都枯萎了。今天用来比喻强求速成反而坏事的成语“揠苗助长”，就源于这个故事。
植物生长必须依赖一系列条件，例如，要有适宜的温度，要有适量的水肥，还要有足够的生长时间等。那个浮躁的宋国人急于求成，违反了植物的生长规律，费了半天力气，却把事情办砸了。
生活中往往也存在着一些人，如上述寓言中那个拔苗助长的人一样，一味地追求效率和速度，做起事来既无准备，也无计划，只凭一时的心血来潮就动手去做。他们恨不能一日千里、一蹴而就，但往往事倍功半，其结果只能与成功背道而驰。
古时候有兄弟两人，很有孝心，每日上山砍柴卖钱为母亲治病。神仙为了帮助他们，便教他们两人，可用四月的小麦、八月的高粱、九月的稻、十月的豆、腊月的雪，放在千年泥做成的大缸内密封四十九天，待鸡叫三遍后取出，汁水可卖钱。兄弟两人各按神仙教的办法做了一缸。待到四十九天鸡叫两遍时，老大耐不住性子打开了缸，一看里面是又臭又黑的水，便生气地洒在地上。老二坚持到鸡鸣叫三遍后才揭开缸盖，里边是又香又醇的酒。
这个故事说明了一个深刻的道理：成功的关键在于戒除急躁，才能够真正静下心来做好某件事。你越是急躁，就会在错误的思路中越陷越深，也就离成功越来越远。
浮躁就是心浮气躁，是成功、幸福和快乐最大的敌人，还是各种心理疾病的根源。它的表现形式呈现多样性，已渗透到我们的日常生活和工作中。可以这样说，我们的一生是同浮躁斗争的一生。
当今社会由于人们的压力太大，急于求成、烦琐忙碌，而且缺乏信仰、过分追求完美等社会问题的出现与不能得到满足、解决时，便生了浮躁之心。正因为这失衡的浮躁之心的作祟，使我们无法让事情达到一个良好的效果。
那么，如何去除浮躁心理呢？唯“静心”二字也！如果我们能安下心来认真做一件事情，不急于求成，不半途而废，就没有做不好的事。静下心来，拭去心灵深处的浮躁，才能找到成功和快乐。浮躁时，在心中洒点水，以浇灭某些欲望，你便会感觉到快乐和成功的敲门声。
十二、华枝春满，天心月圆
“华枝春满，天心月圆”是李叔同的人生。我们的人生呢？用蔡康永的话来说：“你的人生就是你的，你感觉到风时，风才在吹；你把宇宙放在你的心里，宇宙才存在。”我们“都是在还没有准备好的情况下，就开始我们的人生了。很奇妙吧？服感冒药前多少会先看一下服药须知、搭火车前多少会先看一眼时刻表的我们，会这么莽撞地就开始‘活’了。我们哭了，才知道这就是伤心；我们跌倒了，才知道这就是痛；我们爱了，才知道这就是爱。……人生之所以值得活，就是因为人生是无法解说的。”
人生因缺憾而美
极少有人认为自己的人生是完美的。
法国诗人博纳富瓦说：“生活中无完美，也不需要完美。”
弘一法师在自己的花甲之年发出了“像我出家以来，既然是无惭无愧，埋头造恶，所以到现在所做的事，大半支离破碎不能圆满”的感慨。这个世界中的所有事物都是不圆满的，正如苏东坡词中所说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”其实，又何必追求圆满呢，缺憾也是人生的一种美。
国王有五个女儿，这五位美丽的公主是国王的骄傲。她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知，国王送给她们每人一百个漂亮的发夹。
有一天早上，大公主醒来，一如既往地用发夹整理她的秀发，却发现少了一个发夹，于是她偷偷到二公主的房里拿走了一个发夹。
二公主发现少了一个发夹，便到三公主房里拿走一个发夹；三公主发现少了一个发夹，也偷偷地拿走了四公主的一个发夹；四公主如法炮制拿走了五公主的发夹；于是，五公主的发夹只剩下九十九个。
第二天，邻国英俊的王子忽然来到皇宫，他对国王说：“昨天我养的百灵鸟叼回了一个发夹，我想这一定是属于公主们的，这是一种奇妙的缘分，不知道是哪位公主掉了发夹？”
公主们听到了这件事，都在心里喊：“是我掉的，是我掉的。”可是头上明明完整地别着一百个发夹，所以都很懊恼，说不出话来。只有五公主走出来说：“我掉了一个发夹。”
少了一个发夹的五公主披散着一头漂亮的长发，王子不由得看呆了，决定和公主一起过幸福快乐的日子。
很多时候，人生并不是因为全部拥有而幸福；相反，却是因为失去才变得美丽。人生就像那九十九个发夹，虽然不够完美，却异常精彩，人生也正是因为这许多的缺憾而使得未来有了无限的转机，增添了无限的可能性。
人生的缺憾也是一种美。没有缺憾，生活就会变得单调乏味。亚历山大大帝因为没有可征服的土地而痛哭；喜欢玩牌者若是只赢不输就会失去打牌兴趣……正如西方谚语所说：“你要永远快乐，只有向痛苦里去找。”你要想完美，也只有在缺憾中去寻找。
中国台湾作家刘墉先生写过这样一则故事：
他有一个朋友，单身了半辈子，快五十岁了，突然结了婚，新娘跟他的年龄差不多，徐娘半老，风韵犹存。只是知道的朋友都窃窃私语：“那女人以前是个演员，嫁了两任丈夫都离了婚，现在不红了，由他捡了个剩货。”话不知道是不是传到了他朋友耳里！
有一天，朋友跟刘墉出去，一边开车，一边笑道：“我这个人，年轻的时候就盼着开奔驰车，没钱，买不起。现在呢，还是买不起，买了这辆二手车。”他开的确实是辆老车，刘墉左右看着说：“二手？看来很好哇！马力也足。”
“是啊！”朋友大笑了起来，“旧车有什么不好呢？就好像我太太，前面嫁了个四川人，又嫁了个上海人，还在演艺圈二十多年，大大小小的场面见多了。现在，老了，收了心，没了以前的娇气、浮华气，却做得一手四川菜、上海菜，又懂得布置家。讲句实在话，她真正最完美的时候，反而被我遇上了。”
“你说得真有道理。”刘墉说，“别人不说，我真看不出来，她竟然是当年的那位艳星。”
“是啊！”他拍着方向盘说道，“其实想想自己，我又完美吗？我还不是千疮百孔，有过许多往事、许多荒唐事？正因为我们都走过了这些，所以两个人都成熟，都知道让，都知道忍，这不完美正是一种完美啊！……”
是的，不完美正是一种完美！
在这个世界上，每个人都有自己的缺憾。只有带着缺憾的人生，才是真正的人生。能够认识到这一点，我们便不会去苛求我们的人生，也不会去苛求他人。我们只有在人生苦短的愁绪中，才会更加热爱生命；只有在泥泞的人生路上，才能留下我们生命坎坷的足迹；只有在鲜花凋谢的缺憾里，才会更加珍视花朵盛开时的温馨美丽。
缘起缘灭还自在
赵朴初曾有诗句云：“因缘不思议，新昌喜再来。眷眷佳客至，代代好花开。”
