§§§第1章 人之初，孝为根——孝是人生的第一课
从吮着母亲的乳汁离开襁褓，到揪着父母的心迈向人生，头痛脑热曾让父母熬过了多少个不眠之夜，读书更是费尽了父母的心血……父母之爱是永远报答不完的，人之初，孝为根，孝是一朵心灵深处无比美丽的花，让我们在孝心贫瘠的土地上种满孝的花朵。孝是你人生的第一课，让我们把这一课不断延续并且发扬光大。
孝顺，人生成长的必修课
“故自天子至于庶入，孝无始终，而患不及者，未之有也。”
——《孝经》
《现代汉语词典》对“孝顺”一词的解释是这样的：“尽心奉养父母，顺从父母的意志。”孝顺是孝心、孝敬、孝道的综合。孝顺不是简单的给钱给物，也不是单纯的心里面敬重，更不是体现于送终和祭祀时的规模和规章；孝顺既有报恩的情感成分，也有善己的责任成分。孝顺的情感和道德属性大于物质和礼仪属性。
在美德课本上，青少年常学到做人首先要孝顺父母，但不是每个青少年都清楚应该怎样去孝顺父母。立志给父母提供很好的物质条件，也只能做到“外安其身”，真正的孝道是要“内安其心”。这里的安心，既是安慰父母的心，让他们感到自己存在的价值和重要性，也是安自己的心，不勉为其难，不敷衍塞责，在尽孝的过程中，享受人生的快乐，孝顺不仅是成长的必修课，更是人一生中的道德课。
我国古人甚重孝道，在孩子的启蒙读本中，关于“孝”的有很多，如《孝经》、《论语》等。子女必须孝敬养育自己的父母，家庭中的成年人必须孝敬曾经养育自己的老一辈，一代依赖一代，一代孝敬一代。所以，孔子认为孝道是人生义务，是人成长的必修课，是伦理道德的核心，是修身齐家治国平天下的灵魂。
潘岳，字安仁，荥阳中牟人，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，父亲去世后，他就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，所植桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲到林中赏花游乐。
一年，母亲染病，分外想念家乡。潘岳得知母亲的心愿，马上辞官奉母回乡。虽然同僚再三挽留，劝他趁着现在的时光把握住功名机会，但他毫不动摇说：“贪恋荣华富贵，让母亲的晚年过得不开心，那算什么儿子呢？”同僚们也被他的孝心感动，便准许他辞官。
回到家乡后，母亲的病很快痊愈了。没有了俸禄，潘岳就耕田种菜、卖菜为生，平时只买母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤羊奶给母亲喝。在这样的精心护理下，母亲安度晚年。
在潘岳的故事中，值得称赞的不仅仅是他对母亲尽心尽力的照顾，还有他自己全心全意享受孝顺母亲过程的这种品质。孝并不是要我们无私奉献和牺牲，孝顺父母与完成自己的人生愿望并不矛盾，我们在人生成长的每一个阶段，都既可以孝顺父母，又可以完善自我。
孩提和成长时期，听父母话、好好学习，让父母省心就是孝顺；成家立业了，夫妻和睦、遵纪守信、敬业向上，让父母放心就是孝顺；再后来，父母生病时能得到及时的问候和救治、行动不便时能得到应有的关照和护理、孤独寂寞时能得子女常回家看看陪老人聊聊天……让父母开心就是孝顺；而在父母有生之年能够尽力帮助其实现各自的夙愿，当他们寿终正寝时可以瞑目安心就是孝顺。
幼年时候的健康聪明，上学时期的好学勤奋，工作后的踏实敬业，这些也都是孝顺的方式；在天冷时为父母倒一杯茶，在他们孤独时送上一句暖心的话，父母生日时一句简单的祝福……这些也是我们力所能及的孝顺。
在这些点点滴滴的行动中，我们付出了感情，便能体会到付出的快乐以及被人信赖的幸福感。当我们可以让父母引以为傲的时候，我们面对困难会更加从容；当我们理解父母的困难时，我们也避免了亲人之间的相互抱怨——孝是一门真正教会我们如何对待亲人、朋友的课，和上学时学习的那些科学知识、人文常识一样重要。
“孝顺”既是人生路上的一门必修课、一道必答题，也是我们人生中必须经历的考验，不论你出生在怎样的家庭，父母是否健在，处于什么年龄、何种职业，你都在学习这门课的路上。
礼仪之邦兴于孝
孝，礼之始也。
——《左传》
我们经常说“乌鸦反哺，羊羔跪乳”，我们赋予动物一种孝心的品格，也以此来教育孩子们要懂得孝敬父母。为什么“孝”是所有品德当中人们最看重的呢？且不说“身体发肤，受之父母”的生育之恩，多年来的养育之情，也足以解答这个疑惑。
孔子说一个人有没有学问，就在于这个人能否对父母尽孝，对兄弟姐妹、亲朋好友乃至陌生之人是否友爱。孝敬父母、关爱他人的人都有着深厚的感情和仁爱之心，“而好犯上者鲜矣”，这种人是不会危害社会的。
“孝”是一种爱的回报。父母对子女总是无私地付出，并且无怨无悔，仿佛儿女成长中一棵枝繁叶茂的大树，为儿女遮风避雨，为儿女抵挡烈日风霜。父母如同大树，总在无私地奉献着，你的忧伤便是树的忧伤，你的快乐便是树的快乐。儿女在为自己的事业、自己的家庭忙碌时，总是无暇顾及父母；可当出现变故、陷入困境时，首先想到的则是向父母求救。如果我们都是这样只知道索取，却从不知道感恩和回报，那么人生就变得自私丑恶，社会也会变得冷漠无情。
在自古流传的孝子故事中，有一个非常难得的孝子叫做王祥，可怜他从小无母，被继母嫌弃，但他从来不在意。后来，继母生病，想要吃鱼，但当时在寒冬腊月，无鱼可买。王祥为了让病中的继母吃上活鲤鱼，就解开衣服卧在冰上，想用自己的体温化开坚冰捉鱼。令人惊喜的是，三尺厚的冰突然自行融化，从冰下跃出两条鲤鱼。王祥高兴地回家为继母做鲤鱼，继母朱氏喝完充满孝心的鱼汤，很快就痊愈了。为了给父母养老送终，王祥隐居了二十余年，守完孝之后，才应邀出外做官。从温县县令做到大司农、司空、太尉，并被封为睢陵侯。后人为了纪念他，还专门写了一首诗：继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。
传统文化中，王祥这样的孝子一直是孝文化教育中的楷模，成为青少年们学习的典范。随着社会的发展和国家情况的变化，我们正处于独生子女的时代。因为父母只有一个孩子，常常会表现出更多的迁就和放纵，然而越是如此，孩子就越是看不到父母对自己的好，觉得父母所做的事情都是天经地义的，尽孝的传统正从我们的文化中逐渐消失。
我国古代有一首《劝孝歌》，里面有两句话：“人不孝其亲，不如禽与兽。”人之所以区别于禽兽，正是因为我们知道感恩和回报，而孝心正是最基本的感恩之心。
我们想要建设祖国、发扬我们的文化、让世界和平，这样远大的目标固然很好，但是要实现这样的目标，首先就要打稳自己的根基，而孝心正是做人的根基。孝是一切道德和爱心的根源，是一个人为人处世的根本，也是做人的基本要求。孝是爱的根本，也是爱的最初形式，一个连父母都不爱的人，又会对谁付出真心呢？
年龄不是孝顺的分界线
孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端。
——《百孝经》
有些青少年认为，孝顺父母是将来的事，跟现在没有关系，等以后长大了，我们能独立了再孝顺父母，现在正是享受父母慈爱的时候，不需要考虑孝顺。这种想法看起来很有道理，实则误解了孝的含义。孝顺不仅仅是供养父母的吃穿住行，最重要的是善待父母，理解他们，关心他们。理解和关心不是长大之后才有能力做的事，年龄不是孝顺的分界线。从孩提时代起我们就要形成孝顺的意识，从小事做起，从关心做起，从爱做起。
三国时期的陆绩，是当时著名的科学家、天文学家。陆绩自小爱读书，聪明伶俐，其父陆康十分注意对他进行孝道教育。因此，陆绩不仅通晓天文、历算等方面的知识，还是个十分孝顺的人。
陆绩六岁的时候，随父亲陆康到九江拜见袁术，一见面，陆绩便表现得落落大方，跟袁术谈天说地，不亦乐乎，十分讨袁术的喜欢，袁术在开心之余，还不时惊叹他的才学，于是就像对待成年客人那样给他赐座，还吩咐下人拿来很多橘子让陆绩吃。
陆绩一看这么多橘子，十分开心地吃起来，趁着袁术跟父亲陆康聊得开心的时候，还悄悄地往怀里塞了两个橘子。
等到告别之际，袁术让陆绩再拿些橘子在路上吃，陆绩摇摇头说自己不吃了，但没想到，这时候他藏在怀里的橘子却滚落到地上，袁术一看，不禁大笑：“原来已经拿过了呀，这小孩子真好玩。来我家做客，还要怀藏主人的橘子啊。”
没想到陆绩神色自若地告诉袁术，他母亲喜欢吃橘子，这是特地给母亲捎回去的。
袁术不禁感到更惊奇了，他没想到陆绩这么小的年纪，就懂得孝顺母亲，真是难得。其实，孝顺不分年龄，不分长幼，自古依然。
有一个父亲，独自抚养一个七岁的小男孩。每当孩子和朋友玩耍受伤回来，他对过世妻子留下的缺憾，便感受尤深，心底不免非常难过。这是他留下孩子出差当天发生的事。因为要赶火车，父亲没时间陪孩子吃早餐，便匆匆离开了家。父亲一路上担心着孩子有没有吃饭，会不会哭，心里老是放不下。即使抵达了出差地点，也不时打电话回家，而孩子总是很懂事，让他不要担心。因为心里牵挂不安，父亲草草处理完事情踏上归途。回到家时孩子已经熟睡了，他这才松了一口气。旅途上的疲惫让他全身无力，正准备就寝时，却发现棉被下面，竟然有一碗打翻了的泡面！
“这孩子！”他在盛怒之下朝熟睡儿子的屁股一阵狠打。
“为什么这么不乖，惹爸爸生气？你这样调皮，把棉被弄湿要给谁洗？”这是妻子过世之后，他第一次责罚孩子。
“我没有……”孩子抽泣着解释，“我没有调皮，这……这是给爸爸吃的晚餐。”
原来孩子为了配合父亲回家的时间，特地泡了两碗泡面，一碗自己吃，另一碗留给父亲。可是因为怕爸爸那碗面凉掉，所以放进了棉被底下保温。
父亲听了，不发一语地紧紧抱住孩子。看着碗里剩下那一半已经泡涨的面，他说道：“啊！孩子，这是世上最最美味的泡面啊！”
故事中的这个孩子才七岁，就知道心疼自己的父亲，为父亲分忧，难怪父亲会被孩子的孝心所感动。孝心是不分年龄的，孩子只有从小培养，长大后才会有真正的孝心。
孝是一个人的立身之本
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
——《论语》
孔子是我国伟大的思想家，在孔子看来，孝是一个人的立身之本。青少年时期正是人生观、价值观形成的关键时期，常言道“百德，孝先行”，所以，青少年做好基本的孝，是立身的开始。
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”这段文字的意思是，人如果对父母很孝顺、对兄长也很尊敬，则很少有这样的人喜好犯上；不喜好犯上，而喜好作乱的，更是从来没有过的事。君子重视根本，根本的东西建立了，人生才会一帆风顺，而孝敬父母、顺从兄长，这就是为仁道的根本啊。
《论语》是美德的典范，它教导人们孝敬父母，一方面要求人们报答父母的养育之恩，另一方面则是为了培养人们的这种诚意，希望人们真心地尊敬每一个人，用心地对待每一件事情。一个人从小就生活在家庭里，从出生开始，父母就怀抱着，哺育着，儿女对父母的感恩之情应该是最深的。如果一个人连父母都不能从心底里感恩，发自肺腑地尊敬，那么还能谈别的事情吗？所以古人经常说：“忠臣必出于孝子之门。”
茅容是东汉时期河南陈留人，字季伟。在茅容四十岁时，还只是个非常普通的农夫，而让人称道的是，他对自己的母亲特别孝顺，为了增加庄稼的收成，更好地奉养母亲，不管刮风下雨，他都非常辛勤地劳作。
有一次，他又在地里辛勤地耕种，忽然天降大雨。茅容和地里耕种的其他人都跑到一棵大树下避雨。只见其他人都在树下吊儿郎当地或站或坐，谈笑粗俗，只有茅容一个人在那里端正地坐着不说话。这时候，有一个人从此处经过，见到茅容气质不凡，就主动与茅容交谈起来。两个人一直聊到天黑还言犹未尽，于是此人就随茅容回家住宿。
此人正是当时的名士郭林宗，郭林宗学识渊博，有弟子千人，十分喜爱结交有德之人。两人一夜无话不谈，第二天一大早，郭林宗看到茅容在杀鸡炖汤，以为茅容要款待自己，不禁为茅容的好客所感动，但是等到吃饭的时候，茅容端上来的只是山肴野蔬。郭林宗不禁暗自惊讶。
后来，他才知道茅容把炖好的鸡肉一分为二，一份让母亲这顿吃，另一份留着让母亲下顿吃，而自己和客人吃的都是山肴野蔬。郭林宗感动于茅容的孝心，对此大加赞赏，并主动提出教茅容学习圣贤之道。后来在郭林宗的指导下，茅容成为学位品行并重的人，而他孝顺母亲的故事也广为流传。
把好东西让给父母享用，这个看似简单的举动，只有真心惦念父母的人才能做到。茅容的故事让我们明白，孝顺父母是品德完善的表现，而这种孝心有时候跟成功、学识和名利关系并不大，不管是学识渊博的知识分子，还是耕作田间的农夫，只要有孝顺父母的心意和做法，都值得人们尊重与景仰。
