倘若在生活中只懂抱怨，那么不管有什么样的来世，都不会满足。一颗只会不停抱怨的心，根本无法理解生命的独特和美好。
一位哲人说，世界上最大的悲剧和不幸就是一个人大言不惭地说：“没人给过我任何东西。”许多人都抱怨过处境艰难，有人抱怨之后，着手改变现状，有人却在抱怨之后放弃了，而放弃便意味着屈服于现状。
抱怨只能达到发泄的目的，在现实层面是无济于事的，只有脱离抱怨的枷锁，才能用心感受生命中的幸福。如何才能远离“抱怨”带来的不幸？
一、保持乐观旷达的心态。面对生活中固有的缺憾，或者面对失意苦楚时，不要满腹抱怨，消极悲观，颓丧泄气，而应以乐观、旷达之心振作奋进。
二、不要将抱怨留到明天。每一天都应是新的一天，不要让昨天的情绪影响今天的心情和行动。
三、不妒人有。不嫉妒他人的富有，而要欢喜地祝福，能够随喜，才能幸福。
四、不求顺适。不要求凡事顺自己的心，有了这种心态，就不会处处抱怨。
五、不推诿过失。有了过失不要推到别人身上，也不要埋怨命运，而应先反省自己。
六、不申诉委屈。受了委屈不急于辩解申诉，心底要有容纳的力量，才不会被狭隘的抱怨所束缚。
不抱怨才能发现被心魔遮住的风景，不抱怨，才能于生活中找到心灵的安然和幸福。
每一次转念都是幸福的好机会
转一个视角看待世界，世界将无限宽大；换一种立场对待人和事，人和事无不轻安。
有位哲人曾说：“我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的。”
两个被关在同一间牢房里的人，透过铁栅栏看外面的世界，一个看到的是美丽神秘的星空，一个看到的是地上的垃圾和烂泥，这就是用不同的心态看同一事物的区别。活着是需要睿智的。如果一个人不够睿智，那至少应该豁达。以乐观、豁达、体谅的心态看问题，就会看到事物美好的一面；以悲观、狭隘、苛刻的心态看问题，就会觉得世界一片灰暗。
古代一个举人进京赶考，住在一家店里。考试前几天他做了三个梦，第一个梦是自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天时，他戴了斗笠还打伞；第三个梦是跟心仪已久的表妹躺在一起，但是背靠着背的。
这三个梦似乎有些深意，举人第二天就赶紧找了算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧！你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹都躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗？”
举人一听，如同掉进了万丈深渊。他回到店里，心灰意冷地收拾包袱准备回家。这时住在他隔壁房间的和尚见了，感到非常奇怪，问：“不是明天就要考试了吗？你怎么今天就要回乡了？”
举人如此这般说了一番，和尚乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种（中）吗？戴斗笠还打伞不是说明你这次有备无患吗？跟你表妹背靠背躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”
举人一听，觉得有道理，于是振奋精神参加考试，果然考中了。
换一种思维方式看问题，就能在做事情时找到峰回路转的契机，同时赢得一片新的天地。无论是谁，一生中都不可能不遭遇丝毫挫折，当我们遭遇到负面力量时，就需要努力将负能力变为正能力，这样才能更接近自己的人生目标。
以下四点可作为“变负为正”的途径：
一、改变心态。当痛苦向我们袭来的时候，不要悲观气馁，要寻找痛苦的原因、及战胜痛苦的方法，勇敢地面对这多舛的生活。
二、提升心境。不为职场失败、商场失手、情场失意而颓废，也不为名利加身、赞誉四起而得意忘形。
三、转变观念。转一个视角看待世界，世界将无限宽大；换一种立场对待人和事，人和事无不轻安。
四、转换思路。生活也许到处都是障碍，同时也到处都是通途，只需大胆地向前走。
幸福就在每一次转念、每一次转身之间。转个念头，心情就不再灰暗，转个身，就能看见阴影背后的阳光。
不惧无常，随处安心自在
生活中常有不尽如人意的时候，当一个人面对拂逆和不顺，而人力又不能改变的时候，就应面对现实，随遇而安。
《无常经》中有这么一句话：“随所住处皆安乐。”这句话可以看做是佛家的人生哲学。这种人生哲学包含了不惧无常，随缘则心安的理念，即一种随遇而安的生活态度。
过去曾有一个沙弥，由于夜间回寺太晚，无奈之下便露宿寺门外。他在静谧之中写下一首诗：“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。”没有罗帐，便以天为罗帐；没有床毡，便以地为毡；天空中的星月都是陪我入眠的；而我晚上睡觉时极其小心翼翼，只是怕“踏破海底天”。只有胸襟广阔，看透世事无常而能随处安心自在的人才能写下这样的诗句。
如果人们能对人世间的一切事情随缘而住、随遇而安，就会在每一个安住的片刻获得幸福。生活中不如意的事情是很多的，我们很多人一生很少感到自己的生活一帆风顺、海阔天空。人的际遇不是个人力量所能左右的，而在诡谲多变、不如意之事常有的环境中，唯一能使我们不觉得烦恼的方法就是随遇而安。
赵州禅师和弟子文偃禅师打赌，谁能够把自己比喻成最下贱的东西，谁就胜利。
赵州禅师说：“我是一头驴子。”
文偃禅师接着说：“我是驴子的屁股。”
赵州禅师又说：“我是屁股中的粪。”
文偃禅师不落后：“我是粪里的蛆。”
赵州禅师无法再比喻下去，反问说：“你在粪中做什么？”
文偃禅师回答说：“我在避暑乘凉啊！”
为什么禅师在世人认为的最污秽的地方还能逍遥自在呢？因为禅师早已没有了差别心。禅宗说，心净则国土净，五欲六尘都是解脱的地方。这就是禅，是承担，是接纳、是自在，是物我如一。
龙门清远禅师有一首偈语：“醉眠醒卧不归家，一身流落在天涯。祖佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。”无论醉醒坐卧，都不拘小节，天涯海角任逍遥即是禅者的人生观。
从容以对天下，进可入世，融入俗世红尘却不觉烦恼牵绊；退可出世，不问红尘俗世，精修其心，乐得逍遥自在。
苏东坡赞美西湖说：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖如此，西子如此，每个人的人生也应如此，该浓则浓，该淡则淡，浓淡相宜。该浓时，就浓得轰轰烈烈，全身心地去干事业、闯天下；该淡时，就淡得心如止水，沉稳恬静。
苏东坡的友人王定国有一名歌女名叫柔奴，眉目娟丽，善于应对，其家世代居住京师，后王定国迁官岭南，柔奴随之，多年后，复随王定国还京。
苏东坡拜访王定国时见到柔奴，问她：“岭南的风土应该不好吧？”不料，柔奴却答道：“此心安处，便是吾乡。”苏东坡闻之，心有所感，遂填词一首，这首词的后半阙是：“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”
在苏东坡看来，偏远荒凉的岭南不是一个好地方，但柔奴能像生活在故乡京城一样处之安然。从岭南归来的柔奴，看上去似乎比以前更加年轻，笑容仿佛带着岭南梅花的馨香，这便是随遇而安，并且是心灵之安的结果了。
柔奴便是因为深谙了随遇而安的内涵与要义，因而能做到“此心安处是吾乡”，并使自己“万里归来年愈少”。为人能安之若素，方可心无烦忧，一心做自己应做或想做之事。
但生活中常有不尽如人意的时候，当一个人面对拂逆和不顺，而人力又不能改变的时候，就应面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，还不如因势利导，适应环境。
生活中充满苦乐、有无、顺逆、穷通、得失、起伏无常，要适应这一切，就要在既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘生活的真谛。
一、什么都能接受，都能安住。心灵不为不如意之境遇所扰，无论于何种处境，均能保持平和安然的心态，并继续坚持自己的追求。
