生命中没有那么多的“必须”
智者不强求。——英国民谚。
人淡如菊，才能与世无争。人淡如菊，说的是菊的内敛和朴实。人淡如菊，不是淡得没有性格，没有特点，也不是“独傲秋霜幽菊开”的孤傲和清高。人淡如菊，是清得秀丽脱俗，雅得韵致天然的一种遗世独立的从容与淡定。
生活是一件艺术品，每个人都有自己认为最美的一笔，也都有不尽如人意的一笔，关键在于你怎样看待。与其整天以强硬的姿态面对，不如以一种顺其自然的态度淡看世间一切，一如徐志摩所说：“得之我幸，不得我命，如此而已。”
在博客里有篇日志叫《像一只海螺一样生活》中有这么一段话：
“我只是一个小女子，却曾有过多么大的抱负，我要成为北大高才生，我要做居里夫人第二，我崇拜希拉里的睿智，我也有着足够吞噬世界的野心。可是我发现，渐渐我也习惯了没有纷争，没有争抢的日子；习惯了一个人看着窗外的风景，喝着咖啡；习惯了一个人享受寂寞的黑夜，看着影片。其实这样的日子也很好，会让我放下很多东西，放下思念，放下凌乱的思绪，去重新开始一段新的生活！”
年少时，我们总喜欢给自己定一个伟大的目标，到中年以后才发现那些目标却是伟大得不着边际，然后觉得人生开始变得不安。其实，人生中并没有所谓的20岁之后必须怎样做，30岁之前必须成功的规定。
暖规则：不要在一开始就树立可望而不可即的目标，生命中没有太多的“必须”，一切都可以在变化中调整。
心不乱，一切都安然
喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。——三国政治家诸葛亮。
心情烦躁的时候，我们往往会选择换一种环境来调整心情。可是真的换了一个环境，再看新环境里的人，才发现他们也有和自己一样的烦恼。
其实，决定一个人快乐与否，不在于环境，而在于心境。
一个现代学生和一个宋朝书生在梦中碰了面，宋朝书生问他：“你来自一千年后，想必是十分快乐的了。”
现代学生说：“我并不快乐，因为我的生活有很多限制。”
宋朝书生问他：“此话怎讲？”
现代学生说：“我去市中心参加同学的生日晚宴，可是坐车得花两个小时；我想当‘三好学生’，可是同学们都不选我；周末我想和爸爸妈妈到风景区游玩，结果人多得像蚂蚁一样，让我寸步难行。你说生活在这样的环境里，还有什么快乐？”
宋朝书生听完他的诉说，说道：“我不曾吃过什么宴会，每天吃点母亲做的饭菜，便觉得很可口；我不争什么名誉，平时和朋友下下棋，输了喝几杯酒，也很快乐；我晚上点一盏灯，读几本书，睡觉了就把灯熄掉；我也不去什么风景区，我家周围的稻田、小桥就是很好的风景。我不知道你为什么有那么多的欲望，但人的欲望是无穷无尽的，你有再丰盛的晚宴、再美的风景区，总有吃腻看腻玩腻的时候，你的快乐无非是建立在吃喝、争斗之上，如果没有这些，你该怎么办呢？所以你不快乐的真正原因，不是外界的限制，而是你内心对外界的依赖。”
现代学生说：“可是别的同学都是这样，我不这样行吗？”
宋朝书生说：“那在你这个躯壳里的，是别人的心，还是你自己的心呢？”
现代学生恍然大悟：“原来这个世界之所以不宁静，只是因为我们自己的心平静不下来，真是‘致虚极，守静笃’啊！”
生活、工作中，欲望和诱惑总是很多，只要我们自身的心不乱，便能安然于世。
暖规则：生活不在于四处奔走、寻找，而在于守住一颗平静的心。
顺其自然，有意识地节俭情感
节俭是你一生中食之不完的美筵。——美国文学家爱默生。
作家加缪在《局外人》里塑造了默而索——一个普通的职员。某天，默而索的妈妈死了，他既没有哭，也没有伤心，而是无动于衷地抽烟，埋葬了妈妈后照常交朋友、上班、生活。后来，他出于自卫枪杀了一个人，但法庭判他死刑，只因为他在母亲的葬礼上没有哭。默而索并非没有情感，并非是冷血动物，对妈妈的感情始终埋藏在他内心深处。可以说，正是因为他完全遵循了情感的痕迹，才脱离了社会属性对他的制约。但另外有一种力量，更加深沉的激情和信仰，让默而索直面死亡所带来的缺失，因为认识到生命的无可选择，生命本身便成了一场虚无，虚无引导默而索走向另一条更加坚定的道路——真实。
人在日常生活中总是要遵循各种各样的规则，这些规则首先来自法律的约束，其次是来自道德的制约，在那些明文规定和约定俗成的律例之外，还有一种更加隐秘的标准，即他人正常的行为模式。“正常”是个带有朦胧感的词汇，没有人在这一词汇上作特别的定义，其衡量标准是他人的行为。而他人是谁？答案是多数人。
《庄子》中有这样一个故事：
回到家不到一年，庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思，她刚死时，我怎会不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”
惠子仍愤愤不平，质问道：“生死之理又如何？”庄子说道：“察其生命之始，而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”
惠子说：“理虽如此，情何以堪？”庄子道：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付给）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；于孙非汝有，是天地之委蜕也，故生者，假借也；假借它而成为生命的东西，不过是尘垢。死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？况且得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。”
庄子击盆而歌，代替了泪滴。因为庄子明白，生命从起点到终点是一次极自然的过程。没有死的悲伤，也没有生的喜悦，洞悉了生与死的本质，就不会为终究要死去而坐立不安，而能够以顺其自然的态度看待这一人生的最大变故。
无论是庄子还是加缪，都不是教人冷漠，而是启示人们正确地理解生命的本质，有意识地节俭自己的情感。生活还在继续，失去的人已经离开，除了悲伤，我们还可以选择用心去铭记他们留下的回忆。
暖规则：情感不是取之不尽用之不竭的，只有懂得节俭情感，才能享受长久的幸福。
顺随生命之流，而非逆流而上
幸运并非没有恐惧和烦恼，厄运也绝非没有安慰和希望。——英国哲学家培根。
冯友兰先生曾说：“幸福是相对的，顺自然之性便能获得幸福。”为解释这句话，他曾说了这样一个小故事。
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草子吧！好难看哪！”小和尚说。
“等天凉了。”师父挥挥手，“随时！”
中秋，师父买了一包草子，叫小和尚去播种。秋风起，草子边撒边飘。
“不好了！好多种子都被吹跑了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”
撒完种子，飞来几只小鸟啄食。“要命了！种子都被鸟吃了！”小和尚急得跳脚。
“没关系！种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”
半夜下了一阵骤雨，小和尚一早冲进禅房：“师父！这下真完了！好多草子被雨水冲走了！”
“冲到哪儿，就在哪儿发芽。”师父说，“随缘！”
一个星期过去了，原本光秃秃的地面，居然长出许多青翠的草苗，一些原来没播种的角落，也泛出了绿意，小和尚高兴得直拍手。
师父点头：“随喜！”
做任何事情都不勉强自己。随，不是随便，是顺其自然，不躁进、不过度、不强求；随，不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
会游泳的人都知道，一旦溺水了，最好的自救方法不是拼命挣扎，也不是大声呼救，而是心无杂念，全身放松，只要放轻松，就能浮上来。生命也是如此，需要顺其自然。
几米是深受大家喜爱的漫画家，他的漫画诙谐有趣，意境深远，耐人寻味。然而，十多年前几米的画风和现在却大相径庭。那时，几米还是一个不知名的小人物，虽然奋斗了多年，却始终找不到成功的机会，只能靠给杂志画些插图来维持生活。贫穷的生活、卑微的身份、窘迫的经济环境，都深深刺痛着几米。为了摆脱贫困的生活，几米开始没日没夜地拼命工作，他心里只有一个目标，那就是靠自己手中的画笔来彻底改变不尽如人意的生活。
他太想成功了，太想得到丰厚的财富、体面的生活了，就像溺水的人太想脱离险境、抓牢生命一样。然而，老天跟他开了个玩笑。过度劳累的几米还没有看见自己的成功就先病倒了，那一场大病几乎要了他的命。生命似乎在一夜之间，就成了秋风里最后一片挂在枝头的树叶，随风摇摆，飘忽不定。经历了生死之变，体验到人世无常的几米突然醒悟了。
出院之后他仍旧画漫画，给杂志画插图，然而他的漫画风格却有了巨大的改变。这一次，他不是为金钱、荣誉、地位去创作，而是卸下了肩上沉重的担子，用平和的心境去画自己、画身边的生活、画他眼中的世界，纯净美好的思绪，从几米的画笔中缓缓流出。
几米是个聪明人，他没有被自己的欲望拉进水底，而是身心放松顺其自然地生活。只要放轻松，就能“浮上来”。
暖规则：幸福是相对的，顺自然之性便能获得幸福。
