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第1章 前言

《太乙金镜式经》,唐王希明撰,可称为古代推算第一书。

王希明,唐开元时人,其贯里不详。开元时以方技为内供奉,待诏翰林。《太乙金镜式经》即在宫内待诏时所撰。因为是奉敕编撰,所以书中多有“臣”如何如何的语气。从书中所载有宋景元年事来看,现存的《太乙金镜式经》当非王希明原撰,而是经过后人增补。现有《四库全书》本。

据《史记》,日者传术数七家,太乙家是其中一家。《史记·天官书》说中宫天极星中的一颗极为明亮的,就是太乙的居所。郑玄以为太乙是北辰神名,又有人认为是木神。屈原《九歌》中亦有《东皇太乙》篇,如此看来,则战国时就有了“太乙”名。据《汉书·艺文志》,五行家中有《太乙阴阳》二十三卷,应该就是太乙家书,可惜已经散佚不传,无缘见到。

王希明以为太乙之法,可以预知未来,所以圣人常为。事实上,太乙术在根底上乃是仿《周易》而作。它以“一”作为太极,一生二目,二目生四辅,就像《周易》的“太极生两仪,两仪生四象”;《太乙金镜式经》将神与太乙合为八将,则有如易的八卦;它以岁、月、日、时为纲,以八将为纬、三基五福十精之类为经,也与易历近似。太乙法术的具体做法是推算八将的掩迫、囚击、关格之类,来占内外的灾福,推算四神的分野,来占水旱、兵丧、饥饿、疾疫,推算三基、五福、大小游二限、易卦大运,来占古今治乱。

太乙术数的传习,由来已久。《汉书》之中,就有阳九百六的说法。《南齐书·高帝纪赞》引了太乙九宫占,从汉高祖五年推至宋祯明元年。王希明参校太乙众法,而成一书,自然更为完备。李焘《续资治通鉴长编》称夏主元吴通汉文,曾经推《太乙金镜》,可以知道此书影响之广大,不愧为是中华术数奇书。当然,历代治乱兴亡,并非能容易简单推算出来,《太乙金镜式经》有其迷信成分在内,这是需要注意的。

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