隐忍力是一门人生的大学问，是一门让你在各种场合应付自如，以退为进，不动声色却可以成功，成功了又不致遭人嫉妒的学问。
1.如果有人夸你是“性情中人”，你就要小心了
“性情中人”并不是一个贬义词，但是，生活中我们常见到当事人因不能克制自己，而引发争吵、咒骂、打架，甚至流血冲突的情况。有时仅仅是谁踩了谁的脚，一句话说得不当，在地铁里抢座位，在公交车上挨了一下挤，都可能成为引爆一场口舌大战或拳脚演练的导火索。
可怕的不在于这些行为，而在于这些人对自己的行为并没有引起深刻的认识，甚至还会得意地四处宣扬，标榜“我多能”，而倾听者为了不伤害他们，只好说上一句：“你真是性情中人！”
所以，无论是做事还是做人都不能由着自己的性子来，如果有人因你的一些夸张行为，夸你是什么“性情中人”，你就要小心了，那是在变相地指责你无知、幼稚。换句话说，也是在说你不够隐忍。
是的，人皆有七情六欲，遇到外界的不良刺激时，难免会激动、发火、愤怒，这都是人的本能的生理和心理反应。但这种过激的情绪不可放纵，因为它可能使你丧失冷静和理智，从而不计后果地行事。
因此，当你遇到事情时，面对人际矛盾时，要学会克制，学会忍耐，不要像炮捻子，一点就着。这就要求我们学习隐忍的智慧，掌握隐忍的一些法门。
首先，隐忍具有一种超凡脱俗的精神境界，而表现出来的克制人性中的卑劣行为和欲望的思想。
一次，在公共汽车上一个男青年往地上吐了一口痰，被售票员看到了，对他说：“同志，为了保持车内的清洁卫生，请不要随地吐痰。”
没想到那男青年听后不仅没有道歉，反而破口大骂，说出一些不堪入耳的脏话，然后又狠狠地向地上连吐三口痰。
那位售票员是个年轻的姑娘，此时气得面色涨红，眼泪在眼圈里直转。车上的乘客议论纷纷，有为售票员抱不平的，有帮着那个男青年起哄的，也有挤过来看热闹的。大家都关心事态如何发展，有人悄悄说快告诉司机把车开到公安局去，免得一会在车上打起来。没想到那位女售票员定了定神，平静地看了看那位男青年，对大伙说：“没什么事，请大家回座位坐好，以免摔倒。”她一面说，一面从衣袋里拿出手纸，弯腰将地上的痰迹擦掉，扔到了垃圾筒里，然后若无其事地继续售票。
看到这个举动，大家愣住了。车上鸦雀无声，那位男青年的舌头像是突然短了半截，脸色也不自然起来，车到站还没有停稳，就急忙跳下车，刚走了两步，又跑了回来，对售票员喊了一声：“大姐！我服你了。”车上的人都笑了，七嘴八舌地夸奖这位售票员不简单，真能忍，虽然骂不还口，却将那个浑小子制服了。
这位女售票员面对辱骂，如果忍不住与那位男青年争辩，只能扩大事态；与之对骂，又损害了自己的形象；默不做声，又显得太亏。她请大家回座位坐好，既对大伙儿表示了关心，又淡化了眼前这件事，缓解了紧张的氛围；她弯腰若无其事地将痰迹擦掉，此举动无声胜有声，比任何语言表达的道理都有说服力，不仅感动了那位男青年，也教育了大家。
其次，隐忍是为了实现崇高的目标，而表现出的高度自我牺牲精神。
大理石雕像大卫像是意大利艺术家米开朗基罗最伟大的作品。很多人也许并不知道，如果当年在雕像完成以后，不是米开朗基罗在关键的时候果断地低头，相信那个伟大的作品就永远没有了面世的机会。
当年，米开朗基罗刚刚完成了大卫的雕像，主管那次雕刻任务的官员去看大卫像时，深感不满意。“有什么地方不对吗？”米开朗基罗问。“鼻子太大了。”那位官员说。“是吗？”米开朗基罗站在雕像前看了看，大叫一声：“可不是吗？鼻子是大了一点，我马上改。”说着就拿起工具爬上架子，叮叮当当地修饰起来。随着米开朗基罗的凿刀，掉下好多大理石粉，那官员不得不躲开了。隔一会儿，米开朗基罗爬下架子，请那位官员再去检查：“您看，现在可以了吧！”
官员看了看，高兴地说：“是啊！好极了！这样才对啊！”送走了官员，米开朗基罗直接到洗手间洗手，原来他刚才只是偷偷抓了一小块大理石和一把石粉，到上面做做样子而已。从头到尾，他根本没有改动过原来雕像的一丝一毫。
我们不得不佩服米开朗基罗的聪明机智，当时如果米开朗基罗不这样做，而是执著于自己的想法，拘泥于形式，不肯在适当的时候退一步，而跟那位官员争执起来，不愿修改，恐怕就没有这个伟大的作品了。
再次，隐忍是为了某种利益的获取而主动退让。
春秋时，公孙仪任鲁国的宰相，他很喜欢吃鱼，国内的人都争着买鱼献给他，公孙仪一概不接受。他弟弟问他：“你既喜欢吃鱼，为什么又不要呢？”
公孙仪回答：“正因为我喜欢吃鱼，所以才不接受别人送的鱼。如果接受了别人的鱼，必然要按别人的意愿办事，那就可能触犯法律；触犯法律，就会被免去宰相一职；免去宰相一职，虽然喜欢吃鱼可还会有谁送给你呢？不接受鱼而不被免去宰相一职，这样，虽然没有要人家的鱼，但却能长久地自己买鱼吃。”
即使身居宰相高位，公孙仪的头脑仍十分清醒。他能辩证地意识到只有不吃别人的鱼，才能真正长远地吃自己的鱼的道理。世上不知有多少人没有公孙仪这份智谋。
这是在现代高度竞争社会中，看似平庸，却能按自己的方式生存的一种方式。在小利面前，贪心过盛，结果被别人牵住了鼻子。特别是对于一些已取得一定地位和成就的人，由于他们有大的影响力，一些居心叵测的人心当然会对其曲意逢迎，投其所好。如果因为贪图小利，成了别人的工具，那么违法乱纪之事就在所难免了，最后的结果必将丧失以前所拥有的一切。
最后，隐忍是为了达到某种目的，在特定人物身上表现为计谋的运用。
战国时代，三家分晋是段有名的历史。当时晋国最有势力的大夫实际有四家，最强大的是智伯瑶，他想独吞晋国，常显得非常跋扈。当时，赵襄子刚继父位，立足未稳，在宴请智伯瑶时，智伯瑶当着其手下的面打了赵襄子，赵襄子隐忍不发。后来当智伯瑶胁逼三家大夫臣服于他时，赵襄子却首先反对，在使智伯瑶的野心暴露之后，他联合其他两家大夫，灭掉了智伯瑶。
这则故事说明智伯瑶的刚强招致了失败，而赵襄子的忍让却奠定了取胜的基础。对于领导者而言，为了长远的利益，为了时势、情理的转换，必要的退让不是坏事。以退为进，常常是屡用屡胜的。
一位优秀的政治家，只有不计较一时的得失，对细微的小事隐忍不计、不怨不怒、不躁不忧，方能成就大事业。
综上所述：隐忍是人生智慧中必不可少的，忍并不是弱者的借口，而是强者的胸襟；只有忍才能积蓄力量，以静制动，后发制人；只有忍才能顾全大局，使得事业顺利；只有忍才能与人为善，化解、消除各种矛盾和不利因素。纵观历史，凡成就大事者，凡功留千古，名誉久传者，无不看重并努力实践着一个“忍”字。
所以说，隐忍学，其实是一门很深奥的学问，而要想学会并运用它，也是有一定的难度的，但只要你善于观察，用心去体验生活中与人交往的点点滴滴，然后努力地去实行，也未必不能做到！
2.锋芒毕露，在人生的战场上不是好筹码
锋芒毕露，在人生的战场上来说，不是一个很好的筹码，当我们在过度暴露自己优点的同时，缺点也会被别人看得一清二楚。只有隐藏自己的实力，才能在战场上出其不意，获得成功。
隋唐著名才子薛道衡，13岁时就能讲《左氏春秋传》，隋高祖时，做内史侍郎。大业五年，被召进京，当时已是自负才气的隋炀帝杨广在位，薛道衡为了显示自己文章水平，呈上了《高祖颂》，炀帝看了很不高兴，说这只是文词漂亮而已。
有一次，炀帝与下臣聊天，说自己才高八斗，傲视天下文士，御史大夫乘机说薛道衡自负才气，不听训示，有无君之心。于是炀帝便下令把薛绞死了。
看来，薛道衡由于不懂得深藏不露、明哲保身，得罪了不少人，不但有隋炀帝，也有那个进谗言的御史大夫，甚至可能还有其余的那些大臣，否则怎会没人替他求情于炀帝呢？
因为锋芒太露而把人得罪光了，薛道衡算得上是一个典型，韩信也算是一个。
韩信是汉朝的第一大功臣：在汉中献计出兵陈仓，平定三秦；率军破魏，俘获魏王豹；攻下代，活捉夏说；破赵，斩成安君，捉住赵王歇；收降燕；扫荡齐；历挫楚军。连最后垓下消灭项羽，也主要靠他率军前来合围。司马迁说：汉朝的天下，三分之二是韩信打下来的；项羽，是靠韩信才被消灭的。
但是，功高震主，本来就犯了大忌，加上他又不能谦退自处，看到曾经是他的部下的曹参、灌婴、张苍、傅宽等都分土封侯，与自己平起平坐，心中难免矜功不平。樊哙是一员勇将，又是刘邦的姨夫，每次韩信到访，他都是“拜迎送”，但韩信一出门就说：“我今天倒与这样的人为伍！”最终，韩信一步步走上了绝路。
不矜功自夸，可以很好地保护自己。正如英国19世纪政治家查士德斐尔爵士对他的儿子所说的：要比别人聪明，却不要告诉人家你比他聪明。
著名的游侠郭解就是一个很能藏锋露拙、大智若愚的人。在洛阳有一位男子因与人结怨而处境困难，许多人出面当和事佬，但对方一句话也听不进去，最后只好请郭解出面为他们排解这场纠纷。郭解晚上悄悄造访对方，热心地进行劝说，对方最终逐渐让步了。
这时候如果是一般人，一定会为自己的成功而沾沾自喜，急于示人，但郭解不同。他对那位接受劝解的人说：“我听说你对前几次的调解都不肯接受，这次很荣幸你能接受我的调解。但是，我作为一个外地人却压倒本地有名望的人，成功地调解了你们的纠纷，实在是有违常理。因此，我希望你这次就当我是调解失败，等到我回去，再由当地有威望的人来调解时再接受，怎么样？”
郭解的做法异于常人，但却是一种使自己免遭众人嫉恨的明智之举。既保护了自己，又留下了为人称道的美名。谁又能说郭解不是大智慧者呢？
《后汉书·班超传》语：“今君性严急，水清无大鱼。”是指水太清了，鱼就无法存身，这是饱经沧桑的前辈们留给后人的一个办事准则。在处理人事关系的问题上，一定要铭记这一点。
明成祖年间，广东布政使徐奇进京朝见皇上，顺便带了一些岭南的藤席准备馈赠给朝廷中的官员。不料，京城的巡逻官把这些藤席截获，并将徐奇馈赠礼品的人员名单呈给了明成祖。
明成祖反复看了几遍名单，见其中唯独没有太傅杨士奇的名字，觉得有必要问个究竟，于是立即召见了杨士奇。杨士奇解释说：“当初徐奇受命赴广东任布政使，离行前众官员都作诗为他送别，所以徐奇这次回京特用藤席回赠。那一次臣正好有病在身，没有赠诗给徐奇，不然的话，我这次也在馈赠之列。今天众官员的名字虽然都在礼单上，但他们不一定会接受徐奇的礼物，再说藤席乃岭南特产，徐奇馈赠藤席只是为了表达谢意，不会有别的目的。”
杨士奇这番话讲得自然得体，明成祖对他的疑惑打消了，也原谅了徐奇，命人把名单烧了，从此再也没有过问此事。
在封建时代，皇权是至高无上的，“君疑臣必死”。如果杨士奇借此机会炫耀自己的清廉，不仅不会得到赞赏，而且会加重明成祖对他的疑心。杨士奇故意将自己牵扯进来，说明自己与别人没有什么不同，从而赢得了明成祖的信任。更妙的是，杨士奇此举不但挽救了自己，也免除了徐奇的祸事。
以上所述，都是一些典型人物的典型事例。不过，对于一般的普通人，更应该有隐忍的胸怀与气度。
在中国旧时的店铺里是不陈列贵重的货物的，店主总是把它们收藏起来。只有遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，岂有贼不惦记之理？
不仅是商品，人的才能也是如此。才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知。所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，即表面上看似没有，内心实则充满的境界。如果在一开始就让别人把自己的底牌看了个透，在交手之时便没有了回旋的余地，连防守的机会都失去了，只能任人宰割。
如果把锋芒藏在背后，放低姿态，低调为人，反而能够韬光养晦，等待机会，厚积薄发，进而一举击败对手，大胜而归。
3.居安一定要思危，得意更要保持低调
从历史的行事中可以看出，我们自古就是讲究中庸的，这个词几乎涵盖了整个儒家文化。不过分地偏左，也不过分地偏右，尽可能保持平衡。这个理念如果用在隐忍学上，那就是得意的时候要低调，居安而思危；失意的时候要坚强，不能一蹶不振。
世事变幻，人生无常。隐忍学告诉我们，要时刻记住“锐者易折”的道理。人生总有得意的时候，但是得意也要保持低调。
南北朝时期，陈后主是陈朝的最后一个皇帝。唐代有位诗人有感于陈朝灭亡，写下一首七言绝句，说的就是陈后主不理朝政，骄奢淫逸的生活状态：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”
本来陈后主即位之初政治比较清明，国家富强安定，可是这种情况持续的时间并不长。由于陈后主的骄傲自满，认为陈朝已经固若金汤，无须居安思危，所以终日花前月下，纵情酒色，放浪形骸，很快，起初的一代明君变成了昏庸之君。
即位后不久，陈后主被弟弟叔陵斫伤，终日在后宫养病，只留当时他最宠幸的张贵妃陪伴于身旁，将其他妃嫔包括皇后都摒斥在外。
皇后沈婺华，出身显贵，父亲为陈朝重臣，母亲是陈朝开国皇帝陈霸先之女会稽穆公主。她聪明贤淑，精通诗书礼仪，但因赢弱多疾，后主对她还不及一般妃嫔，这样一来备受宠幸的张贵妃宠冠后宫。
陈后主修建许多富丽堂皇的宫殿，分别给张贵妃、孔贵妃等受宠的妃嫔居住。每日饮食起居均由这些人服侍，并且每次饮宴，都命诸妃嫔和女大士等吟诗作乐，选出较好的谱成歌曲，命上千名宫女习而歌之，轻歌曼舞终日弥漫整个后宫。张贵妃初入宫时，是龚贵嫔的侍儿，偶然被后主见到，被其美色迷惑，对其宠爱有加，很快封为贵妃，后生太子深。她非常会察言观色，每次宴会宾客，张贵妃都会让诸宫女参与其事，宫女们对她甚为感激，于是都在皇帝面前说她好的一面。
张贵妃得宠以后，陈后主越来越怠于政事，文武百官凡有奏章，都须通过宦官蔡脱儿、李善度等人才能送达于帝前。而每次批改奏章，后主都与张贵妃共同定夺，张贵妃正好借此机会干预政事，朝中的大小事情没有她不了解的，后主见朝野上下的言论，张贵妃足不出宫都了如指掌，便更加对她宠幸。可是后主并没有看到，政治形势的可危之处：朝中宦官佞臣，内外勾结，王公显贵，骄横不法，花钱买官者屡见不鲜。更有甚者，后宫犯法的，只要请张贵妃说情，后主往往都会既往不咎。荒于酒色的陈后主仍然没有意识到“一时的兴旺并不代表一世的兴旺”，还继续过着骄奢淫逸的糜烂生活。
朝中正直的官吏实在看不下去了，上奏后主，阐明了朝中的混乱局势，并且力陈施文庆、沈客卿等人飞扬跋扈、专制朝政之举。可昏庸的后主已听不进任何忠言，先后将大臣毛喜贬谪出朝、右卫将军兼中书通事舍人傅绰赐死狱中。
耿直的大臣章华，上书后主说：“陛下即位，于今5年，思衔帝之艰难，不知天命之可畏，溺于嬖它，惑于酒色。祠七斋而不出，拜妃嫔而临轩。老臣宿将，弃之草戡，升之朝廷。今疆场日蹙，隋军压境，陛下如不改邪归正，悔之晚矣！”
后主收到这样的奏章不但没有悔过自新，而且一怒之下将其斩首，朝中官员见后主如此暴虐，都明哲保身，三缄其口，一个本来兴旺发达的国家被陈后主弄得岌岌可危。他总以为自己是那个“得志”之人，而不知道“失意”之日已不远矣。
陈后主本来可以避免亡国，但是奸臣当道，妃嫔蛊惑，加上他自己不知居安思危，最终导致国家灭亡。古往今来，有太多才高位高之人不是因为自身能力输于别人，而是因自己的功绩变得骄矜自恃，忘了“盛极必衰，物极必反”的道理，这样也终会被命运惩罚。
《史记·滑稽列传》中说：“酒极则乱，乐极则悲。万事尽然，言不可极，极之而衰。”祸福之间是可以互相转换的，得意到了极点，往往就是失意的开始，最辉煌的时刻，就意味着你将开始走下坡路。
所以，真正的智者懂得在得意时，更要压低姿态。因为失意的时候还好，一旦得意，人会不自觉地膨胀，自我放大，就像一把开了刃的尖刀，好像没有什么困难能难倒他，没有什么问题他解决不了。殊不知，这把尖刀随时可能伤害他最亲近的人，也随时可能受到意外的打击。因为它的锋利，所以它才脆弱，被折断可能只是瞬间的事。
明朝有个人叫沈万三，是当时的“全国首富”。他家有田产上万顷，而且在四路八乡的城镇开设有许多的店铺。对于他的商业才能，余秋雨先生有过一句评价：中国14世纪杰出的理财大师。
沈万三太有钱了，就连当时的首都南京城，有一半都是他修筑的。朱元璋定都南京后，准备重修都城。可是由于连年的战乱，造成国库十分空虚，皇帝确实是没有那么多钱，只好向几个大户借钱。财大气粗的沈万三当仁不让，主动表示承担一半的钱粮开销。
商人出身的沈万三自然有他的道理，他认为自己这次出了大钱，而且是帮皇上的忙，这个功劳还小吗？如果靠上皇帝这棵大树，名利双收指日可待。
沈万三的自我感觉好极了，得意之情溢于言表。当今皇上都得靠我接济，这是何等荣耀啊！他与皇帝的工程同时开工，结果沈万三先于皇帝完工，朱元璋很不高兴。
修筑帝都三年之后，沈万三觉得“不过瘾”，又申请由自己“掏腰包”犒赏三军。全国军队每人银子一两，总共近百万两。看到这种情况，朱元璋更难受了，他本来就出身贫苦，再加上心胸狭窄，终于由妒而恨，“匹夫犒天子之军，乱民也，宜诛之”，从那时起，朱元璋下令收他重税每亩九斗三升，相当于亩产的一半多。
沈万三认为，自己是修建首都的头号功臣，而且还给大明的军队花了那么多钱，皇帝怎么也得向我这个“土财主”表示一下谢意。可是他忘了那句话：功高盖主。大明朝是人家朱元璋的，姓朱不姓沈，朱皇帝哪里容得下你沈万三这样的普度众生的“活菩萨”？
朱元璋看到沈万三比皇帝还富有，本来就很郁闷。后来见他又主动发钱犒赏三军，朱元璋不得不开始琢磨：花了那么多钱，会不会是想收买我的天下？就算你有再多的钱，我说句话就能给你安个乱民的罪名，把你的财富变成姓朱的！
朱元璋翻脸了，要不是马皇后求情，沈万三真要人头落地，最后还是发配云南，没收亿万家产。
曾经的荣华富贵一下子变成了过眼烟云，一贯养尊处优的他，根本受不了云南的凄凉清苦。身体上的折磨还是次要的，心理上的痛苦才是他不能承受的，自己为了大明朝出了那么多的财力，最后却落得这样的下场，太窝囊了，不过三年，沈万三就在愤懑抑郁中死去了。
古人的故事告诫今人，在牢记“无限风光在险峰”的同时，我们更不要忘记“高处不胜寒”！诚然，我们不能要求所有人都像古人所说的“无欲则刚”那样，但也并不能如李白所畅言的“人生得意须尽欢”！
当今社会，人们的生活品质有了大幅度的提高。很多人开始向内敛含蓄的方向转变，得意而不忘形逐渐成为人们处世的准则。在人生得意时，一定要在内心给自己划一道警戒线，哪些是可以逾越的，哪些是不能触碰的，这体现了一个人的修养。身居高位且沉得住气，才是真正胸中含有大韬略的人。记得，矜持低调、克己奉公、不事张扬，只有懂得这些生活道理并真正做到的人，才能站得更高、走得更远！
4.善忍，能忍——暂时的卧倒，是因为时机未到
“忍”是一种做人的智慧，即使是强者，在问题无法通过积极的方式解决时，也应该采取暂时忍耐的方式处理，这可以避免时间、精力等“资源”的继续投入。在胜利不可得，而资源消耗殆尽时，忍耐可以停止消耗，使自己有喘息、休整的机会。
也许你会认为强者不需要忍耐，因为他资源丰富，不怕消耗。理论上是这样，但实际问题是，当弱者以飞蛾扑火之势咬住你时，纵然强者得胜，也是损失不小的“惨胜”。所以，强者在某些状况下也需要忍耐，可以借忍耐的和平时期，来改变对你不利的因素。
我们每一个人，都不可能永远是强者。俗话说，强中更有强中手，所以，每一个人都会经历一段“卧倒期”。这样做并不是怯懦，更不是屈服，只是带来积聚力量的时间和空间，使我们能够再度站起来，取得成功。
清朝的建立者努尔哈赤出身建州女真的贵族家庭。他的祖父觉昌安和父亲塔克世都是建州女真的贵族，被明朝封为建州左卫的官员。那时建州女真有好几个部落，彼此攻击，仇杀不已。明朝的辽东总兵李成梁就利用建州各部的矛盾来加强统治。建州女真部有个土伦城的城主尼堪外兰，对李成梁毕恭毕敬，不时上贡，借明朝边官之力称霸满洲。
一次，尼堪外兰带引明军攻打古勒寨城主阿台。阿台的妻子是觉昌安的孙女。觉昌安得知此事，带着儿子塔克世到古勒寨去探望孙女。正碰上明军攻打古勒寨，觉昌安和塔克世在混战中都被明军杀害。噩耗传来，年方25岁的努尔哈赤本想起兵为祖父和父亲报仇，但势孤力单，根本不可能与拥兵百万的大明皇帝交锋。
于是，他只好把仇恨集中到尼堪外兰身上，并向明朝宫吏请求把尼堪外兰交给他。这一请求惹恼了骄横跋扈的明朝边将，被视为无理取闹，一口拒绝，只肯把他祖父和父亲的遗体还给他，却不肯交出尼堪外兰，反而令尼堪外兰为“满洲国主”。尼堪外兰也因为依靠明军，势力大增，更加志得意满，不可一世。不少女真部落都归附于他，他竟趁势逼迫努尔哈赤也来归附自己，俨然以建州国君自居。
面对这种屈辱，努尔哈赤并没有被仇恨冲昏头脑。他从小就在抚顺的互市上接触了很多汉人，并学会了汉文，特别喜欢读《三国演义》、《水浒》这一类小说。对其中的谋略十分欣赏，用心学习。心思缜密的他开始对自己的现状作了一番冷静地分析。他深知现在自己的力量弱小，绝对不能和明军发生对抗。此时朝廷念他的祖父、父亲无辜而死，就让他子承父业，做了建州卫都督佥事。他先对付尼堪外兰，用祖父留给他的十三副铠甲起兵，把尼堪外兰打得狼狈不堪，大败而逃，明军怕因此引起更大战争，于是让他杀了尼堪外兰。
杀掉尼堪外兰后，努尔哈赤又把目光转向分裂的女真各部。他知道，只有女真各部族团结起来，形成一股统一的力量，才有可能对抗明朝军队。所以，他先致力于统一女真部族，对于朝廷，则采取谦恭的态度，贡赋不止，对于明朝边将的骄横无礼，也都一一忍了下来。他的声势越来越大，过了几年，就统一了建州女真，引起女真族以外其他部的恐慌。
当时的女真族共有三部，除了建州女真之外，还有海西女真和“野人”女真，其中海西女真中的叶赫部势力最强。看到努尔哈赤力量壮大，海西女真感到恐慌，就联合了“野人”女真、蒙古等九个部落，结成联盟，合兵三万，分三路进攻努尔哈赤。努尔哈赤不慌不忙，沉着应战。他以少胜多，把这支联军打得大败。叶赫部不得不派人求和，提出将本部的公主嫁给努尔哈赤为妻。努尔哈赤答应退兵，并就此下了聘礼，向上天滴血盟誓。但是，不久叶赫部就违反了盟约，把公主另许他人，还把已经归顺了努尔哈赤的哈达部拉拢了过来。努尔哈赤当即发兵讨伐哈达部，将之打得大败。但一向对女真持分而治之政策的朝廷却对努尔哈赤施压，努尔哈赤只好暂时退兵。
后来，叶赫部将许配给努尔哈赤的公主嫁到蒙古，努尔哈赤发兵来报夺妻之恨。朝廷见形势危急，便多方调兵，并出面进行调解，努尔哈赤为形势所迫只好暂时息兵。
努尔哈赤越来越清楚地看到，统一女真各部，已经并不只是征讨叶赫部的问题，而是如何对待朝廷的问题。只要他一出兵攻打叶赫部，就不免要长驱深入到明朝的境内，一定会引起明朝的干涉。虽然经过几年征战，他的实力大大增强，但还没有到能和朝廷分庭抗礼的程度。于是，他不得不暂时放弃攻取叶赫部的计划，先尽力处理和朝廷的关系。当时，朝廷曾逼迫努尔哈赤退出建州女真部已垦种的地方，不许他们收获那里的庄稼，还违反双方划定的范围，说建州女真部越境杀人，强令努尔哈赤交出十人抵命。
对于种种无理的行为，努尔哈赤都忍了下来。为了麻痹明朝，他继续向明朝朝贡称臣，朝廷认为努尔哈赤态度恭顺，又封他为龙虎将军。他还多次到北京亲自察看明朝政府的虚实。
后来，叶赫部又在朝廷的支持下进攻努尔哈赤，努尔哈赤给予回击，大败叶赫部。此时他已经基本上完成了对女真各部的统一，将之编为八个旗，加强了战斗力。力量今非昔比。于是，就召集八旗首领和将士誓师，宣布跟明朝因七件事结下了冤仇，叫做“七大恨”。第一条就是明朝无故挑衅，害死了他的祖父和父亲。为了报仇雪恨，他决定起兵征伐明朝，不久就攻下重镇抚顺，接着取得了萨尔浒之战的胜利。经此一战，明朝军队元气大伤，不得不对努尔哈赤采取守势。后来，还是灭亡在清朝的手中。
努尔哈赤的崛起，告诉了我们忍耐的力量。他当年对朝廷的屈服，只不过是采用了卧倒的守势，并不是忘记了血海深仇，而是以这样低调的行为避免引起强大明军的注意，好寻找机会，积蓄力量，以图再起。
事实证明，他的这一策略是十分有效的。
而世界上的第一位亿万富翁洛克菲勒也是一位善忍、能忍的高手。
在洛克菲勒创业之初，由于资金缺乏，他的合伙人克拉克先生邀请昔日同事加德纳先生入伙，有了这位富人的加入，就意味着他们可以做很多想做、有能力做、只要有足够资金就能做成的事情。
然而，出乎意料的是，克拉克要把克拉克·洛克菲勒公司更名为克拉克·加德纳公司，他们将洛克菲勒的姓氏从公司名称中抹去的理由是：加德纳出身名门，他的姓氏能吸引更多的客户。
这是一个大大刺伤洛克菲勒尊严的理由，他同样是合伙人，加德纳带来的只是自己的那一份资金而已，难道他出身贵族就可以剥夺洛克菲勒的名分吗？但是，洛克菲勒忍下了。他知道，假如对克拉克大发雷霆，不仅有失体面，更重要的是，会给他们的合作制造裂痕。
洛克菲勒知道自己要到哪里去。在这之后他继续一如既往、不知疲倦地热情工作。到了第三个年头，他就成功地把那位极尽奢侈的加德纳先生请出了公司，让克拉克·洛克菲勒公司的牌子重新竖立了起来！那时人们开始尊称他为洛克菲勒先生，他已成为富人。结果正像众所周知的那样，克拉克·加德纳公司永远成为了历史，取代它的是洛克菲勒·安德鲁斯公司，洛克菲勒就此搭上了成为亿万富翁的特快列车。
能忍人所不能忍之忤，才能为人所不能为之事。正如大仲马在《基督山恩仇记》中所说：“这是一个奥秘——卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板。”一时的卧倒并不是永远的屈服，这种低调的行为不过是一种手段，当有了强大的力量之后，就会再一次站起来！
5.适当地“低头弯腰”，就是转危为安的妙招
谈到隐忍，自然少不了低头弯腰之说，自然很多人少不了会把低头弯腰和阿谀献媚、低声下气的奴才联想到一起，还有的人认为，低头弯腰是屈服、软弱的投降动作。但若从长远来看，并不尽然。肯低头弯腰，并不代表肯屈服。真正懂隐忍学的人，知道及时退让，知道更好地去积存实力，更有力、更有把握地击败对手。
假如仔细观察，我们经常会看见，在天气晴朗的下午，总有一只苍蝇或者蜜蜂之类的昆虫，会从敞开的窗户飞进来，在房间里一圈又一圈地飞舞，左冲右突努力了好多次，却很少有可以再飞出窗户去的——因为，它们总在房间的顶部空间寻找出路，总不肯往低处飞。甚至有好几次，它都飞到高于窗户顶部至多两三寸的位置了，可就是不肯再飞低一点！
如果昆虫们肯低头的话，可能还会回到大自然，可是它们就是始终不肯低头，所以，最终也没有飞出房间。这个生活中的例子告诉我们，人，若是不懂得低头弯腰，最终什么事也办不成。
有一人曾向苏格拉底问道：“据说你是天底下最有学问的人，那么我想请教一个问题：请你告诉我，天与地之间的高度到底是多少？”
苏格拉底微笑着答道：“三尺！”
“胡说，我们每个人都有四五尺高，如果天与地之间的高度只有三尺，那人还不把天地戳出许多窟窿？”
苏格拉底仍微笑着说：“所以，凡是高度越过三尺的人，要想能够长久立足于天地之间，就要懂得低头呀！”
做人要低头，这是苏格拉底给我们的人生真谛。
从表面上来看，“低头做人”忽然间会给人一种懦弱和畏惧的感觉，但事实并非如此，有时，适当的低头做人，也是隐忍学中的一种处世之道，是人生的大智慧、大境界。当我们在应该保持低头做人时就要保持低姿态，“低头做人”其实并不低，它反而恰恰是转危为安的妙招。
当孙膑遭到迫害后，并没有义愤填膺地责备庞涓的不义，而是采取一种“低头做人”的方式——假装疯癫，麻痹庞涓，以求生存，最终在马陵之战中报了自己的血仇。司马迁被汉武帝打入死牢后，没有挺起胸膛让自己成为杀身成仁的大英雄，而是采取低姿态，以腐刑换死刑，从而获得生存机会，使自己能够继承父志，终于完成了被人誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
很多人看来，孙膑和司马迁的行为是苟且偷生，实则这种低头做人的姿态却是隐忍中的一种处世境界，低头做人使他们最终完成了自己想做的事。倘若他们当时并不是以低姿态做人做事，也许他们早就命丧黄泉了，后来的成就也就无从谈起了。
所以说，适时适当地低头做事，是人生的大智慧、大境界，这也是隐忍者经常采取的处世之道。
有句谚语说：“总想比别人高一头的人，最后一定会比别人低几个头。”此语教育我们：目中无人，未必就真高了，就像低头做人并不意味着自动放弃了自己的价值一样。
比如说水，无论和什么搁一块儿总是垫底，但它却享受着人们对它的“敬畏”，就因为它既载舟又覆舟，还能水滴穿石。
人生如水，一旦你低下头去面对人生时，就会发现，美言、美食、美景、美差……遍地都是。
有一位平凡无奇的年轻推销员，当他开始推销产品时，每天接到的只是寥寥无几的几张定单，有时甚至连温饱问题都解决不了。所以，每次他干完一天的活，总会在大街上逛一圈，想想自己什么地方做得不对，是表达不够有说服力，还是热忱不足？终于有一天他折回去，并把这种习惯变成了一生的资本。他问那位商家：“我不是回来让你买我的产品的，我希望得到你的指正。请告诉我，我刚才什么地方做错了？你的经验比我丰富，事业又成功，请给我一点指正，直言无妨，请不必保留。”他的这种低姿态为他赢得了许多友谊，以及珍贵的忠告。他很快被提升为当代最大的香皂公司高露洁的总裁，他就是大名鼎鼎的立特先生。由此，我们不得不说是低姿态成就了他。
所以说，适当的“低头弯腰”不是妥协，而是隐忍学中提倡的一种理智的忍让；该“低头”时就“低头”调整一下目标，能巧妙地穿过人生荆棘，该“弯腰”时就“弯腰”改变一下视角，会发现柳暗花明又一村的无限风光！
6.忍者神“龟”——学会适度示弱，别太争强
“缩头乌龟”常用来辱骂人胆小如鼠，但正因为乌龟在遇到强敌时，总是不与强敌争斗，而是将自己柔弱的头和四肢缩到硬硬的龟壳内，龟才能活得相当长久。由此，便悟出这样一个道理：适时适度的示弱，能迷惑敌人，保护自己。
鸿门宴上，剑拔弩张，暗伏杀机。弱者刘邦，毕恭毕敬，尽显其弱；强者项羽，得意洋洋，掉以轻心。最终，当时的弱者登上了皇帝宝座，昔日的强者兵败自刎。当对手确实强大而自己又实在弱小之时，明智地选择示弱，而不一味逞强，可以暂避锋芒，养精蓄锐，等待时机，东山再起。
《三国演义》中刘备曾一度投奔曹操，为迷惑曹操，他种田浇菜，掩盖其志。关、张二人见他如此不求上进，都非常失望，但刘备只说“此非二弟所知”，依旧我行我素；曹操煮酒论英雄时，刘备竟假装被雷声吓得扔掉了筷子。因为刘备当时羽毛未丰，若与曹操硬碰硬的话，无疑是以卵击石。只有假装无能，曹操才不会把他当作心腹之患。
示弱是一种“障眼术”，是在自己弱小、无力还击时保护自己免受“硬伤”的一种必不可少的手段。
三国时期，杨修是一个极有才华的人，而曹操也是一个爱才之人，可是，曹操最后为什么要杀死杨修呢？有人说是曹操妒忌杨修。当然，的确有这方面的原因，但是，最主要的原因是杨修过于显摆其个人才华、锋芒毕露。
曹操平汉中后，想继续讨伐刘备，又难以推进；想守住汉中，又难以防御持久，进退两难。曹操心中烦躁犹豫，偶说“鸡肋”二字，杨修就叫随行军士收拾行装准备归程。夏侯惇问怎么回事，杨修说：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也；鸡肋者，食之无肉，弃之可惜。今进不能胜，退恐人笑，来日魏王必班师矣。”曹操怒杨修造言乱军心，斩之。
杨修聪明过头，把撤军这样事关全局的大事用负面的语言和行为表达出来了。殊不知，这样的军机大事是不能用此方式表达的，即使曹操心里真是这样想的，但是曹操没有直接表达出来，就是因为曹操认为这话说出来会动摇军心，这是基本的军事常识，但是杨修却一张嘴就说出来了，这不是在表现自己的才华吗？
古语说的好：“满招损，谦受益。”一个人即使并不自满，而只是锋芒毕露，别人也很容易去攻击他，他当然就会受到损伤。因为你的流光溢彩使周围的人黯然失色，所以，你越能干，事情做得越完美，就越得罪人。也许你完全没有意识到这一点，甚至百思不得其解。可事实就是如此，人们完全可以这样想；“都是爹妈生的，凭什么会有这么大的差别？”
曾国藩对“藏锋”曾有过精辟论述：“言多招祸，行多有辱；傲者人之殃，慕者退邪兵；为君藏锋，可以及远；为臣藏锋，可以及大；讷于言，慎于行，乃吉凶安危之关，成败存亡之键也！”
藏而不露，并非不露。易经上说：“君子藏器于身，待时而动。”把握好藏与露的分寸，最后才能露出真正的锋芒。空空无迹，浩浩无垠，藏之愈深，发之愈溥。
越是争强越是容易成为众矢之的，不论什么时候，大家的矛头永远是指向领头的人。唯有守弱，才能够最好地积累实力，也才有可能取得最终的胜利。
读过《红楼梦》的人都知道，王熙凤素来逞强好胜，但是她却懂得，示弱有时候比强硬更容易获得成功。凤姐小产后为充分调养，依然不肯放权，最终落下疾病。就在她身体不爽利的那段日子，丈夫贾琏却在外面偷偷迎娶了尤二姐。生米已经煮成熟饭，这个时候去闹，不会对现状有所改变，反而落实了她是母老虎，爱吃醋，容不得人的恶名。
于是，凤姐先是趁贾琏前脚刚走，就把东厢房收拾出来，而且规格都按自己的房间布置。然后穿上素服去见尤二姐，以姐妹相称，将尤二姐接回府里。她成功的示弱，不但让尤二姐把她当成可以信赖的人，还博得贾琏的赞赏。甚至在贾母、王夫人面前说尤二姐的好话，更显得自己的大度，衬出贾琏的不通情理。
紧接着，贾赦把秋桐赏给贾琏，王熙凤旧恨未除又添新恨，但此时，她还是选择了忍。一边在尤二姐面前做好人，一边给秋桐说自己的不容易，用借刀杀人的方法除了尤二姐。
一向好强的王熙凤居然会在这件事情上示弱，让很多人刮目相看。因为当时王熙凤小产，贾琏以为求子嗣之名娶了尤二姐，倘若王熙凤这个时候不是用示弱的方法，依然像以前的那种强势做派，估计，不但跟贾琏的关系更加僵化，还会落得不顾及贾氏家族香火的骂名。
在实际工作或生活中，也有一些强者专门欺负弱者，即恃强凌弱。因此，示弱可以让对方摸不清你的虚实，降低了对方攻击的有效性，一旦攻击失效，对方将有可能收手，从而弱者也获得了生存。
正所谓：灵芝与众草为伍，不闻其香而益香；凤凰偕群鸟并飞，不见其高而益高。善藏者，方能立于不败之地！
因此，处世的过程中，要多学习隐忍者的处世之道：不可凡事将自己的锋芒全部表现于外咄咄逼人，并应适当亮出自己的弱点。
7.越是你有理，越要表现得谦下
无论何时何地，在我们的身边总能看到这样一群人：他们高谈阔论，总是炫耀自己的才能多么的出众；他们滔滔不绝，总喜欢以一己之见来强迫别人赞同其观点。你若稍稍与之争辩，他们便剑拔弩张，与你争辩不休，直到最后你不得不“认输”，承认他说的是对的。这时，他们便会为自己出众的“口才”自鸣得意，沾沾自喜。遇到这样的人，我们往往哭笑不得，不知道是气他们的无知，还是笑他们的愚蠢。
静下心来仔细想想，他们又得到了什么？除了浪费时间、浪费唾沫换来别人违心的认输，除了给别人留下一个“莽夫”的印象，他们什么也没得到。
有时候，言语是很苍白无力的东西，它并不能为我们带来什么实质性的利益。我们也很少能够单纯地通过言辞去说服别人改变立场，让人心悦诚服。即使人家嘴上说着：“算你赢了，我说不过你！”也至多是个“口服心不服”。
武则天掌握国政的时候，有一个名叫娄师德的大臣，他自幼才思敏捷，但却从不逞口舌之利，素以谨慎忍让而闻名。娄师德有个弟弟，即将出任代州刺史。娄师德不放心，就问他：“我位至宰相，你又任州官，受皇帝的宠幸太多了。这正是别人所妒忌的，你打算怎样避免这些妒忌呢？”
弟弟跪在地上说：“从今以后，即使有人朝我的脸上吐唾沫，我自己擦去算了，决不让你担忧。”娄师德面色严峻地说：“这正是我所担忧的。人家向你吐唾沫，是恨你，如果你将唾沫擦去，正违反了吐唾沫的人的意愿，只会加重他对你的愤怒。应该不去擦，让它自己干，并笑着接受它。”
这就是历史上“唾面自干”的来由，也是一代名将娄师德奉行的人生哲学。这是一种很好的避免争端的办法，但是生活中有很多人却并不明白这样的道理。
有一位先生，一次上岳父家吃饭，进餐时翁婿两人聊起了一条高速公路的修建问题。那位先生强调：修建公路的进度一再推迟，是有关方面的错误；而岳父则不同意，认为公路本来就不该兴建。两人你一言我一语，争论渐趋激烈。后来那位岳父大人把问题扯到“年轻人自私心重，没有环保意识”，很显然是在批评那位先生。那位先生怕再争论下去伤和气，便开始缓和下来，婉转地说：“可能我们的看法永远也不会合辙，可是，那没有什么。也许我们都是对的，也许我们都是错的，这都是未可知的事。”
那位先生的一席话，不仅给自己搭了台阶，也给对方打了圆场。避免了双方争论不休，矛盾扩大，影响感情。试想，那位先生如果意气用事与岳父争论下去的话，结果会如何呢？
当一个人不愿承认自己错了的时候，完全是情绪作用，跟事情本身已经没有关系。当你自己错的时候，也许会对自己承认。如果对方处理得很巧妙而且和善可亲，你也会对别人承认，甚至为自己的坦白直率而自豪。既然你自己也是这种习性，那么就可以理解别人也具有同样的习性，因此不要把所谓“正确”硬塞给别人。
有一位汽车代理商，在处理顾客的抱怨时，常常冷酷无情，不肯承认是自己这方的错误，总想证明问题的根源是顾客在某些方面犯了错误。结果，他每天陷于争吵和官司的纠纷中，心情一天比一天坏，生意也大不如以前。
后来，他改变了处理客户抱怨的办法。当顾客投诉时，他首先说：“我们确实犯了不少错误，真是不好意思。关于你的车子，我们有什么做得不合理的地方，请你告诉我。”这个办法很快使顾客解除武装，由情绪对抗变成理智协商，于是事情就容易解决了。如此一来，这位代理商就能轻松地处理每一件事情，生意也越来越好。
当我们说对方错了的时候，他的反应常让我们头疼，而当我们承认自己也许错了时，就绝不会有这样的麻烦。这样做，不但会避免许多争执，而且可以使对方跟你一样的宽宏大度，承认他也可能犯错。
争强好胜者未必掌握真理，而谦下的人，原本就把出人头地看得淡，更不要说一点小是小非的争论，根本不值得称雄了。越是你有理，越表现得谦下，这就是隐忍学主张的“得饶人处且饶人”，这也往往能显示出一个人的胸襟之坦荡、修养之深厚。
8.退并不是胆怯，只是为进做了一个热身运动
人生贵在把握进退之机，“进”与“退”都是处世行事的技巧，该进则进，该退则退，退是为了日后更好地进，只有懂得该退则退的人，方能成为隐忍中的处世高手。
春秋时期，楚庄王为了增强自己的势力，发兵攻打庸国。由于庸国奋力抵抗，楚军一时难以前进。在一次战斗中庸国还俘虏了楚将杨窗。三天后，由于庸国的疏忽，楚将杨窗竟从庸国逃了回来。杨窗对楚庄王说明了庸国的情况，说道：“庸国人人奋战，如果我们不调集主力大军，恐怕难以取胜。”
楚将师叔出了一个主意，建议用佯装败退之计，以骄庸军，然后再去进攻他们。因此师叔带兵进攻，开战不久，楚军佯装难以招架，败下阵来，向后撤退。像这样一连几次，楚军节节败退。庸军七战七捷，不由得骄傲起来，不把楚军放在眼里。庸军军心麻痹，军队渐渐松懈了斗志，对敌人的戒备也渐渐消失。
在这种情况下，楚应王率领增援部队赶来，师叔说：“我军已七次佯装败退，庸人已十分骄傲，现在正是发动总攻的大好时机。”于是楚庄王下令兵分两路进攻庸国。此时庸国将士正陶醉在胜利之中，怎么也不会想到楚军突然发起进攻，庸国士兵仓促应战，抵挡不住。楚军就是在这种情况下一举消灭了庸国。师叔七次佯装败退，是为了制造战机，一举歼敌。
在这个故事中，楚国为了战胜庸国，采取退让的方法，最终获得了胜利。
懂得隐忍的人都懂得，退一步，便可以创造更好的机会。因为退本身并不能说明他们胆怯、弱小。相反，能进能退、能屈能伸则是隐忍的象征。
古人形容大丈夫就说能屈能伸为大丈夫也，可见大丈夫行事，理应是有进有退。退的目的是为什么？是为了更好地进攻。战斗打起来，就需要战士有韧性，没有韧性的战士终究会失败。
该进则进，该退则退。在强大的势力下加上韧性的战斗，胜利一定属于那些该退则退的隐忍人士。作战如此，生活中的为人处世更是如此——“退”是为了“进”，因此不管怎么退，只要最终的结果是为了进就可以。
首先，你表现得以他人利益为重，事实上是在为自己的利益开辟道路。尤其是在做一些风险比较大的事情，冷静沉着地让一步，便可赢得一世。
人世间的冷暖变化无常，所以，当你遇到极为不利于自己的形势时，便可以在表面上做出退步，忍他一时，给人以碌碌无为的印象，隐藏自己的才能，掩盖内心的抱负，以免引起对手的警觉，专一等待时机，从而实现自己的抱负。这是自我表现的一种艺术，也就是所谓的“暂时的让步是为了更好地选择”。
其次，从某种意义上来讲，有时退一步，其实就等于进两步。
奥康集团国际贸易部与意大利客商签好了一笔订单，双方谈好产品单价为23美金，而且也签订了购销合同。可是在产品投产时，他们发现生产部门在计算成本时将皮料的价格算得过低，若按实际成本计算，每双鞋的出口价格最少还要增加一美金。意大利客商知道这个消息后，表示要严格恪守合同，并没有做出让步的准备。
双方僵持了一段时间之后，奥康集团国际贸易部负责人将这个情况汇报给了公司总裁王振滔，并询问他是否继续与外商洽谈加价？
王振滔这时表示：一美金是小事，商业信誉是大事，退一步海阔天空。既然签了合同，即使亏本了，这笔买卖也不能停止，要继续做下去。
这一消息后来传到了意大利客商的耳中。听说奥康主动做出了让步，意大利客商在感到意外的同时也表示很感动，于是主动提出在原价格的基础上增加一美金。可是这一举动被奥康集团总裁王振滔婉言谢绝了。王振滔表示：奥康多赚一美金还是少赚一美金都不重要，重要的是要恪守信用。
意大利客商对奥康诚信经营的做法大为感动。他们当即决定追加订单，将原来20多万美金的订单一下子增加到100多万美金。客商表示：接下去要和奥康集团建立长期合作关系，并将在单鞋和休闲鞋方面的更多的订单下到奥康来。在商界中，此事一时被人们传为美谈。
所以说，一时的退让并非是丧失原则和失去自尊，而是为了更好地前进。缩回的拳头，打起人来才有力。只有采取这种手段才能达到目的，而只是一味地为了实现目标，结果只能是头破血流。
退并不是胆怯，只是为进做了一个热身运动，就好像是跳高一样，站得更远，才可能跳得更高。
9.你需要对方的帮助，这与你的尊严无关
你需要找工作，需要调动工作，需要开拓更广泛的人际关系……在这所有的活动之中，你可能都处于一种求人的地位，处于一种必须表现低姿态的格局之中。所以你必须隐忍，这个道理很多人都明白，但是，在放低姿态后，很多人就老想着别人可能会很傲慢地对待你，会轻视你，会对你视而不见，甚至会侮辱你……这样想想之后就退缩了，就丧失了勇气，宁可忍受不办事的后果，忍受不办事的麻烦，把事情搁置起来，也不去求助于人。
其实这只能说明你没有修炼好心理素质，要记得，你怎样看待你自己是一回事，别人怎样看待你是另一回事。你应该把别人怎样看待你和你自身的价值分开。
自古以来，凡成功者都懂得放低姿态。
周文王弃王车陪姜太公钓鱼，灭商建周成为一代君王；刘备三顾茅庐拜得诸葛亮为军师，促成三国鼎立。这些都是我们耳熟能详的故事，如果没有周文王及刘备的低姿态，哪能求得赫赫成绩，从而流芳百世？
你要告诉自己，你求人帮助时表现低姿态，只是向对方说明在这件事情上，你的实力不如对方，你需要对方的帮助，这与你的尊严无关。
当你求助于人的时候，你内心的精神支柱应是你内在的尊严，而内在的尊严是完全摆脱他人对你的看法和评价而独立存在的。内在的尊严是你对你自己生命价值的肯定，它和别人的看法无关。
你去求助于别人，并不能说明别人比你更有价值，或说明别人比你更有尊严。它只说明：在你要办的这件事上，别人由于种种原因比你有更多的主动权。因为主动权操之于人，所以你要表现低姿态，你表现低姿态只是向对方说明在这件事情上，你的实力不如对方，你需要对方的帮助，并不说明你的人格低贱。
你有你自己的优势，而在你实力不足的领域之中，你就需要求别人办事以解决自己的问题。正如你找医生看病要付钱一样，你找别人办事就要付出一定的外在面子，这是你向对方显示低姿态的一种具体的代价。
如果你想把事情做成，就得以一种低姿态出现在对方面前，表现得谦虚、平和、朴实、憨厚，甚至愚笨、毕恭毕敬，使对方感到自己受人尊重，比别人聪明，那么在谈事时他就会放松警惕。当事情明显有利于你的时候，对方也会不自觉地以一种低姿态来对待你。
其实，你以低姿态出现只是一种表象，是为了让对方从心理上感到满足，使他愿意合作。实际上越是表面谦虚的人，越是非常聪明的人。当你表现出大智若愚来，使对方陶醉在自我感觉良好的气氛中时，你就已经受益匪浅，并已经完成了工作中很重要的那一半了。
你谦虚时显得他高大；你朴实和气，他就愿意与你相处，认为你亲切、可靠；你恭敬顺从，他的指挥欲得到满足，认为与你很合得来；你愚笨，他就愿意帮助你，这种心理状态对你非常有利。相反，你若以高姿态出现，处处高于对方，咄咄逼人，对方心里会感到紧张，做事就没数了，而且会产生一种逆反心理。因此，为了把事情办成，不妨常以低姿态出现在别人面前。
有一位博士在找工作时，被许多家公司拒之门外，万般无奈之下，博士决定换一种方法试试。他收起所有的学位证明，以一种最低的身份再去求职。不久，他被一家电脑公司录用，做一名最基层的程序录入员。没过多久，上司就发现他才华出众，竟然能指出程序中的错误，这绝非一般录入员所能比的。
这时，博士亮出了自己的学士证书，老板于是给他调换了一个与本科毕业生对口的工作。
过了一段时间，老板发现他在新的岗位上也游刃有余，能提出不少有价值的建议，这比一般大学生高明，这时博士亮出自己的硕士身份，老板又提升了他。
有了前两次的事情，老板也比较注意观察他，发现他还是比一般硕士有水平，就再次找他谈话。这时博士拿出博士学位证明，并说明了自己这样做的原因，老板恍然大悟，并毫不犹豫地重用了他。
学会在适当的时候，保持适当的低姿态，绝不是懦弱的表现，而是一种隐忍的智慧。学习盘旋着上升，这既是人生的一种品位也是境界，让我们脚踏实地地攀上成功的高峰。
10.人生只有爱还不够，必须还要有个“忍”
都说，爱是人间的一份力量，但是只有爱还不够，必须还要有个“忍”——忍辱、忍让、忍耐，能忍则能安。
要做个受他人欢迎的人，做个被他人爱的人，那就必须先处理好自我的声音和面色。面容、动作、言谈、举止，都是在日常生活中忍辱得来的。
有一位青年，脾气非常暴躁，经常和别人吵架，因此大家都不喜欢他。
有一天，这位青年无意中走到了大德寺，碰巧听到一位禅师在说法。他听得似懂非懂，于是留下来问禅师：“什么是忍辱？难道别人朝我脸上吐口水，我只能忍耐着擦去，默默地承受？”
禅师听了青年的话笑着说：“哎，何必擦呢？就让口水自己干吧。”
青年听后，有些惊讶，于是问禅师：“那怎么可能？为什么要选择忍受呢？”
禅师说：“没什么不能忍受的，你就把口水当作蚊子之类的东西，不值得为此大动干戈，微笑着接受就行了！”
青年问：“如果对方不是吐口水而是用拳头打过来，那该怎么办呢？”
禅师回答：“这不一样吗？不要太在意，只不过是一个拳头而已。”
青年认为禅师实在是胡说八道，终于忍耐不住，忽然挥起拳头，向禅师的头上打去，并喝道：“和尚，现在怎么样？”
禅师非常关切地问：“我的头硬得像石头，并没有什么感觉，但是你的手大概痛了吧？”
青年愣在了那里，忽然心有所悟。
面对青年的暴行，禅师毫不放在心上，怒又从何而来？
隐忍是一种修养，当我们修炼好了内心，让内心足够强大，就没有事情能让我们生气。大多数成功者，都是能够把情绪控制得收放自如的人。
很多时候回头想想，那些让我们生气的理由根本不值得思考；再想想，是否有这样一种情况：我们发完了脾气，却忘了自己为什么不高兴。
有一个叫爱得巴的人，每次一和人发生争执，就会以很快的速度跑回家去，绕着自己的房子跑上两圈，然后坐在地上喘气。爱得巴工作非常勤劳努力，他的房子越来越大，土地也越来越广。
但不管房子和土地有多大，只要他因与人争论而生气，就会绕着房子跑两圈。
“爱得巴为什么每次生气都要绕着房子跑两圈呢？”所有认识他的人心里都感到疑惑，但是不管怎么问，爱得巴都不愿意说。
直到有一天，爱得巴很老了，他的房子和土地也太大了，他生了气，拄着拐杖艰难地绕着房子转，等他好不容易走完两圈，太阳已经下山了，爱得巴独自坐在地上喘气。
