第八节 搏技训教
古往今来，中国武术的搏技训教与其他武术技艺的教学训练一样，均遵守着初级性的仿象、知理、求真、悟实训教和中级性的空格、物格、人格、成格训教以及高级性的外化、转化、为化、内化训教，是极为古老而传统的武术训教十二基本进程。其既有初、中、高、贤、圣、仙等传统的六经学科级别划分，即武家的层次分割；又有少、中、上、大、元、统等传统的六经应用级别划分，即武家的档次分割；还有级、段、侠、士、家、泰等传统的六经术科级别划分，即武家的境界分割。这是建立在修德、治气、知书、达理、懂情、讲理、守法、识规、立信、大义、敢为、勇为等人文渗透基础上的成人训教，是一个动物性的人向文明性的人转变、转化、转轨所必需的教育训练过程，是炎黄子孙生存、立足、主宰理念培养大前提，是中华儿女主持公道、安邦定国、制止滥杀无辜理念建设的硬道理。
一、搏技训教认知
搏技训教即搏技的训练和教学，是炎黄子孙最原始的教学训练内容之一，是极为古老、优秀、重要的搏技功夫、技艺、招法的传递、传授、传承过程，是中华民族绝对不可或缺的最为基础的训教。与其他所有的止戈技艺一样，都是围绕情这个人事中心相关理、法、律、令而展开的攻杀战守。
（一）搏技训教内涵
在漫长的历史岁月中，武家的搏技训练教学初期与其他高级动物一样，都是从最古老的身教开始的，然后从身教升华到言传，从言传升华到图形表述，从图形表述升华到文字阐述，从文字阐述升华到图文叙述，从图文叙述升华到武术理论体系，从武术理论体系升华到武学，从武学升华到武哲，从武哲升华到武文化，从武文化升华到武文明。一直推动、引领、丰富着中国文化从一个辉煌进入又一个更大的辉煌。
如今的武术教学训练，已形成了集文明、文化、文学、哲学、理论、运动、建设、锻炼、实践、实验、音像、计算机模拟等十二地支为一体的武术教学训练体系。但无论怎样发展，武术搏技攻守传统性、真实性、决断性的教学训练内涵，都是永远不会改变的。因为，在中国武家的八大攻守升华中，其始终是以武术为核心的。其所有一切，都是立足于人与人的攻守对抗的。中国武家认为：“得人者得天下，人的因素第一。人才是所有一切真真的主宰，武才是人类真真主宰的根本。人如果离开了人也就不是真正意义上的人了，人如果离开了武也就不是真正意义上的主了。”
二、搏技初级训教
搏技初级训教即武家在搏技功夫学练基础上所开展的搏击技术教学与训练。这是武家修德、振兵、治气的具体过程，是以武术徒手攻守技术为主体的系统训教，是以武术三学（功夫学、技术学、艺法学）为主体的系统训教，是从软弱到强悍、从野蛮到文明、从幼稚到成熟、从公民到战士所必需的运动锻炼、动作规范、斗志培养、勇气扶植、胆略建设、攻守技术掌握。它由仿象、知理、求真、务实等四个层次构成。它们共同构成了中国武术教学训练的实质主体俗称武家四大基本训教。
（一）仿象
搏技仿象即搏技教学训练中的表象模仿，是指通过教师、教练、教官运用肢体语言向学生传授搏技攻守技能的一种古老而传统的教学训练方法。它是以肢体语言为主体的教学训练方法，是以肢体语言进行信息传递的传统训教，是建立在修德、振兵、治气基础上的搏技训教，是崇武、尚武、爱武教育训练的开始部分。中国武家认为：“仿搏者，爱武之上，尚武之里，崇武之内，攻守之间，修德之中，乃武初之初也。”这是中国武家最为原始、古老、有效的传统搏技教学训练过程。
（二）知理
搏技知理即搏技教学训练中的攻守道理探寻，是指通过教师运用口头语言、文字语言、图示启迪为主体向学生传授搏技知识、技能、法理的一种传统教学训练方法。它是以口头语言传递信息为主的搏技教学，是建立在仿象、懂事、成人基础上的搏技教学，是建立在机理、格理、的理基础上的搏技教学。中国武家认为：“知理者，仿象之上，搏斗之里，理论之内，生克之间，机理之中，乃武初之中也。”这是中国武术教学、训练、锤炼中极为传统的搏技教学训练第一次升华。
（三）求真
搏技求真即搏技教学训练中攻守真谛、真理、真经的探觅，是指教师通过对实物、教具、陪练等具体演示使学生直接感知打斗、攻守、对抗客观现象所获得四两拨千斤真谛的搏技传统教学方法。它是以直接感知为主的教学方法，是把知识落到实处的教学方法，是建立在知书、谋略、计策基础上的教学。中国武家认为：“求真者，知理之上，观察之里，真谛之内，接触之间，悟道之中，乃武初之高也。”这是中国武术搏技教学训练中较为重要的第二次升华。
（四）务实
搏技务实即搏技教学训练中实质、实践、实际的寻觅，是指教师把学生置身于现实中通过搏击现场的切身体验使学生的感觉器官直接感知打斗、攻守、对抗现实所获得搏技实践知识的一种传统教学方法。它是以直接感受、实际领略、具体操作为主的教学，是把知识落到实处的教学方法，是建立在求真、达理、实事基础上的教学方法。中国武家认为：“务实者，求真之上，实践之里，实战之内，辨证之间，体验之中，乃武初之贤也。”这是中国武家搏技教学训练中极为重要的第三次升华。
三、搏技中级训教
搏技中级训教即武家在搏技初级学练基础上所开展的搏击技术的中级教学训练。它是武家搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀所必需的打造，是以武术三理（基础理论、攻守理论、经穴理论）为主体的系统训教，是从打斗到辩格、从对抗到辨抗、从作战到辨战、从兵戎到止戈所必需的攻守提升、动作升华、斗志强化、勇气超常、胆略过人、攻守恰到好处。其由空格、物格、人格、成格等四个档次构成，共同构成了中国武术教学训练的格斗主体，俗称武家四大格斗训教。
（一）空格
空格即武术教学训练中赤手空拳的架式、能量、劲力、动作、招法、运化等的持久性、反复性、震颤性的攻守空间训教。这是以真实攻守作战为感受的强悍彰显，是具有一定震慑、威武、发泄效应的展现。
搏技教学训练中的空格，是指教师在学生务实、立信、构思基础上经过运动形式的稳、准、狠打造使学生在稳准狠训教中获得高一档攻守技能的教学方法，求的是稳准狠，要的是快耐确。这是建立在务实基础上的教学方法，是以训练、锻炼、锤炼为主体的教学方法，是攻守实际上台阶、上层次、上境界的教学方法。中国武家认为：“空格者，务实之上，标准之里，搏斗之内、动静之间，路线之中，辨证之下，乃武中之少也。”这是中国武术得空训教中最为重要的搏技训教形式。所谓锤炼即高于一般训练、锻炼的训教。所谓得空即对时间、速度、距离的把持操控。
（二）物格
物格即武术教学训练中对武家三物（矿物、植物、动物）开展击打、使用、对抗、对垒、对接、对应性的针对三物的持久性、反复性、震颤性攻守训教，是武家九卫适应、强化、建设所必需的基本过程，是攻守九卫力点、劲点、凝点功力释放所必需的夯实过程。
搏技教学训练中的物格，是指教师在学生空格、大义、大德基础上经过运动动作得物、用物、使物打造，使学生在得物、用物、使物训练中获得再高一层攻守技能的教学方法。这是当代教学训练中的负重法、对重法、小强度法、中强度法、大强度法。其求的是得用使，要的是巧妙绝，是以自然物体、打造物体、植物、动物、器物为主体的教学方法，是攻守能力再上台阶、上层次、上境界的教学。中国武家认为：“物格者，空格之上，规矩之里，攻守之内、进退之间，循径之中，辨析之下，乃武中之中也。”这是中国武术得功（劲力气）教学训练中最为重要的搏技训练形式之一。
（三）人格
人格即武术教学训练中以引导人、陪练人、对抗人为对象所开展的功法攻击、技艺攻击、招法攻击、限定法击、限定散攻、规定攻击等具有持久性、反复性、几重性的对人攻守训教。
搏技教学训练中的人格，是指教师在学生物格、敢为、恩德基础上经过对运动动作的点化、巧化、较化打造使学生在点化、巧化、较化的训练中获得更高一层攻守技能的教学方法。其求的是识着上，要的是灵活度，是建立在物格基础上的训教，是以高人、圣人、贤人、神人、仙人亲身指点为主的教学方法，是攻守能力更上台阶、上层次、上境界的搏技训教方法。中国武家认为：“人格者，物格之上，章法之里，招制之内、刚柔之间，疾徐之中，辩论之下，乃武中之上也。”这是中国武术得道训教中最为重要的搏技训教形式。这里的道特指敌我相斗、相格、相战所必需的具体章法。
（四）成格
成格即武术教学训练中使修炼者成为一个道德成人、功夫成人、技艺成人、招法成人、辩证成人、章法成人、胆识成人、勇气成人、谋略成人、计策成人、心理成人、身体成人且具有持久性、反复性、重叠性的攻守训教，是一个自然人成为一个真正意义上的人所必需的基本训教过程。
搏技教学训练中的成格，是指教师在学生人格、勇为、行令基础上经过对运动动作的悟化、意化、炼化打造使学生在悟化、意化、炼化训练中获得最高档次攻守技能的训教方法。其求的是得道、自然、无为，要的是团结、凝聚、抱团，显的是潇洒、大方、谦恭，论的是成人（特指道德上的成人）、成熟（特指心理上的成熟）、成精（特指功技艺上的精到），动的是智慧、谋略、技艺，讲的是低调、和气、夹尾巴，行的是正道、正义、正大，说的是先情、再理、后法（方法、章法、律法），走的是羊、狗、狼、狐、虎，是建立在人格、勇为、行令基础上的教学方法，是以悟化、意化、炼化为主的教学方法，是攻守能力最高台阶、最高层次、最高境界的教学。中国武家认为：“成格者，人格之上，武道之上，自然之里，文化之里，无为之内，哲学之内，虚实之间，成败之间，运化之中，武学之中，辩驳之下，乃武中之大也。”这是中国武术得道教学中最为重要的搏技训教形式。这里的道特指武道，即人与人相斗、相格、相战的超高理念。该成格与空格、物格、人格共同构成了中国武术中级教学训练的实质主体，俗称武家四大中级训教。
四、搏技高级训教
搏技高级训教即武家在搏技初级、中级学练基础上所开展的搏击技术的高级教学训练。它是武家延年益寿、长寿保健、长生不老修炼的基础，是以武术三建即身心建设、道德建设、能力建设为主体的系统训教，是从攻守到运化、从对抗到调理、从作战到康复、从打斗到调理所必需的运动保健、动作延年、斗志益寿、勇气治病、胆略防病、攻守长寿。其由外化、转化、为化、内化等四大修炼境界构成，共同构成了中国武术教学训练的保健主体俗称武家四大精气神训教。
（一）外化
外化即武术教学训练中身体内部的能量、劲力、运化、谋略、计策、点子、主义、思想、理念、意志、胆量、辨证向身体外部释放的运化转变过程。它是中国武家攻守、娱乐、保健升华的根本，是武家制止滥杀无辜能力、水平、实力铸就的关键，是人类意识、欲望、情感释放的必须，是攻守功夫、技艺、招法提升必然。
搏技教学训练中的外化，是指教师在学生务实、成格、懂情、知道基础上，经过由内向外的系统运化建设，使学生在系统演练中获得更高一层搏技攻击能力的训教方法。其求的是技能升华，要的是技能得道，是以由内向外变化为主体的教学方法，是对人体运动、动作、攻守能量消耗进行调控的训教。中国武家认为：“外化者，务实之上，成格之下，人体之里，运化之内，运动之间，感悟之中，乃武高之级也。”这是中国武家意念、胆识、气血向脏腑、筋骨、皮肉向动作、移动、运动、攻守、格杀、作战转化的一种由里向外运化过程，是中国武术所有运动、理论、建设由内向外系统运化的一种武术技法的超高层训教形式。
（二）转化
转化即武术教学训练中功技艺、筋骨皮、精气血、智谋策的相互转变运化过程，是中国武家攻守、娱乐、保健融会贯通的根本，是武家随机应变能力、水平、实力铸就的关键，是人类意识、欲望、情感变通的必需，是攻守功夫、技艺、招法灵活机动的必然。
搏技教学训练中的转化，是指教师在学生外化、讲理、得道基础上，经过对运动表现形式的处理，使学生获得随机应变、合理变迁、按需转化技能的武术搏技训教。其求的是技能的多样化，要的是技能的文化化，是建立在外化、讲理、得道基础之上的训教方法，是以运动形式多样化为主的教学方法，是中国武术多元化发展的训教方法。中国武家认为：“转化者，外化之上，功夫之里，运动之内，攻守之间，变化之中，乃武高之段也。”这是中国武术在欣赏、娱乐、接轨、创新、探究教学中最为重要的教学形式。这里的讲理是指武家依照中国武术基础理论、攻守理论、经穴理论所开展的讲解，也泛指武家的道德、礼仪、规矩、义仁之理。
（三）为化
为化即武术教学训练中功夫、技艺、招法的健康、延年、长寿运化，是中国武家攻守、娱乐、保健提升的根本，是武家防病治病、康复保健、延年益寿能力、水平、实力铸就的关键，是人类身体建设、心理建设、运动建设的必需，是攻守调和、调配、调整的必然。
搏技教学训练中的为化，是指教师在学生转化、守法、定性基础上，经过对运动形式的理论处理，使学生获得针对性身体锻炼、建设、维护技能的武术搏技训教过程。其求的是技能对脏腑的针对性濡养，要的是技能对筋骨皮的针对性改善，获的是技能对胆识志的针对性熏陶，得的是技能对意念悟的针对性调和，争的是技能对德智体的针对性挖掘，是建立在三焦、三海、三强基础上的搏技训教，是中国武术运动锻炼升华的方法，是中国武家健康提升的根本。中国武家认为：“为化者，转化之上，开发之里，锻炼之内、建设之间，维护之中，乃武高之侠也。”这是中国武术锻炼、建设、维护训教中最为重要的训教形式。这里的守法是指对武术运动章法的遵守。
（四）内化
内化即武术教学训练中身体外部的能量、劲力、运动、动作、招法、运化向身体内部的凝聚性转化，是中国武家攻守、娱乐、保健对人体筋骨、脏腑、心理的改善和影响，是武家长寿保健能力、水平、实力铸就的关键，是人类意识、欲望、情感所必需的运动动作调理，是中国武家修心、修神、修气等运动修炼的必然。
搏技教学训练中的内化，是指教师在学生为化、识规、懂行基础上，经过对运动形式的升华处理，使学生获得针对性三保运化技能的武术搏技训教过程。其求的是技能对思想意念悟胆识志的针对性调理，取的是技能对魂魄胆识志的针对性调整，要的是技能对精气神血津液的针对性调节，获的是技能对劲力能量度的针对性调和，得的是技能对脏腑筋骨皮的针对性调配，是建立在三丹田（上丹田、中丹田、下丹田）、三血田（微循环、肺环、体环）、三周天（肺气周天、任督周天、六经周天）运化基础之上的训教，是中国武术延年益寿运化的主要方法，是中国武家长寿长生修炼的根本。这是中国武家超高级教学中最为根本的训教过程，是中国武家全面升华训教中最为关键的训教形式。
第九节 搏技的基本道数
搏技的基本道数是指人与人进行搏技斗争、对抗、攻守时所采用的具体方法、技巧、手段和具体的章法、办法、制法以及必须把握的尺度、分寸、火候，是中国武术攻守进退的具体彰显，是炎黄子孙五千年来合力打造的制止滥杀无辜的核心功夫、技艺、招制。
一、搏技基本道数认知
中国武学中的道即一脉相承的黄老之道，是万物之道、万象之道、万事之道、万家之道、万业之道。中国武家认为：“大道者，自然之规律，天道之生化，地道之造化，人道之运化，过阳则易尽，过阴则不及，故持禀而把阴握阳，乃万物生化之律也。小道者，运动之规律，动作之格理，攻守之谋略，对抗之策略，作战之智慧，过阳则易烈，过阴则易柔，故持禀而把阴握阳，乃矛盾斗争之韵也。”也就是说，中国武家的道有大小之分。其中，大道即天地人间的自然规律，是中国古人开展武术运动所必须遵守的天道、人道、地道。小道即人世间矛盾、斗争、攻守的基本运动规律，是中国古人开展武术运动所必须遵守的动道、运道、斗道、格道、对道、战道。
中国武学中的数即一脉相承的文王之术数，是万物之数、万象之数、万事之数、万家之数、万业之数，是人类根据卜易、相象、规律、统计、特征、风水、数字、算数、魔术等武学九看所开展的预测、估计、掐算、推理（武家四数）。中国武家认为：“数者，多少之掐算，客观之推算，变化之估算（武家三算），演变之推测，征象之预测，事情之猜测（武家三测），得失之估计，前景之预计，胜败之算计（武家三计），疾病之诊断，问题之判断，事情之决断（武家三断），利益之拿捏，规律之推理，风水之辨析，过阳则浪费，过阴则不济，故持禀而把阴握阳者永存，我用而我使我唤者永立，念我而服我务我者永驻。”也就是说，中国武术中的数即制止滥杀无辜所必需的术数，是中国古人运武所必须遵守的天地间、人世间、你我间所有运动、运化、变化、斗争、攻守、对抗的客观自然探究，是中国武家五千年来所积累的对天、人、地和万物、万象、万事的预测、估计、掐算、推理、料定、观看、诊断科学，是人类观察世界、认识世界、改造世界所必需的极为超常的科学探讨。
中国武学中的道数有广义和狭义之分。广义的道数，是指中国武家在开展武术、武学、武哲、武文化、武文明科学研究时，所必须遵循的基本方法、技巧、手段和具体的章法、办法、制法，以及必须把握的尺度、分寸、火候。其由天数、地数、路数、盘数、法数、变数、化数、局数、场数、照数、招数、制数、合数、趟数、回数、阵数、段数、套数等十八数组成。狭义的道数，是指中国武家在开展斗争、攻守、对抗、作战、运动、比赛、较量、安邦时，所必须遵守的基本方法、技巧、手段和具体的章法、办法、制法以及必须把握的尺度、分寸、火候。其由照数、招数、制数、合数、趟数、回数、局数、场数、阵数、段数、套数、路数等十二数组成。
搏技基本道数即搏技攻杀战守中的基本道数，是武术搏技教学、训练、运动、锻炼、攻守、作战科学研究中所必须遵循的基本方法、技巧、手段和具体的章法、办法、制法以及必须把握的尺度、分寸、火候。
二、搏技道数实质
在漫长而古老的人类斗争岁月中，搏技攻守的基本道数积累了极为丰富、多样、精巧、实用的内容，是中国武术运动的核心技术，是武术搏技攻守所有运动动作的基本实质，是无论如何都不可能离开的武术攻守核心技术。它由搏照、搏招、搏制、搏合、搏趟、搏回、搏局、搏场、搏赛、搏段、搏套、搏办等十二部分构成。
（一）搏技之照
照俗称照面，即武术攻守运动中集试探性、打探性、探索性为一体的连续两次打斗，是感受、了解、核实对手身手高低的对打过程。搏技之照简称搏照，是指武术攻守运动中集试探性、打探性、探索性为一体的连续两次搏技对抗。这是搏技的基本照面（即照式对抗）、照法、照应，是对敌的连续两动攻击，是武术搏技动作与动作的排列、组合、连接，是武术搏技出手、着手、上手的最初形式，是武术搏技打探的核心、主流、实质，是武术搏技起势、起手、启动的主要内容，是武术搏技试验、试当、试手的主旋律，是中国武家了解对手的根本、主体、关键。其由降照、伏照、逼照、迫照、摇照、卯照等六部分构成。
所谓降照即控制性的把持对手。伏照即伏贴性的把持对手。逼照即强硬性的把持对手。迫照即强制性的把持对手。摇照即揪、拉、摇、拽性的把持对手。卯照即手在对手脖子处用力向内作用的把持对手。
（二）搏技之招
招俗称招数、招法，是指武术攻守运动中三动以上九动以下的连续攻击，是中国古人精湛攻击、格斗、厮杀的经验总结，是地道的实质性交手过程。搏技之招简称搏招，是指武术搏技运动中三动以上九动以下的连续对搏。这是搏技的基本招势、招法、招应（俗称武家三招），是对敌三动以上九动以下的连续搏击，是搏技经验性攻守的排列、组合、连接，是搏技下手、施手、行手（俗称武搏三手）的基本形式，是搏技攻击的核心、主体、实质，是搏技攻守、对抗、斗争的主要内容，是搏技攻击、进击、出击（俗称武搏三击）的主旋律，是搏技攻守战胜对手的根本、主体、关键。其肘招、膝招、胯招、节招、头招、肩招六部分构成。
（三）搏技之制
制俗称制式，是指武术攻守运动中招与招有机排列的组合性攻击，是中国古人精湛攻击、格斗、厮杀招法的生克性配伍，是高层对抗的展现。搏技之制简称搏制，是指武术攻守运动中搏技招法与搏技招法的有机排列对搏。它是搏技最基本的制式、制法、制应，是武术搏技招法与招法的排列、组合、连接，是武术搏技高层的实施、应用、展现，是武术精绝搏技应对性招法的排列、组合、连接，是武术搏技传承、教育、训练的主要内容，是武术精绝搏技招法记忆、熟练、上手的必须，是搏技连续动作、运动、攻守的主旋律，是武术搏技连续进攻的根本、主体、关键。其由功制、技制、散制、擂制、格制、绝制等六部分构成。
（四）搏技之合
合俗称回合、交合，即武术攻守运动中敌我之间相互连续交手的断开次数，是实力、水平、境界相当的恰到好处攻守。这是搏技攻守运动所形成的巧妙、精湛、有序对抗的攻守较量过程，是敌我搏技招法与招法的精绝对抗过程，是敌我搏技的功夫、技术、招法的格调，是武术搏技攻守、娱乐、保健、观赏、教学、训练、研究的基本环节，是展现搏技动作、运动、攻守交割的实质划分，是武术搏技追求、实现、达到的具体过程。其有合作、合交、合打、合式、合法、合应之分，有技合、招合、散合、擂合、格合、绝合之别。
（五）搏技之趟
趟俗称趟子、走趟子，是指武术攻守运动中从原点、起点、战点连续打到另一点的挺进性攻击过程，是一去不复返的攻击，是攻击、格斗、厮杀的硬性进攻，是地道的挺进、前进、跟进过程。搏技之趟简称搏趟，是指武术搏技攻守中从原点、起点、战点连续打到另一点的不复返攻击过程。它是最基本的武术搏技趟式、趟法、趟应，是武术搏技功、招、技、法、制的全面挺进发挥，是武术搏技对抗的总攻、决战、硬拼过程，是武术搏技功夫、技术、招法的高精尖拼杀过程，是武术搏技攻守、娱乐、观赏、教学、训练、研究的极限训练过程，是对搏技动作、运动、攻守的硬性、铁性、钢性考验，是武术搏技追求、实现、达到的准高境界体现，由技趟、招趟、散趟、擂趟、格趟、绝趟等六部分构成。
（六）搏技之回
回俗称来回、打来回是指武术攻守运动中从原点、起点、战点打到另一点然后又从另一点打回到原点、起点、战点的攻击全过程，是攻守套路、攻击照招、格斗制法运动的基本单位，是地道的万变不离其宗攻守，与合相阴阳，多与合并称为回合。搏技之回简称搏回，是指武术搏技攻守中从原点、起点、战点搏到另一点然后又从另一点搏回到原点、起点、战点的攻击全过程。这是搏技的基本回攻、回守、回防，是武术搏技攻守的基本单位，是武术搏技中级以上攻守所必需的搏击具体过程，是武术中级以上搏技传承、延续、后继教育训练的主要内容，是武术中级以上搏技动作、运动、攻守的根本、主体、关键。其由功回、技回、散回、擂回、格回、绝回等六部分构成。
（七）搏技之局
局俗称战局，是指武术攻守运动中时间相对较短的不叫停性攻守，是攻守比赛、对抗、作战的基本单位，是有规矩、有规则、有规范的攻守。搏技之局简称搏局，是指武术搏技攻守运动中时间较短且不叫停的攻守，是搏技攻守比赛、对抗、作战的基本单位，是有层次、有档次、有境界的武术搏技对抗，是武术搏技核心、主流、实质的不间断对抗，是武术搏技传承、教育、训练的主体。其由比局、赛局、对局、抗局、散局、擂局等六部分构成。在现行的攻守比赛中，散打比赛、拳击比赛、摔跤比赛、跆拳道比赛等都是每3分钟为一局。
（八）搏技之场
场俗称战场，是指武术攻守运动中时间相对较长的有限间断攻守，一般打满十二局为一大场，打满三局为一小场，是比赛、对抗、作战的中间单位，是有道德、有品味、有章法的攻守，是以局为单位的武术攻守运动比赛。搏技之场简称搏场，是指武术搏技攻守运动中时间相对较长的有限间断攻守。这是搏技比赛、对抗、作战的中间单位，是搏技的基本场格、场斗、场战，是有层次、有档次、有境界的武术搏技对抗，是武术搏技攻守有头有尾的一次比赛过程，是武术搏技传承、教育、训练的主要形式之一，是武术搏技动作、运动、攻守的集大成。其由比场、赛场、对场、扛场、武场、战场等六部分构成。
（九）搏技之赛
赛又称赛事俗称战事、战阵、擂台赛、武术运动会，是指人类为了继承、保持、发展自己攻杀战守水平所发起的武术比赛。它是有发起单位、有规程、有规则、有裁判、有时间、有地点的攻守赛事，是以场为单位的武术攻守运动比赛，是打完所有的赛场为一赛事的比赛，是有秩序、有计划、有要求的攻守比赛过程。搏技之赛简称搏赛，是指武术搏技攻守比赛、格赛、擂赛中完成所有比赛场次便结束本次比赛的武术比赛参与过程。这是搏技比赛、对抗、作战的完整单位，是武术搏技攻守的核心、主流、实质，是武术搏技传承、教育、训练的核心部分，由比赛、阵赛、对赛、抗赛、擂赛、战赛等六部分构成。
（十）搏技之段
段俗称段落、段子，是指以武术的功夫为素材，技法为底蕴，理论为基础，根据运武需要所编排的武术基本运动段落，是一鼓作气、一股势气、一个高潮打满双数为一套的武术表演过程。其多以八个武术运动动作为一段，是功夫的练习，是技法的记忆，是表演的主体，是锻炼的必须，是武术表演、练习、训练的主体，是单独攻守、表演、保健等武术运动表演的基本单位，是有目的、有选择、有讲究的演理。
搏技之段简称搏段，是指武术搏技表演、比赛、训教中所必需的武术运动动作组合，是八个搏技功夫排列展现的过程。它是搏技的基本段式、段法、段应，是武术搏技比赛、表演、训教的基本段子，是武术搏技运动连续的核心、主流、实质所在，是武术搏技传承、教育、训练的主体部分，是武术搏技动作、运动、攻守的合理分段。其由比段、赛段、对段、抗段、演段、练段等六部分构成。另外，段还有级别、段位、名号之分。
（十一）搏技之套
套俗称套子、套路，是指以武术功夫为素材，技法为底蕴，理论为基础，根据运武需要编排而成的一个完整的武术运动过程，是武术功法连接、技术娴熟、招法记忆的一个完整修炼过程。一般来讲，童年打满二段为一套，少年打满四段为一套，青年打满六段为一套，中年打满八段为一套，壮年打满十段为一套，老年打满十二段为一套，耋年打满十段为一套，耄年打满八段为一套。其多以徒手演练为主，是功夫的练习，是技法的记忆，是表演的主体，是锻炼的必须，是锻炼、表演、保健等武术运动比赛的基本单位，是有目的、有选择、有讲究的完整演练。
搏技之套简称搏套，是指武术搏技锻炼、保健、表演、比赛、训教所必需的武术搏技运动套路，是搏技动作组合的基本展现。它是搏技的基本套式、套法、套应、套对、套路，是有级别、有年龄、有名号的武术搏技对抗，是武术搏技比赛、表演、训教、修炼、锻炼的基本内涵，是武术搏技连续运动的核心、主流、实质，是武术搏技传承、教育、训练的主体部分，是武术搏技动作、运动、攻守的一次完整展现，是武术搏技功法连接、技术娴熟、招法记忆的一种基本形式。其由比套、赛套、对套、抗套、演套、练套等六部分构成。
（十二）搏技之办
办俗称办法，是指武家在制止滥杀无辜攻守过程中所采取的根本办法。它是具有一定方法、技巧、经验、计策、谋略、智慧的攻守办法，是展开武术攻守的基本形式，是武术攻守体现出来的根本内涵，是攻守展现出来的基本意图、思维、谋算，是中国武家徒手攻击的三大基本形式，由盘、面、路等三办构成。其中，盘俗称三盘，是指武家分别以乳头和脐眼为点做一胸围和腰围将人体分成上、中、下三部分，而每一部分在武术攻守中即为一盘，是以三盘为攻守目标所开展的攻杀战守。面俗称六面，是指武家以人体的上面、下面、左面、右面、前面、后面所构成的攻守局面，是以六面为攻守目标所开展的攻杀战守。路俗称九路，即武家分别以乳头和脐眼为点做两个水平切面，再以头左右径为点做两个矢状切面，将人体分成九部分，而每一部分在武术攻守中即为一路，有前后之分。
搏技之办简称搏办，是指武家在制止滥杀无辜攻守过程中所采取的搏击根本办法。它是具有一定方法、技巧、经验、计策、谋略、智慧的搏击办法，是展开武术搏斗的基本形式，是武术搏斗所体现出来的根本内涵，是搏打厮杀展现出来的基本意图、思维、谋算，是中国武家徒手搏击的三大基本形式。其由搏盘、面搏、路搏等三大搏击办法构成，共分出、退、攻、守、游、散等六种基本攻守运动形式。
