第四节 摔技技法解析
摔技是武术运动技术中较为柔狠、和毒、善恶的运动攻击系统，是比较容易拿捏、把控、招呼的攻守运动技术，由许多手足、腿胯、臂膀、臀腰、肩背的武术功夫组成，是摔倒、跤倒、跌倒对手的功夫配伍，是搅和、骚扰、周旋对手的功夫组合，是出手、着手、下手比较随意的一种功夫排列。
一、摔技简介
摔技又名近打、近摔又称摔跤、跌跤，俗称挠羊赛，是武家在摸爬滚打、死缠烂斗、搂抱角力攻守中逐渐形成的致对手倒地的攻击技术。它是武家在利用手足、腿胯、臂膀、臀腰、肩背等功力开展实质性攻击的方法技巧积累，是武家在难以回避且漫长的搏摔厮杀、攻杀战守、浴血拼杀总结而成的摔打知识，是以摔倒对手为主体的武术运动技术。
（一）摔技渊源
武术运动中的摔是人类极为原始的一种攻守形式，是人类攻守本能的一种正常应对，是与生俱来的一种攻守本领。所以说，武术摔打技术的起源问题，是人类起源、存活、立足、发展的一个古老问题。
纵观武术摔技的发展，摔技是人类攻守本能升华的结果，在武术九技中排行第三，是摔倒、跤倒、跌倒对手的核心技术，在中国北方的武术攻守对抗中占有非常显赫的地位。横观武学摔理的内涵，中国武学家对摔倒、跤倒、跌倒等核心技术的动理、动象、动法、攻守、对抗、作战、战略、战术、战法等，都有着极为宝贵、现实、丰富的详细记载，尤其对摔技攻守的认识，是更为深刻而古典老道的。据中国武家的口碑传承，远在五千年前的黄帝修德、振兵（即振兴武术）、治气过程中，治气所遵循的基本章法就已经是恰到好处的摔攻、跤攻、跌攻了。
（二）摔技形成
最古老的武术摔攻、跤攻、跌攻较量，就是人与人摔攻功夫、跤攻功夫、跌攻功夫的较量，这些功夫彼此有分工地完成着人与人摔技的攻守对抗。由于武术摔技中的摔攻、跤攻、跌攻，在功力、形式、作用上的不同，引起了摔技进攻形式、结构、运动路线上的变化、运化、转化差异。因此在临阵攻守中，许多形式、结构、功力相近的摔、跌、跤功夫以它们之间的间运紧密地集合在一起，构成了武术摔攻技术的基本照法；几种不同照法结合在一起构成行使一定章法的摔技招法；几种招法依次配合在一起构成互相配合执行连续摔技攻守的制、趟、段；这些制、趟、段最终构成了以摔、跌、跤技术为主体的武术攻守套路。
（三）攻守实质
摔技即武术摔攻技术，摔技技法即用来完成摔攻技术的方法，是以手足、腿脚、臂膀、臀腰、肩背等功夫为主体的攻守进退，是以跤架为支撑、步法为周旋、抓法为把控、逮法为抢势、手法为运化、跤绊为骚扰、摔法为根本、战略为依托、战术为前提与对手直接或间接而摔的武术运动形式。它由揹摔技法、扛摔技法、踋摔技法、踬摔技法、操摔技法、拧摔技法组成。其主要功能是利用自己手足、腿脚、臂膀、臀腰、肩背等的巧妙配合使对手倒地和破坏对手阵脚、克制对手踢打、搅和对手攻守以及改善自己攻守的被动局面等。
（四）摔技主体
摔技由摔攻、跌攻、跤攻构成；摔攻由揹摔技法、扛摔技法组成；跌攻由踋摔技法、踬摔技法组成；跤攻由操摔技法、拧摔技法组成。其中，揹摔技法是指中国武家在利用自身肢节和改造自我功力过程中所积累起来的且在搏摔厮杀中体现出来的揹法攻守的经验、教训、方法、手段、技巧、策略。扛摔技法是指中国武家在利用自身肢节和改造自我功力过程中所积累起来的且在搏摔厮杀中体现出来的扛法攻守的经验、教训、方法、手段、技巧、策略。踋摔技法是指中国武家在利用自身肢节和改造自我功力过程中所积累起来的且在搏摔厮杀中体现出来的踋法攻守的经验、教训、方法、手段、技巧、策略。踬摔技法是指中国武家在利用自身肢节和改造自我功力过程中所积累起来的且在搏摔厮杀中体现出来的踬法攻守的经验、教训、方法、手段、技巧、策略。操摔技法是指中国武家在利用自身肢节和改造自我功力过程中所积累起来的且在搏摔厮杀中体现出来的操法攻守的经验、教训、方法、手段、技巧、策略。拧摔技法是指中国武家在利用自身肢节和改造自我功力过程中所积累起来的且在搏摔厮杀中体现出来的拧法攻守的经验、教训、方法、手段、技巧、策略。
（五）研究范围
武术摔技技法的分析研究，主要集中在对古今武学中常见摔、跤、跌等摔攻技术上。具体包括揹摔技术、扛摔技术、踋摔技术、踬摔技术、操摔技术、拧摔技术和摔倒技术、跤倒技术、跌倒技术、栽倒技术、躺倒技术、势倒技术以及方法与方法之间、技巧与技巧之间、技法与技法之间相互合理联合、配合、组合等摔技运动间法，在摔技攻守、娱乐、保健中的作用，在摔技锻炼、康复、修炼中的效果。
二、摔技流程
摔技流程即摔技学习、掌握、应用的具体流程，由动因、格理、作战等三个方面组成。在临阵摔技攻守实践中，任何摔打性的攻守，都必须清晰认识其生成的动因、格理、作战，只有清楚开展摔攻的动因、格理、作战，才能在摔技对抗中做到合情、合理、合法把持，才能在摔技攻守中做到有分寸、有尺度、有火候的拿捏，达到预计的摔攻目的。
（一）摔技动因
动是动物的天性，摔是人类攻守的必然。动因是指致对手摔倒在地的根本原因、缘由、道理，是开展摔技攻守所首先应该明白的事情。一般来讲，世人之所以学练摔攻技术，就是为了在矛盾、斗争、攻守产生之际而得到迎刃而解，就是在摔倒、跌倒、跤倒过程中不至于造成自己的损伤、骨折、残废。不过从中国武学角度来讲，开展摔技的动因，归纳起来有教育、比赛、发泄等三个方面的原因。
教育如果用黄帝的话来讲，那就是治气，即通过摔技对抗使对手的五气即怒气、脾气、痞气、邪气、恶气得以根本性的治理。这种治理是无伤害的实力对抗，是最富有诗意且十分到位的训教，是最体面、最有效、最具体的训练，是最完整、最全面、最系统的教育。
另外，比赛是人类求胜欲望的表现形式，是施展自己功夫、技艺、招制的机遇，是成人、成才、成龙的检验过程。发泄是人体正常生理代谢的必须，是人类所聚能量的一种释放，是修德、振兵、治气的必然过程。
（二）摔技格理
格理即中国武术攻守理论是指通过人与人长期攻守实践所概括出来的关于武力对摔取胜的系统结论，是格斗的道理，是格杀的辩证。摔技格理属徒手性的腰、腿、臂攻守，是典型的跤跌攻守理论，是致对手摔倒在地的战略、战术、战法。
在摔技格理中最现实、最直观、最鲜明的问题，即与对手攻守中的距离问题。其攻守的最佳距离，就是身体必须处在格距（攻守距离）近端，即位于敌界内的摔攻距离才是最为合适的。因为跤跌攻守，是极为缠手的，具有鲜明的攻击性、封锁性、把持性和持久的对峙性，是通过摔、跤、跌来完成的，是突出劲与劲对抗的典型运动形式。
在运动形式上摔攻技术优于远距离的踢攻，优于长距离的打攻。劣于短距离的拿攻，劣于贴距离的搏攻。长于死缠硬磨，短于力气冲击。利于擒拿格斗，害于劲气无着。方便于使对手倒地，不利于冲刺攻击。好的是攻守不伤和气，坏的是攻守没完没了。
（三）摔技作战
摔技即以摔跌技术为主体的攻守技术，是致对手摔倒在地的具体作战过程。在临阵作战中抓逮缠抱扭打在一起的情况是非常普遍的，尤其是没有接受过武术系统学练的人，是更容易发生扭打搂抱的，此时最有效、最得劲、最得势的作战技术自然就是武术的摔打技术。
摔技作战是指以摔技为攻击核心、以手眼身法步精神气力功全面配合、以战略战术战法为依托所开展的人与人的攻杀战守，是武术运动中最技巧、最便利、最得劲的搏打厮杀，是人类三成教育、训练、锤炼的最佳形式。中国武家认为：“但凡作战，能摔不摔总是过，能跤不跤必遭谴。揹扛底下多勇士，拧操底下多汉子。不摔不倒多狂士，不跌不跤多妄卒。”
摔技作战介于踢打与搏拿之间，既不像踢打技术那样活套、有距离、各自为阵、攻击力度鲜明，也不像搏拿技术那样死板教条、死缠硬泡、粘贴无尽，是踢打技术与搏拿技术的中间技术。所以说摔技作战，既便于踢技、打技的转轨，又利于搏技、拿技的变化，是一个承上启下的技法，是一个处理、解脱、限制对手攻守的过渡性技术。
三、摔技脊梁
摔技脊梁即摔技学习、掌握、应用所必需的运动主要支撑，是不具攻击效果且在临阵攻守中绝对不可缺少的摔打主体架构。它由架式、跤架、步型、步法、步调、抓法、逮法、手法、扰法、战法、形式、运化等十二个方面组成。
（一）摔技架式
中国武学中的架即武术攻守运动所始终保持的身体姿势，式即武术攻守运动中能够通用的身体姿势，势即武术攻守运动中能够运筹帷幄的身体姿势。中国武家认为：“常用为架，公用为式，专用为势，摔跌运动之脊，摔跌攻守之梁。”
跤架即摔技架式即武术摔攻技术的运动动作架子和式子，是摔技攻守的基本支撑，均有大、中、小之分，有阴、阳、禀之别，有攻守、娱乐、保健之异。其中，摔技架子即武术摔跌运动过程中的身体基本架构，是武术摔跤运动标准化、系统化、完整化的根本，是摔技最基本的身形买相，是武术摔打动作规范的根本。摔技式子是指武术摔跌运动中相对固定的基本定式，是摔技运动中不超过三秒钟的基本亮相，是摔攻运动中的基本定式、公式、样式。
（二）摔技跤架
摔技跤架即开展摔攻的专用架子，是贯穿摔攻、跌攻、跤攻全过程的主体架子，是构成摔技对抗的基本架势，是摔技攻守进退的基本姿势。其来源于中和势、出于地和势，收于天和势、归还于中和势，是贯穿武术摔技攻守运动全过程的主要身体架构。
（三）摔技步型
摔技步型即构成摔技对抗的下肢基本支撑形状，是武术摔技运动中的下盘固定支撑，是腿足支撑的基本归宿，是中国武术功夫型功中的组成部分，主要由扫步、霸步、鼎步组成。其中，扫步即两足左右略宽于肩，先足近敌，后足尖不超过先足跟而自然站稳，如同扫院时的下盘支撑。霸步即两足八字左右分开自己的三足左右，以足大拇指为主体的双足抓地，两腿自然弯曲，如同高马步的下盘支撑。鼎步即两足八字前后分开自己的一足半左右，以足大拇指为主体的双足抓地，两腿微屈。
（四）摔技步法
摔技步法俗称步子，即武术摔技运动中的下盘运化、周旋、移动方法，是攻守进退的基本方法，是中国武术功夫门功的组成部分。它主要由上步、撤步、背步、卧步、盖步、背转步、车轮步、透步、划步、败步、跳步、滑步、蹦步、跟步、走步、随步等十二步法组成。所谓随步，即以扫步、霸步、鼎步中的某一步型为主体所开展的与对手寸步不离的随机步子调整。
（五）摔技步调
摔技步调即构成摔技对抗的下肢运动动作的基本格调，是武术摔技运动中下盘比较有节奏、规律、韵味的运化、周旋、移动方法，是腿足运化、周旋、移动功夫的一种表现形式，是中国武术功夫门功的组成部分。它主要由龙行步、虎行步、雀行步组成。龙行步即前后小碎步的进退。虎行步即前后足的轮流跳动进退。雀行步即前后足的同时跳动进退。
（六）摔技抓法
摔技抓法即武术摔技运动中的上盘锁定方法，是武术摔技运动最为关键的一种手法，是摔技攻守招法成败的关键，是摔技、拿技、撕技完成的大前提，是中国武术功夫门功的组成部分。它由上领抓、小袖抓、直门抓、偏门抓、腰带抓、底岔抓、手腕抓、大臂抓、头颈抓、毛发抓、皮肉抓、筋骨抓等十二抓构成。
（七）摔技逮法
摔技逮法即武术摔技运动中的逮拿方法，是摔技攻守抢占先机的关键，是摔技、拿技、撕技下手的大前提，是中国武术功夫门功的组成部分。它由逮把、逮手、逮腕、逮臂、逮腰、逮腿、逮足、逮筋、逮骨、逮皮、逮头颈、逮毛发等十二逮构成。
（八）摔技手法
摔技手法即武术摔技运动中出手、着手、用手的基本方法，是完成摔技攻守的诀窍，是进行摔技运化的小窍门，是摔跌技术成败的重要因素之一，是中国武术功夫门功的组成部分。它由底手、上手、捅手、耘手、揿手、扽手、掖手、散手、撕手、挒手、扥手、绕手、借手、引手、挣手、提手等十六手构成。
（九）摔技跤绊
摔技跤绊即武术摔技运动中对对手下盘的骚扰技术，是使对手无法正常站立的基本搅闹是摔技攻守的主体运化，是顺利开展摔技攻守的前提，是摔跌技术顺背的重要因素之一，是中国武术功夫门功的组成部分。它由腰臂跤绊、臀胯跤绊、腿足跤绊、手臂跤绊、头肩跤绊或者进攻跤绊、反攻跤绊、套摔跤绊或者对脸跤绊、背脸跤绊、臂力跤绊、相似跤绊等骚扰技术组成。
（十）摔技战法
摔技战法即开展摔技攻击的基本方法，是凌驾于摔技招法之上的作战方法，是摔技招法的升华，是摔技攻守谋略的精髓。它由撕手摔法、挒手摔法、扥手摔法、绕手摔法、借手摔法、引手摔法、变手摔法、套手摔法、虚手摔法、变手摔法等十大摔法构成。
（十一）摔技形式
摔技形式即开展摔技攻击的基本形式，是攻守全局的战略战术体现，是斗智、斗勇、斗法的一种表现形式，是凌驾于摔技战法之上的作战方案确立，是摔技战法的升华，是摔技攻守指导思想的彰显，是摔技攻守谋略实施的结果。它由抢手抓把、喂把脱把、主动进招、被动用招、攻守兼备、攻守自持、随机应变、死板教条等形式构成。
（十二）摔技运化
摔技运化即武术摔技运动中的手足利我运化，是使对手无法正常进攻且有利于自己进攻的主被动运动转化，是摔跌技术施展的大前提，是中国武术功夫化功的组成部分。它是中国武家在摔技攻守中合理分析摔情、准确认识摔技、得道应用摔法力求在任何摔攻出现时都能正确拿捏转化的方法，是把持摔攻运动形式、完美摔攻运动过程、运筹摔攻运动格局基本手段。
摔技运化即摔技的运动转化，是摔跌的运化调整过程。其形式多样、错综复杂、千差万别的。就其运动特征来讲，武术摔技的运化有快、中、慢、顺、逆、随之分，有功、劲、力、内、外、禀之别，有攻守、娱乐、保健、锻炼、训练、锤炼之异。
四、摔技根基
摔技根基即摔技攻守所必须遵守的德行、礼仪、规矩，是指导武术摔技运动的核心，是中国武家只准进行摔技攻守时所必须遵守的道德行为规范、德行、礼仪、规矩以及规章、规定、规则，是中国武术主体构筑（武术运动、武术理论、武术建设，武术建设）即身道能建设之道的主要组成部分。也就是说，中国武学由武术运动、武术理论、武术建设构成。武术建设由武身建设、武道建设、武能建设组成，武道建设包括德、礼、规等三大部分。所谓德即道德、德行、德育、修德之意。礼即礼仪、礼节、礼法、礼貌之意；规即规矩、规范、规定、规则之意。
（一）摔技德行
德行即中国武家为人处世的大德大行、小德小行、微德微行的总称。这里的摔技德行是指除正常武家德行外在摔技攻守运动中所必须遵守的道德准则和行为规范。
在摔技攻守中一个真正的武家，必须遵守对大则大、对小则小、对微则微的摔跌基本原则。中国武家认为：“凡小者，小道论高低，小德论深浅，小情论远近，小理论正邪，小法论对错，故小论者永存，乃百姓也。凡大者，大道无对错，大德无深浅，大情无远近，大理无正邪，大法无对错，故大论者永领，乃帝王也。凡微者，微道讲现实，微德讲利害，微情讲远近，微理讲正邪，微法讲对错，故微论者永恒，乃百家也。”所以说，摔技分寸、尺度、火候的把握，必须首先认清对手的大小微是。小必须斤斤计较、有章有法、规规矩矩。大必须统筹考虑、无形无色、气势磅礴。微必须生存第一、安全第一、求胜第一。
（二）摔技礼仪
摔技礼仪即摔技中的基本礼节和仪式，多为抱拳礼、鞠躬礼、对拳礼，是摔技进攻前、后的必须，是修养的象征，是武家修德境界的集中体现。礼仪虽然只适应于光明正大的武术比赛，但也彰显了中国武家堂堂正正做人、老老实实做事、规规矩矩做局的一面。
在摔技攻守中一个真正的武家，必须遵守临大则大、临小则小、临微则微的摔跌基本原则。中国武家认为：“凡大者，大礼无差错，大仪无缺失，大恭无冒犯，大谦无架势，大让无所求，故大而不无者兽。凡人者，小礼论招呼，小仪论阵脚，小恭论规整，小谦论容忍，小让论先足，故小而不论者野。凡人者，微礼看眉眼，微仪看手足，微恭看嘴脸，微谦看中轴，微让看动象，故微而不看者蠢。”可见在中国武学中，所有的人间礼仪，都是神圣而不可侵犯的。
（三）摔技规距
规矩即中国武家为人处世的大规大矩、小规小矩、微规微矩的总称。在中国武学中，所有人间的规矩、道理、法律，都是人间正道的硬道理，都是中国武家五做即做人、做事、做局、做业、做家拿捏的基本依据。摔技规矩即开展摔技攻守的基本规定和矩式，是人与人摔跌思想和摔跌意志的集中体现。
第五节 摔技技法辩析
摔技技法辩析即摔技技法的攻守辩证分析，是中国武家在搏摔厮杀中取胜的根本保障，是中国武家搏摔厮杀搅拌、摇逮、跤跌对手的关键，是中国武家在搏摔厮杀中死缠、烂磨、硬拼的首选。这是由敌我双方的具体情况所决定的，是由敌我双方的架势、搂抱、长短所决定的。虽说摔技攻守中的对局是千奇百怪、错综复杂、变化无常的，但摔技的致倒地位和搅拌、摇逮、跤跌地位是永远不会改变的。中国武家认为：“摔技者，攻守之缠头，对抗之缠头，自立之根本，跌跤之技术。”这就是武术摔技辩证的基础、前提、平台。一般的武术攻守，都是以踢打开局、搏摔居中、拿撕断后的。
一、摔技技法辩证的要点
摔技技法辩证的要点，首先是细审攻守的性质，比如说是有组织、裁判、规则的比赛，还是没有组织、裁判、规则的比赛；是知根知底的正义打斗，还是不知根底的正义打斗；是制服性的打斗，还是伤残性的打斗；是人民内部的打斗，还是你死我活的生死打斗。其次，要注意细审对手攻击的虚实，守护的核心，分清动手属刚属柔，还是刚柔相济。其三，要注意对手有无人性、野性、兽性、恶性、德性和怪癖、嗜好、特长以及奇功绝技。其四，应根据作战性质、格情缓烈、下手轻重、斗势缓急、战局紧松，选择作战的尺度、分寸、火候，制定开展攻守的基本原则。其五，要酌情选择摔类的对峙架势，开展恰到好处的揹摔技法进攻、扛摔技法进攻、踋摔技法进攻、拧摔技法进攻、踬摔技法进攻、操摔技法进攻等。
（一）揹摔技法辩证的要点
揹摔技法辩证的要点，首先要认识揹摔技法的架、式、势和揹摔技法架、式、势变化的基本规律以及对峙势子的藏匿内涵；其次要注意对手揹法打入与揹法实施的转化特征；其三，要注意对手应用其他辅助揹法的基本特征和成揹的具体过程。武家只有在此基础上才能展开对揹摔技法的攻守破解性、破译性辩证。这也正是中国武学家开展揹摔技法生克辩证所必需的基础、前提、素材。
（二）扛摔技法辩证的要点
扛摔技法辩证的要点，首先是要认识扛摔技法的架、式、势以及扛摔技法架、式、势变化的基本规律；其次要注意扛法打入与扛法实施的转化特征；其三要注意对手应用其他辅助扛法的习惯以及成扛由低到高的具体过程。
（三）踋摔技法辩证的要点
踋摔技法辩证的要点，首先要认识踋摔技法的架、式、势以及踋摔技法架、式、势变化的基本规律；其次要注意阴踋（支撑腿）与阳踋（进攻腿）的转化特征；最后要注意对手应用其他辅助踋法的习惯以及成踋的基本过程。
（四）拧摔技法辩证的要点
拧摔技法辩证的要点首先要认识拧摔技法的架、式、势以及拧摔技法架、式、势变化的基本规律；其次要注意对手拧摔技法与拧劲的转化特征以及成拧的全过程；最后要注意对手应用其他辅助拧法的习惯以及辅助拧法攻守的基本特性。
（五）踬摔技法辩证的要点
踬摔技法辩证的要点，首先要认识踬摔技法的架、式、势以及踬摔技法；架、式、势变化的基本规律；其次要注意踬摔固定劲力与踬摔技法实施的转化特征。最后要注意对手应用其他辅助踬法的习惯以及成踬的基本过程。
（六）操摔技法辩证的要点
操摔技法辩证的要点，首先要认识操摔技法的架、式、势以及操摔技法架、式、势变化的基本规律；其次要注意手法与手法、手法与腿法、腿法与腿法操作的转化特征；最后要注意对手应用其他辅助操法的习惯以及成操的基本过程。
二、摔跌技法的辩证
摔技技法辩证是指武家对摔技作战方法所开展的攻杀战守辩证，是摔跌过程中极为正面、现实、客观的辩证论打。它由辩表里、辩攻守、辩进退、辩刚柔、辩虚实、辩劲力、辩轻重、辩善恶、辩得失、辩好坏等十个方面的辩证组成。虽说辩证都是潜意识、下意识、无意识、相对而辨的，都不会是绝对的，是建立在中高级摔跌水平以上的，但如果没有预先潜移默化的摔跌辩证学习、见习、练习，是很难感悟的，也就谈不上临阵摔跌辩证的自动化了。
（一）辩表里
表为阳，特指两手把持抓握对手的外围空间；里为阴，特指两手把持抓握对手的内在空间。表的攻击多为强硬，里的攻守多为灵巧，素有表硬里巧之说。一般来讲，表面硬，对里面巧的发挥具有决定性的作用。尤其是硬性劲气的把持和硬性力道的走向以及劲力对敌的抖摇震颤，不仅对对手有着极为有效的表面把控，还对自己实施里面的调控提供着实质性的保驾护航。另外，里面的巧，对表面的硬也有着极为鲜明的引领主导作用。尤其是里手的巧法实施、妙手实现、精招发挥，是完成摔跌技法攻守的重中之重。总的来讲，临阵摔跌攻守中的表与里是对立统一、阴阳辨证、巧妙配合的，只有这样才能达到有效的摔技攻击。
（二）辩攻守
攻，即对对手的主动铆手、逮抓、把持、招攻；守即对对手的被动克制、破解、拆除、招应。中国武家认为：“摔技攻守，柔和之斗，百劲之争，上可修德，下可治气，轻可角力，重可绝杀，武技之尚也”。
一般来讲，摔技攻守只适应于普通对抗，在生死格斗中摔技只是摆脱对手缠抱搂锁的手段，是攻的根基，是守的基础，是过度的方法，是失控的运化。所以，在临阵攻守中需务必做到以攻为主，以守为辅，攻中有守、守中有攻等的阴阳辩证。如果在摔技攻守中做不到最基本的阴阳辩证，那也就不是真正意义上的摔打技术了。
（三）辩进退
进即毫不含糊的主动靠近、跟进、挺进、着手、打入、下手，是摔技攻守中的主动进伐；退即干脆利落的积极远离、后退、撤退、退守、退防、退攻，是摔技攻守中的积极退伐。中国武家认为：“摔之进退，进则为逼，为迫，为侵，为掠，为夺，退则为避，为让，为脱，为离，为逃。”所以说，摔技攻守者必须懂得进中有进，退中有退，进中有退，退中有进等基本的阴阳辨证道理，才能在摔技攻守中以及更加广泛的做事、做局、做业、做家中立于不败之地。
（四）辩刚柔
刚即摔技攻守中的刚强、刚直、刚健、刚劲、刚烈、刚毅，是坚定无畏、绝不含糊、视死如归的致倒攻击；柔即摔技攻守中的柔韧、柔软、柔和、柔滑、柔顺、柔美，是连绵不断、绝不放弃、柔而不弱的致倒攻击。中国武家认为：“摔之刚柔，刚则为强，为直，为力，为烈，为硬，柔则为软，为韧，为和，为滑，为顺。”并认为：“以刚为攻者多得易慌，以刚为进者多占易废，以刚为先者多胜易折。以柔为攻者多失而稳，以柔为进者多慢而实，以柔为先者多亏而福。”刚与柔是极为对立统一的阴阳辩证体。但在临阵作战中教条的刚柔辩证是比较吃亏的，唯道气辩证为佳。
所谓，道气辩证即持禀而把阴握阳辩证。也就是说，临阵作战中的主旋律应该是不刚不柔，但该高亢、激昂、刚硬时就必须无畏、无惧、无恐地大刚而出，该低沉、稳健、柔和时就必须无痴、无弱、无瘫地大柔而出。这既是摔技攻守所必须坚持的最基本的辨证，也是整个武术运动所必须坚持的基本辩证原则。
（五）辩虚实
虚即摔技攻守中的虚浮、虚假、虚惊、虚空、虚无、虚悬，是飘浮不定、虚无缥缈、空而不弱的攻击；实即摔技攻守中的实干、实效、实战、实心、实意、真实，是稳跌稳摔、脚踏实地、实事求是的进攻。中国武家认为：“摔之虚实，虚则为浮，为假，为惊，为空，为无，为悬；实则为干，为闯，为闹，为打，为斗，为攻。”并认为：“以虚为攻者多戏而成，以虚为进者多幼而功，以虚为先者多稚而利。以实为攻者多恐而争，以实为进者多惧而斗，以实为先者多怕而抗。”在临阵作战的摔技对抗中，没有虚也就没有了机动、灵活、巧妙，没有实也就没有了打入、抑制、绝杀。所以说，虚实是典型的阴阳辨证之一，只有拿捏好虚实的阴阳辨证，才是摔技攻守乃至中国武术运动的正经道数。
（六）辩真假
真即摔技攻守中的真实、真切、真格、真心、真确、真章，是真实可靠、真跌实跤、真真切切的攻击；假即摔技攻守中的假装、假冒、假借、假充、假象、假手，是假心假意、虚跌假跤、虚无缥缈的进攻。中国武家认为：“摔之真假，真则为确，为实，为切，假则为装，为冒，为充。”并认为：“以真为攻者多麻而收，以真为进者多木而得，以真为先者多苦而获。以假为攻者多闪而避，以假为进者多烁而开，以假为先者多东而西。”在临阵作战的摔技对抗中，没有真也就没有真打、真拼、真干了，没有假也就没有伪装、冒充、假扮了。所以说，真假是典型的阴阳辨证之一，只有拿捏好真假的阴阳辨证，才是摔技攻守乃至中国武术运动的正经道数。
（七）辩疾徐
疾即摔技攻守中的疾步、疾驰、疾驶、疾速、迅疾、猛烈，是瞬间飞快完成的攻击；徐即摔技攻守中的徐缓、徐晃、徐行、徐图、徐浑、徐徐，是从容缓慢完成的进攻。中国武家认为：“摔之疾徐，疾则为快，为驰，为迅，为猛，为烈，徐则为慢，为缓，为匀，为雅，为和。”并认为：“以疾为攻者多不觉而成，以疾为进者多不知而功，以疾为先者多不应而得。以徐为攻者多到位而争，以徐为进者多周到而斗，以徐为先者多周全而抗。”在临阵摔技对抗中，如果没有疾，也就没有猛烈、飞快、迅捷了；如果没有徐，也就没有从容、匀速、缓和了。所以说，疾是快如暴风、快似流星、快若闪电的集大成，徐是慢条斯理、有板有眼、稳扎稳打的大前提，二者是摔技攻守乃至中国武术运动的阴阳辨证之一。
（八）辩劲力
劲属阴，是人体运动动作的内在动力，是动物特有的活动能力，是人体攻守进退的阴性内在支撑，源于人体的运动系统（即骨、肌肉、骨连接），来于脏腑的代谢、气血的布达、饮食的支撑；力属阳，是人体运动动作的外在冲击力，是动物特有的外在攻击力，是人体攻守进退的外在彰显，源于人体劲气的猛烈、快速、疾驰运化，来于脏腑的狂热、气血的沸腾、饮食的供给。中国武家认为：“摔之劲气，得劲为固，为定，为抓，为挡，为拦，为架，得力为击，为冲，为刺，为劈，为砍，为厾。”并认为：“以劲为先者多正而稳，以劲为进者多准而功，以劲为攻者多明而益。以力为先者多刺而攻，以力为进者多冲而斗，以力为攻者多击而利。”在临阵摔攻中，劲力虽然是高度阴阳辩证的，但比的、赛的、对的、抗的、战的，快论主要是劲，慢论主要是劲，长论主要是能。
（九）辩轻重
轻属阳，即摔技攻守中的轻便、轻浮、轻快、轻飘、轻巧、轻柔，是人体求轻的内部结构调整，是人体运动动作的虚无缥缈，是动物特有的轻飘悬浮体现，是攻守运动转移、腾空、悬浮的基本支撑；重属阴，即摔技攻守中的重攻、重击、重打、重刺、重作、重功，是人体运动动作的爆发性冲击，是动物特有内在爆发力的显现，是人体攻守进退的全力以赴攻击。中国武学家认为：“摔之轻重，轻则为浮，为悬，为空，为飘，为柔，为妙，重则为坠，为沉，为凝，为爆，为碰，为撞。”并认为：“以轻为先者多悬而浮，以轻为进者多飘而扰，以轻为攻者多飞而搅。以重为先者多悍而笨，以重为进者多爆而恐，以重为攻者多毁而绝。”
武术摔攻中的轻重阴阳辩证，虽然说起来比较笼统抽象，但在临阵摔技攻守中，摔攻轻重的把持、拿捏、操控都是极为明确、鲜明、到位的。只有明确的轻重把持，才能让对手无法自持散失正常支撑而倒地。只有鲜明的轻重拿捏，才能让对手不知所措散失正常支撑而倒地。只有到位的轻重操控，才能让对手患得患失散失正常支撑而倒地。不过武术摔技的攻守是没有绝对轻重的，你的轻对别人来说也许就是重，你的重对别人来说也许就是轻，所以说，轻重的问题也是一个相对而言的问题。
（十）辩善恶
善即摔技攻守中的善举、善意、善心、慈善、亲善、友善，是内部跌跤锻炼的必然，是成人、成才、成龙教育的必须，是古今立道、修德、振兵、治气、训教的最佳选择，是心慈手软、有情有义、宽宏大量、正大光明、明言直诉等公开的最好对抗；恶即摔技攻守中的恶斗、恶战、恶杀、恶毒、恶意、恶念，是敌我跌跤较量的必然，是生存、活命、立足教育的必须，是古今帝王、将相、功臣、夺取者、暴富者所无法摆脱的魔咒，是野道、兽道、妖道、魔道、鬼道、怪道核心，是心毒手黑、无情无义、鼠肚鸡肠、偷鸡摸狗、背后一刀、背信弃义的支撑，是反人类、反社会、反进步、求落后、求耻辱、求不振的根本所在。中国武家认为：“摔之善恶，善则为亲，为爱，为恩，为慈，为理，为法，恶则为反，为逆，为判，为不道，为不孝，为不义。”并认为：“以善为先者多耻而抗，以善为进者多衰而伐，以善为攻者多哀而战。以恶为先者多贪而讨，以恶为进者多掠而争，以恶为攻者多侵而斗。”
武术摔攻中的善恶阴阳辩证，是摔技攻守乃至所有武术运动的根本辨证。如果善恶辩证出了问题那一切将都成问题，如果善恶辩证拿捏不准那一切将劳而无功，如果善恶辩证把持不住那一切将怨声载道。所以说，善与恶的阴阳辩证，是中国武家攻守的根本辨证。
（十一）辩得失
武术摔技中的得即摔技攻守中的得劲、得力、得法、得势、得手、得便，是顺心顺意、顺手顺势、顺劲顺力的摔技对抗，是战胜对手获取胜利的基本前提；失即摔技攻守中的失劲、失力、失法、失势、失手、失便，是背心背意、背手背势、背劲背力的摔技对抗，是输给对手无法获取胜利的重要因素。中国武家认为：“摔之得失，得则顺劲，顺力，顺法，顺势，顺手，顺便，乃得胜之本，失则背劲，背力，背法，背势，背手，背便，乃失败之因。”并认为：“以得为先者多成而顺，以得为进者多功而利，以得为攻者多精而胜。以失为先者多败而亏，以失为进者多险而伤，以失为攻者多祸而残。”
武术摔技攻守与所有武术运动一样，均坚守着得胜的阴阳辨证。其得的最终目的，首先就是获得攻守的最大安全，避开最大的风险；其次是获得攻守的最大利益，避开最大的损失；其三是获得攻守的最大胜利，避开最大的灾害。得与失的问题是攻守的核心问题。如果想在摔技攻守中做到就得离失，就必须努力摆脱攻守的失背空间而进入攻守的得顺空间。
（十二）辩好坏
人世间所有的好坏，都是相对而言的，绝对的好坏都是一定格局下的产物。其任何绝对的好都是坏的开始，任何绝对的坏也是好的开始。武术摔技中的好即摔技攻守中的好感、好看、好评、好心、好意、好手，是获得人气、人心、人道的基础，是战胜对手获取民心、民意、民气的大前提；坏即摔技攻守中的坏感、坏意、坏心、坏水、坏事、坏蛋，是以坏治坏的必须，是了解、认识、制裁坏人坏事的必然。中国武家认为：“摔之好坏，好则为利，为益，为胜，为赢，为得，为获。坏则为祸，为害，为伤，为损，为失，为败。”并说：“好则人之向往，好则动中之康，好则攻中之利。坏则人之厌恶，坏则动中之伤，坏则攻中之害。”
总的来讲，只有坚决把持住好的大致方向，绝对把控住坏的自由泛滥，始终做好攻守、娱乐、保健等人类最基础、最尖端、最重要的武术建设；维护好政法、经济、文化、道德、宗教等百行百业的健康发展；打造好生存、生活、生发的基本理念和基本平台；做好动乱时期好与坏的阴阳辨证；做好和谐时期好、坏、常的三位一体道气辨证；遵循好经济建设中好与坏的相对辨证规律；恪守住党派、政治、军事斗争中好与坏的绝对辨证规律，就一定会长治久安、繁荣富强、永久不衰的。
三、鉴别判断
鉴别判断是中国武家研究问题、解决问题、利用问题关键，是建立在正确认识基础上的分析、拿捏、把持，是武术好坏的分水岭，是做人、做事、做局正邪的分界碑。如果没有正确的认识，也就不会有准确的鉴别、判断、主张。
中国武家对人世间的是非认识，始终恪守着一个中心、两个基本点、三个大环节等的核心理念。其中，一个中心就是“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题就是武家认识的根本问题”；两个基本点就是“爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强”；三个大环节就是“以三情环节为根本，以道理环节为依托，以法规环节为准绳。”中国武学家认为：“人道之识，人德之认，对错之辨，好坏之别，需敌我为首，爱憎为左，立场为右，三情为禀，道理为阳，法规为阴，博爱为东，雪恨为南，人情为西，报仇为北，捍卫为木，攻伐为火，挺立为土，格杀为金，保护为水，乃为人处世之原则，兴旺打造之依据，富强建设之灵魂也。”
中国武家对人世间是非的鉴别、判断、主张，是在正确认识基础上，通过完整系统的分析考虑所作出的准确鉴别、合理判断、正确主张，是伟大、光荣、高尚的根本所在，是得民心、得天下、得富强的关键环节。
在武术摔技运动的鉴别判断主张中，首先揹攻当与摔辅即扛摔、踬摔、操摔、踋摔、拧摔相区别，揹攻总以中轴为支撑而实施攻击，适应于所有的硬摔硬跌，自然与常规摔打的扛摔、踬摔、操摔、踋摔、拧摔技术攻击相区别；其次是分寸与尺度，火候与章法，层次与境界间的鉴别；其三是敌我综合实力与综合水平的鉴别；其四是出势与应势的鉴别；其五是出手与应手的鉴别；其六是出招与应招的鉴别；其七是罢手与收手的鉴别；其八是收势与落势鉴别；其九是摔技功夫与摔技技法摔技艺法、摔技运动与摔技理论摔技建设、摔技攻守与摔技娱乐摔技保健、摔技武斗与摔技智斗摔技战斗、摔技文化与摔技文明相鉴别。
四、学练要点
在摔技攻守运动中，首先必须掌握揹摔的根本要领，完成摔技攻击“手为把，轴为撑，翻为要”的要点练习，同时熟练揹摔的基本技术，拿捏住摔技攻守“着为扰，抓为入，招为攻”的要点发挥；其次必须掌握摔辅五法攻击的基本方法、手段、技巧，以配合主体揹攻的顺利完成，或对摔盲者的直接倒地处理，以免小题大做、牛刀杀鸡、心机耗费；再次必须修炼好主体揹技和辅体五法攻守之间的常规配合，要充分发挥好常规配合“手为化，足为占，干为伐”要点在摔技攻守中的基本优势，以确保摔技攻守对峙的相对而立。
在摔技娱乐运动中，首先要掌握揹技表演所必须遵循的干净利落、舒展大方、惊喜交加要点，同时熟练好揹摔的基本技术，拿捏好摔技表演“配为上，合为优，助为高”基本格调；其次必须熟悉摔辅五法攻击的基本方法、手段、技巧，以配合主体揹摔表演的顺利完成；再次必须遵守摔技表演的传统化、戏曲化、影视化，以保中国武术的发扬光大。
在摔技保健运动中，首要掌握揹技保健循序渐进、按需导引、据实运化原则，同时了解揹摔的基本技术，拿捏住摔技保健“养生为动，导引为运，健身为振”的要点发挥；其次必须掌握摔辅五法开展运动保健的基本方法、手段、技巧，以配合摔技保健的顺利进行；其三必须恪守揹摔为大、扛摔为中、踬摔为小、操摔为微、踋摔为妙、拧摔为巧等摔技保健的基本定数，以免摔技保健中的大小不匹、中微不配、巧妙不合，无法使保健修炼者的五心失衡、劲力出道、气血溢偏、脉络失常得以合理调节；其四必须遵守摔技六法对人体六健、六腑、六脏的匹配性调节，即揹摔与健身与胆与肝、扛摔与导引与小肠与心、踬摔与养生与胃与脾、操摔与延年与大肠与肺、踋摔与益寿与膀胱与肾、拧摔与康复与三焦与心包等相互之间的影响，以确保中国武术保健的针对性、有效性和显效性。
