闽在海中，峰在海中。当我看到乡贤编纂的《圭峰文化研究》时，常会想起“物华天宝，人杰地灵”这句话。峰尾丰富的物产不在陆上，而在海中，峰尾人世世代代以海为生，以海为家，以海为敌，以海为友。圭峰文化是一种海洋文化，圭峰塔作为圭峰文化的具体象征，多年来始终伫立岸边，守望大海。
虽然不是很高，不是很大，但圭峰塔在我的眼中和心中却很伟岸，很容易将其与西安的大雁塔联系起来，因为它们都是方型石塔，其精神风貌颇有相似之处。圭峰塔是峰尾一处弥足珍贵的文物古迹。圭峰的名胜古迹还有很多，如何在日新月异的建设中保护这些文化遗产，是今人应该认真面对的课题。难能可贵的是，肖厝经济开发管理委员会甫成立，便将圭峰塔和义烈庙等一批古迹列为文物保护单位，使许多文物古迹得到法律的佑护。作为一个以经济开发为主的机构，如此重视保护文物，发展文化，确实是功在当代，惠及子孙。圭峰古迹和民居是典型的闽南风格，与台湾的十分相同，这些有形文化是两岸一家的历史见证。对古迹进行翻修维护时，应注意整旧如旧，切不可整旧如新，破坏历史的原貌。
在当今趋重物质实惠的时代，家乡却有一批贤人热衷于研究乡邦文化，孜孜不倦，不计报酬，忙着编写印行一本又一本《圭峰文化研究》，委实令人感佩。一个村镇这么注重文化，这在全国是不多见的。如果不是有丰富的文化遗产和深厚的人文底蕴，如果不是有一批甘于奉献的有识之士，是不可能编印出这样的文化成果的。
因研究人文教育和“科举学”的缘故，我对地方文化史也有不少了解。向来地方史志和谱牒对本地或祖先的科名及事迹多喜夸张，如《福建通志》记载的元代福建70名进士便有许多不实的成分。按《八闽通志》等所载，元代福建实有可考姓名的进士仅36人，而元至正二年（1342年）及第的乡贤卢琦则是货真价实的进士。明清时期，圭峰也是科甲联翩，人才辈出，余绪至今不断。读书可以变化人的气质，文化可以提升人的品位。使后人更加爱护家乡的一石一物，更为光大先贤的辉煌业绩，是编印《圭峰文化研究》的意义之所在。宗训叔嘱为此我写上几句，不敢违命，草成此序。
（原刊泉州泉港区峰尾镇《圭峰文化研究》第4辑，2000年10月）
