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第12章 我国最早的“邮局”

20世纪初,斯坦因从玉门关一带古长城烽燧遗址下,挖掘出土了七百多枚汉简,随后甘肃及西北各地陆续出土了大批的简牍,这也标志着一项新的学科——简牍学的诞生。

悬泉汉简是1990至1992年在敦煌悬泉置遗址发掘的,出土地点在敦煌市以东的一处汉、晋邮驿遗址。由于数量多,且集中于一个地点,简牍内容又多为邮驿资料和中西交通方面的记载,与烽隧障塞所出土有所不同,所以习惯上称之为“悬泉汉简”。悬泉汉简就其数量、内容和发掘工作的科学化、规范化而言,都可谓近百年西北简牍出土之最。

悬泉汉简最早纪年是武帝元鼎六年(前111年),最晚为东汉安帝永初元年(107年),主要反映了这二百一十八年及其前后的有关史实。以中亚西域、邮驿交通、民族关系、丝绸之路、河西地区的历史地理和经济发展为主要内容。

敦煌遗书(沙州都督府阁经)有记佛龛之文:“右在县东(寿昌县)六十里,香旧图云,汉(阙)佛龛百姓更营造。”推测文中所记佛龛就是指悬泉置。

悬泉置遗址位于敦煌安敦公路甜水井道班南侧1.5公里处的戈壁荒漠中,南依三危山余脉火焰山,北临西沙窝,东去瓜州56公里,西去敦煌64公里。

《西凉异物志》记载:“汉贰师将军李广利西伐大宛,回至此山,兵士渴乏,广乃以掌拓山,仰天悲誓,以佩剑刺山,飞泉涌出,以济三军,人多皆足,人少不盈,侧出悬崖,故曰悬泉。”

“悬泉”之名形象地反映出其水出石岩、径流细弱的情形。

汉武帝派使者车令到西域大宛国求取汗血马,还用金子铸了一匹跟真马一样大小的金马送给大宛王。可大宛王只想收下金马,就是不愿意献出汗血马,还对汉朝使者车令出言不逊。车令咽不下这口气,当面把金马砸了带走。大宛王让人埋伏在半道,杀了车令跟他的随从。

汉武帝大为震怒,听说大宛国的汗血马都藏在贰师城一带,就封李广利为“贰师将军”,率兵攻打大宛国贰师城取。久攻不下,汉武帝增派精兵围攻大宛城四十余日,大宛贵族最后斩了国王的头颅投降,献出三千余匹汗血马。

李广利获胜后班师回京,途经敦煌行至此山时,人马疲劳不堪,没有水喝。迎面悬崖上不知何时何人写有三个大字:“滴水石”。李广利举剑上前,对着“滴水石”奋力一剑,然后第二剑、第三剑,只见山裂石开,一股泉水从石缝中汩汩涌了出来,三军人马争相痛饮。因水从高处流下,悬空入潭,所以名悬泉。

为了纪念“刺石成泉”的贰师将军,泉名曰“贰师泉”,泉旁还建了一座庙,曰“贰师庙”,并在此设置了驿站,供过往军队、商贾、行人歇息。即使随着丝绸之路的衰败,贰师庙和驿站坍塌成了废墟,但是,清泉依旧,从未枯竭,而传说故事也一直在民间流传着。

兰州五泉山也有类似传说,西汉骠骑将军霍去病率军与匈奴鏖战,将士干渴难耐,霍去病跃马挥鞭,刹那间涌现出五眼山泉,五泉山由此得名。

霍去病十九岁就被封为骠骑将军,战功赫赫,二十三岁病逝,陪葬茂陵。汉武帝下令将霍去病的坟墓修成祁连山的模样,彰显他力克匈奴的奇功。

李广利则是兵败被俘,单于将女儿嫁给他,委以官职。汉武帝得知消息后,诛灭了李广利全族。李广利后被匈奴所杀。

悬泉置在西汉时名“敦煌郡效谷悬泉置”,“置”即驿站,该名唐代仍在沿用,宋代以后渐废,无人知其名。后被当地人称作“吊吊水”“贰师泉”。传说此泉有灵,“人少时水少出,人多时水多出”。

戈壁荒漠缺水,这样简单的道理谁都知道。敦煌莫高窟墙上的壁画,一个朝代拓疆扩域的梦想,使女子们的发髻越梳越高。而面对一幅壁画中裸着上身的飞天,我曾感慨:太阳又大又红,有位飞天脱掉了上衣——天热口渴,飞着去沙漠深处寻找一口水井。

《汉书·地理志》记载,敦煌郡下辖六县,敦煌、冥安、效谷、渊泉、广至、龙勒。

悬泉置遗址出土的大量汉简,为研究和了解汉代邮驿制度提供了丰富的第一手文字资料。同时,对两汉时期邮驿设施的职能、机构设置、管理制度及人员构成等也有了明确认识。

根据汉简记载,悬泉置是效谷县下辖的一处邮驿机构。敦煌郡当时有厩置九所,悬泉置当属其一。

悬泉置遗址位于东西往来的交通要道上。根据出土汉简的记载,从东往西有鱼离置、悬泉置、遮要置等,每个置的规模功能相同,这样的置在敦煌郡共有九处。

悬泉置的编制人员有“官徒卒御”三十七人,其吏员除置啬夫外还有置丞、置佐协助啬夫处理置务。工作人员有卒、御、徒、奴、复作等。置是一个综合性的邮驿接待机构,凡是有置的地方,邮、驿、厩、厨、传舍、骑置都设在一起。悬泉置的经费来源主要包括钱、粮调拨和车辆、牛马的配发,其中大宗的要由效谷县发给,其方式除了直接下发外,有些要分摊给所属的乡、里百姓,由民户直接送往悬泉置。其中可能还要自筹、自种一部分粮食和草料来解决。其开销主要是吏员的膳食俸禄、来往人员的接待、牲畜饲养和车辆的维护。悬泉置有传车十至十五辆,牛车五辆,额定养马四十匹,养牛若干头,办公用房二十多间。

悬泉汉简主要是传递公文的登记和接待客人的记录。还有诸多相关内容。

悬泉置遗址于1987年首次发现,1990年开始正式发掘,悬泉置遗址内涵丰富,下层为汉代建筑,遗址西北角叠压有魏、晋时期的烽燧遗址。

悬泉置遗址是一座方形小城堡,门朝东,四周为高大的院墙,边长五十米,西南角设突出坞体的角楼,坞墙系土坯垒砌而成,建有不同时期的土坯墙体平房及办公房舍、马厩等。

在以往的考古发现中,还没有出现过类似悬泉置这样的集传递邮件、传达命令、接待宾客为一体的综合机构。所以,悬泉置应为我国最早的邮驿机构,考古发现中的第一个相当于“邮局”的遗址。

古代“邮”是专职传递官方文书的机构,送文书的马和车则称“驿”。古代各个时期对邮驿有不同称呼,秦始皇时统一称“邮”,汉代称“驿”,宋代则叫做“急递铺”。现在习惯把中国古代邮政通称为邮驿。

《后汉书》记载,汉代驿使服饰是“赤帻绛褠”,即头戴红色巾,身穿大红袖上衣,身背红白色的信囊,奔跑在路上。汉代传递急件,日行四百里,宋代皇帝的金字牌急件,日行五百里,清代紧急文书的传递时间提高到一昼夜八百里。

想象那些“驰命走驿不绝”的驿使,恨不能鸿雁传书一样,长一双翅膀,信送到了,回家睡觉去。

驿使,也就相当于我印象中多年以前的邮递员,穿一身绿衣服骑一辆绿自行车,挨家挨户送信送报,腿一偏上去了腿一偏下来了,让初学骑自行车的我啧啧赞叹他们的车技。

悬泉置历经西汉、东汉,至魏、晋时期,前后延续近四百年之久。当时从长安通往西域的一切邮件和前往西域的商贾都要经过这里。悬泉置见证了丝绸之路的繁荣和衰落。

悬泉汉简包括邮置、邮书、信札等,其中有诸多以“悬泉置”为名的文件,此中相当一部分被称作“悬泉置以亭行”,有悬泉置吏马驰行和各种使用传车、传马以及接待过往各种人物的记录。

悬泉汉简中有大量西域各国使者途经悬泉置的相关记录,涉及有楼兰、且末、小宛、精绝、弥、渠勒、于阗、蒲犁、皮山、大宛、莎车、疏勒、乌孙、姑墨、温宿、龟兹、仑头、乌垒、渠犁、危须、焉耆、狐胡、山国、车师等国,他们与汉代政府的来往在悬泉置汉简中都有程度不同的反映。

看着这一个个典籍中的名字,我就想起沙尘,想起青草,想起远天远地的云朵,而一位汉代的仗剑英雄——哪一位英雄呢?将会在你看不见的时候,骑一柄剑从你身后绝尘驰过。

西域都护以外的中亚国家与汉代政府来往的情况记载,其中祭越、钧耆、披垣三个国家在过去的传世文献中未曾见过。

三个西域国家的消失,就好似三种植物的消失一样默默无闻,可即使是植物,也发过芽结过果散发过属于自己的气味。三个西域国家消失了,那么多的男人女人消失了,就好似埋在地下锈蚀的铁一样,再也不会生长了。

随着汉朝势力的强盛,过往敦煌的主要有西域各国的使者和宾客、汉代中央和地方政府官员、公务人员、归义的少数民族、官家的奴婢、朝廷统一安置的内地流民刑徒等。

作为汉代边疆的重要驿站,悬泉置经常接待来往西域的朝廷官员、使者和重要客人,但不接待过往私人。官员在驿站享受接待服务,必须手持介绍信,介绍信叫“传”,须三人连署才能有效,表明古代凭介绍信接待的制度是很严格的。

悬泉汉简记载,有一次接待于阗王,其从者多达一千六百人,仅仅用坏的杯子就达三百多个。

于阗是佛教传入中国的第一站。高僧朱士行是三国时期第一个去西域求法的僧人。公元260年,他越过流沙到于阗国,得到《大品经》梵本。他就在那里翻译抄写,共抄写九十章,六十多万字。公元282年,朱士行派弟子把抄写的经本送回洛阳,自己终身留在西域,八十岁时去世。

高僧朱士行可以说是西行求法第一人。正是他的这种热忱,感染了后来西行取经的法显、玄奘等人。

莫高窟有一幅五代时期的敦煌壁画,可以看出,画中的于阗国王穿了一身轻柔的丝绸服装。于阗是西域诸国中最早获得中原养蚕技术的国家,故手工纺织发达。

《新唐书·西域传》记载,于阗“自汉武帝以来,中国诏书符节,其王传以相授”。于阗不仅与宋朝有着密切的隶属关系,而且与宋代在西北地区的归义军节度使曹议金家族结为姻亲。当时曹议金的长女嫁给甘州回鹘首领,次女嫁给于阗国王为皇后,这位皇后在于阗王室中有很高的地位。后来,于阗国王的三女嫁给曹议金之孙曹延禄为妻,敦煌莫高窟中也有这位公主的画像,她还被宋代封为陇西郡夫人。

《新五代史》记载于阗“东曰白玉河,西曰绿玉河,又西曰乌玉河。三河皆有玉而色异,每岁秋水涸,国王捞玉于河,然后国人得捞玉”。

古代于阗即今和田,自古以产玉闻名于世。清代作为贡品之一,民间买卖玉石是一种犯禁行为。

北京故宫收藏有历史上最大的和田玉雕——大禹治水图。玉料采于叶尔羌密尔山区,文献记载“高七尺,博三尺”,毛料玉重九千斤。玉料于乾隆四十六年(1781年)运往扬州雕琢,乾隆五十二年(1787年)玉雕运回北京,历时六年。玉雕呈现了“卓立如峰,峻岭叠嶂,瀑布急涌,遍山古木苍松,洞穴沟壑,成群结队民工们在悬崖峭壁之上,锤凿打石,镐刨砂砾,用简单扛扦撬石开山”的壮观场景。大禹治水玉雕高两米多,宽近一米。乾隆皇帝在玉雕背面题诗:“功垂万古德万古,为鱼谁弗钦仰视。画图岁久或湮灭,重器千秋难败毁。”乾隆实在就是个三流诗人的水平,这首诗不外乎就是几句形容词而已。乾隆一生写有四万多首诗歌——写诗歌比早餐喝豆浆还顺溜,有谁记住了几句?看看汉代开国皇帝刘邦的《大风歌》:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”还有那位只当了几天皇帝的黄巢那首《菊花》诗:“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”刘邦和黄巢口气都可谓皇帝范儿十足。

还有一枚悬泉汉简记载了接待乌孙国公主的规格相当高,配有地毯等贵重物品。

汉武帝在元封三年(前108年),以宗室刘建之女细君公主远嫁乌孙国王出嫁之时。为细君公主配备官属宦官侍御数百人。西汉朝廷“间岁遣使者持帷帐锦绣给遗焉”。不几年,细君公主逝世,汉武帝又把楚王之女解忧公主嫁于乌孙,解忧公主三任丈夫皆为乌孙王。解忧公主在乌孙生活了半个世纪,为加强、巩固汉室与乌孙的关系作出了贡献。

解忧公主年逾七十,上书给汉朝皇帝陈述思乡之苦,请求把自己的遗骨埋葬在故国。解忧公主公元前51年回到汉朝,天子怜悯其境遇,亲自出城迎接她的归来。并赐给其田宅、奴婢,奉养甚厚。两年后,解忧公主去世。

有这一枚悬泉汉简记载了驿站为接待龟兹王及夫人,“堂上置八尺床卧一张,皂若青帷”。

史书记载,西汉元康元年(前65年),龟兹王及夫人来朝,王及夫人皆赐印绶。夫人号称公主,赐车骑旗鼓,歌吹数十人,绮绣杂缯琦珍凡数千万——悬泉置汉简所记载的就是这次接待吗?

而我几乎听见出生于龟兹,与真谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家、被后秦尊奉为国师的那位滔滔不绝的鸠摩罗什留下的遗言:把我的舌头葬在凉州,葬在高高的九层塔顶。

武威鸠摩罗什塔,距今已有一千六百年的历史,塔内供奉有鸠摩罗什的舌舍利。

悬泉汉简还记载,在接待大型使团的时候,县级以上官员要出迎。公元44年一次接待使团时,上级要求都尉以下官员全部要到县界去迎接客人。

悬泉汉简记载了一个县令派人押送刑徒到敦煌,是乘轺车一辆,牵车的马一匹,应当住在悬泉置等驿站,请按照法律规定接待。汉简上还表明离去时间为4月己亥,往西边去了。

悬泉置作为驿站,只接待公务活动人员,官员级别不同,吃饭标准不同,级别高的吃得好,有肉有酒有饭;一般级别低的人员只能吃饭,肉有一点,但不能喝酒。因私外出的一律不接待。有两枚汉简还专门记载了按照上级“文件”追查一起违规接待案件的事情——一个年代有一个年代的标准,就好似前些年我们曾经历过的,会议用餐标准规定为四菜一汤一样。

悬泉汉简还记载了两千多年前发生的一场沙尘暴。

这是一件“遗车失马”的事件,其中提及的一种灾害性天气,正是我们现在每年都要经历的沙尘暴。这一枚悬泉汉简是一件官方处理事件的文书,上面详细写了某官府派一人去执行公务,并配备有一车一马,后该人中途归返,向上级禀告说他在路过敦煌地区时突然遇到很强的沙尘暴,刮坏了车,还使马匹受惊跑丢,人也受了伤,只得步行返回。这枚汉简也是现今所见的第一次记载沙尘暴的文字,成为了我国证实沙尘暴历史的珍贵文物。

悬泉汉简中数量最多的是各种官府文书,此外,还有涉及律令的,包括贼律、田律、置吏律、盗律等,数量最大的是各种籍,有人事方面的《吏名籍》《功劳案》《驿卒名籍》《户籍》《刑徒名籍》等,财经方面的《田》《入租》《钱出入》《谷出入》《契约券》等,也有登记车马资产的,记录劳动日志、供给消费的,就连一年内吃了多少只鸡都有详细记录。

从悬泉汉简中的一些钱粮、土地籍中可以看出,当时悬泉的土地有官田和私田两种,官田的分配以人口多少而定,租税按亩计算,私田可以买卖,但必须照章交纳赋税。

悬泉汉简还有对当地乡、亭、里等基层机构的记录,这对研究当时的郡县建置,特别是河西走廊社会的基层管理制度提供了宝贵的材料。

悬泉置见证了汉、唐丝绸之路的繁荣和衰落。当时从长安通往西域的所有邮件和前往西域的商贾均经过这里。

“苍松去鸾鸟六十五里,鸾鸟去小张掖六十里,小张掖去姑臧六十七里,姑臧去显美七十五里……”《驿置道里簿》让我们对丝绸之路的走向基本有了一个明晰的判断。

居延汉简也有一枚《驿置道里簿》,记载了从西安到张掖的驿置。两枚汉简一起分析,就能理清楚汉代从西安到敦煌这条丝绸之路的基本线路。

汉代还曾计划在罗布泊修建运河?但愿历史不是耸人听闻。

《汉书·武帝纪》记载,当时政府曾经考虑,从罗布泊开凿人工河至敦煌,用来运粮到新疆境内。由此可见,当时的罗布泊地区应该是一片水乡泽国。我怎么还是怀疑是否谬误?其实,罗布泊曾是我国第二大内陆湖,塔里木河、孔雀河、车尔臣河、疏勒河等汇聚于此,形成了浩瀚的湖泊。敦煌汉简和悬泉汉简,对开凿运河到新疆罗布泊也有零星记载,可以说从一个侧面印证了这件事。

悬泉汉简记载,开漕运士卒多少人到悬泉置,到敦煌塞外筑渠,要求接待。从内地派士兵到敦煌塞外筑漕运渠,应该就是指开凿运河这项工程。

被称作我国最早的一部“环境保护法”的《使者和中所督察诏书四时月令五十条》,墨书写在悬泉置坞堡北侧房址的一面墙壁上。由正文和标题两部分组成,各有一个由宽约0.25厘米的墨线绘成的栏框。正文在前,标题在后。正文一百零一行,标题分两行书写。整个壁书长约222厘米,宽约48厘米,被定为国宝级文物。

这封诏书是西汉平帝时,太皇太后发布的一项诏文,由安汉公王莽奏请和逐级下达给群众的文书。文书的主体部分是月令五十条,主要围绕保护生态环境规定了四季的不同禁忌和需注意的事项,如春季禁止伐木、禁止猎杀幼小的动物、禁止捕射鸟类、禁止大兴土木等,夏季则禁止焚烧山林等,秋季禁止开采金石银矿等,冬季禁止掘地三尺做土活等内容。

由此也可以看出,汉代时期的敦煌大部分地区的整体环境与现在截然不同,那时候敦煌不但水源充足、植被丰富,还有大片沼泽地存在,并长有茂盛的芦苇。尤其是红柳和胡杨,数量繁多。

悬泉置除了发掘出写有文字的两万三千枚汉简之外,还发掘出一万多枚还没有书写的汉简,说明当时还应该有专门生产空白简的作坊,这就类似于现在的造纸厂。在悬泉置发掘出的汉简是由胡杨、红柳等当地生长的树制作的,显然,这些汉简是就地取材的,但还有不少材料是松木和竹子,显然要由外地运进。

西汉时期,马匹是重要的交通工具和官府财产,配备与管理制度都十分严格。悬泉置遗址从性质上讲是一个邮驿机构,不论是传送公文、信笺,还是接待过往官员的宿行,都少不了马匹。

嘉峪关魏、晋墓就出土有现被作为中国邮政标志的“驿使图”画像砖:一个骑在疾驰马上的信使手举一木简信札。

悬泉置遗址出土的两千余件马的骨殖,是西汉时期被称为“天马”的骨殖。

根据与这些马的骨殖同时出土的汉简记载,当时的官用马分为不同的等级,供不同身份的人使用。其中品种最优良的被称为“天马”。

《汉书》中有关于“天马”的记载,称其生渥洼水中(今敦煌月牙泉),汉武帝得之并作“天马歌”。曰:“太乙贡兮天马下,沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮驰万里,今安匹兮龙为友。”

汉武帝天马歌的意思是,太乙天神赐给我的是天马,跑起来流着赤色的汗水和唾液,放开驰骋可以超越万里,只有腾云驾雾的龙才配和它做朋友。

悬泉汉简记载了关于“天马”的管理使用制度。当时的西汉政府多次从敦煌抽调“天马”,这也是除《汉书》外,首次见到有关“天马”的记载。

我看见一匹马奔跑着,渐渐变成铜——这是武威雷台出土的汉代铜奔马。民间俗语有“肥牛不耕地,瘦马跑千里”之说。我们熟悉的徐悲鸿的奔马,一匹匹全都是瘦骨嶙峋,古代画马高手曹霸、陈闳、韩干、韦偃、李公麟、赵孟頫——“照夜白”瘦骨嶙峋,“满川花”瘦骨嶙峋,“凤头骢”瘦骨嶙峋,好马一敲,全是青铜声。

唐代诗人李贺有诗:“此马非凡马,房星本是精。向前敲瘦骨,犹自带铜声。”

我看见一匹马奔跑着,渐渐变成铜——月亮是匹白马,一朵黑云没有身体,一个被风吹散的人,日日夜夜在天上寻找自己。

悬泉置遗址发掘出土的器物种类和数量非常多,生产工具和生活工具、用品都有,如铁器、陶器、木器、漆器、石器、骨器、丝织品、皮鞋、毛笔、墨、纸张,还有蔬菜、种子、水果、牛羊肉等。

悬泉置遗址还出土了私人印章和信件用的封泥,出土了四百六十余件麻类植物制成的古纸,这也是目前我国考古发掘中发现古纸最多的地方。根据同时出土的简牍和地层分析,这些古纸大多数是西汉时期的,其中十件还写有文字。纸的颜色和质地有黑色厚、黑色薄、褐色厚、白色薄、黄色厚等多种。这些粗糙的纸主要用麻织物和很细的丝织物制作,尚未被用于有规模的书写——我知道,甘肃陇南现在还有这种手工制作的麻纸,仅纸张看上去就显得格调高古。古人制作纸张还需黄檗染潢、雌黄治书,以防蛀蠹。我们习惯把古书称作黄卷,便是由此而来。

兰州也曾出土过东汉墨迹纸,并且还是一张中医药方。让人不禁感慨:这张中医药方是不是还可以医治魂灵?千年的魂灵,化身作青蒿,可以医治男女虚劳;化身作苍耳,可以医治急性咽喉感染、小便不利。一张中医药方,汉隶墨迹蚕头燕尾,燕不双飞——且开一下天子的玩笑:汉家已有赵飞燕,慵来妆,远山黛,赵飞燕的发髻若前朝墨迹。

我少年时学过隶书,知道蚕头燕尾的书写特点,那时候我在旧报纸上练习书法,一张对开大的报纸写满了密密麻麻的隶书。眼睛近视,稍远距离,看一个个带燕尾的汉字像是一群挤满了天空的燕子。燕子低飞,天要下雨。管它下不下雨,我又喜欢上了魏碑,外方内圆,圆收敛,方锋利,可以割铁。

想象李白写一手好看的隶书,因为我看隶书有一种快乐洒脱的精神蕴含其中——肯定我错了,李白适合狂草,他的草书《上阳台帖》,用笔纵放自如,快健流畅,一如他豪放、雄浑、飘逸之诗歌风格。“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”这是杜甫写李白的诗句。杜甫适合魏碑,笔笔沧桑,甚至可以嗅出锈铁味儿。

那时候的天空,燕子低飞,紧着往家跑,要下雨了。

一个少年,曾经用钢笔隶书写下了他的第一封情书。

一场雨,仿佛一笔蘸了花青的颜色,一下子就在纸上洇开了,浸染了一个少年美好的记忆。

想起祖籍敦煌郡渊泉县、人称“草圣”的东汉大书法家张芝,唐代张怀瓘《书断》称其:“字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行。”张芝“一笔书”的“偶有不连”,会不会是因为麻纸粗糙所致?我甚至要为我的外行话而得意了,并且,我接着又要为我的下一句话得意了:我看见一群风中的羊,像是一朵朵盛开的棉花,就要借助风的力量飞起来了。让一切物质变轻的风,使历史薄如一张纸——一位简牍上写字的汉代人初次面对陌生的纸张,有点像是我们坐惯了火车的人,生平第一次坐上飞机的感觉。再之后,他携带着纸张骑一只鹤或者一支毛笔就飞远了。

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    现世的学霸腐女穿越至架空王朝。昨日的学院风云人物,今日的宰相嫡女。嫁与皇帝,贵为皇后。只是本应是勾心斗角的后宫纷争,却因着这个不在频道上的腐女皇后有了乐趣。“皇上,其实臣妾觉得,你与你那挚友倒是有几分夫妻相。”“胡闹!”
  • 笛鸣悠悠

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    眷念,是一种情怀,是一份刻骨铭心的爱。当岁月的年轮翻飞,烟尘一路远去,面对故土,眷念也便愈发深切。风来了,且听……这悠悠笛声,似文字,似旋律,似实景,亦是意象,不管怎样,我总感觉到她来自于心灵,来自于心灵深处自然流淌的点点滴滴……
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    梨色江山:谁家太子妃

    江山多娇,抵不过她倾城一笑。她是东林太子的恋人,美得宛如梨花,却被天亹那绝艳的太子以十座城池为聘娶走。他娶她,却又不爱她。她一个人在异国深宫如履薄冰,却又为他人所觊觎。当心如死灰的时候,她摇身一变,是倾天下的神女,一舞满城梨花开。三个太子汇聚,天下纷争,纠结是江山,还是美人?
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    一觉睡醒,我竟然睡死了,估计天底下没人比我的死法更可笑了吧!我游走在地府,碰到一队盛大的娶亲队伍,从来没见过鬼娶亲,眼前盛大的迎亲队伍,让我好奇的和一帮游魂野鬼一起看着。结果,不知道谁在我身后推了一下,我掉进了停在我身边的棺材里,就这样,一不小心抢了女鬼的相公。我重生了,回到阳世后我发现自己怀孕了,阴胎难保,腹中的胎儿不见了,我每晚都要面对阴间来找我的相公,还有伺机报复的情敌。逃不掉,躲不掉,胎儿不见后,我每晚都能梦到孩子。事情折磨了我好几年,终于有一天,他带着孩子来到我身边。温柔的对我说:“我的鬼王的妻子不能太软弱,你现在合格了。”
  • 泽俗

    泽俗

    若这是命运,那就沉沦若这是宿命,那就反抗什么是对错,有心而定
  • 异心佛

    异心佛

    谁持一盏长灯明燃?照破万朵河山佛非我是我是非中见真我红尘万丈,看小僧走一回~
  • 千重花开

    千重花开

    她是因被一对破镯子寄生轮回千年出了误差便被抹杀了刚刚开始富足安稳的人生重生古代。她是元朝晋南王爷的意中人,还是天阳国遗落民间的明珠,欧阳晓卿想不明白为啥自个一出生就来历不明还是聋哑人,亲娘又离自己而去,好不容易自个赚了钱养活自己还在街上捡个弟弟,又被追杀了,被追杀还能遇见一个傲娇大爷。“那些人为什么追杀你?”“劫财。”男子随口打发欧阳晓卿,“又为什么追杀你呢?”“哈哈……自然是劫色。”欧阳晓卿也信口胡诌。子涵:“……”