班雪燕，女，甘肃靖远人，生于1978年5月，汉族。2001年甘肃政法学院法律系毕业，2002年参加税务工作，现任白银市国家税务局办公室副主任。平时喜欢读书，喜欢美文，喜欢静思，偶有所得即欣欣然见诸笔端。近年来，先后在《中国税务报》、《甘肃经济日报.纳税人》、《甘肃国税》等媒体上发表文学作品十余篇，多次参加总局、省局举办的各类征文大赛并获奖。
班雪燕
2011年是辛亥革命百年纪念。一个偶然的机会，我在书店购得一部由王大鹏主编的《百年国士》，如获至宝，展玩许久，感慨良多。
百年以来，活跃在中国各个领域的“文化人”“知识人”所秉承的风骨、学养、见识已经离我们的时代很远。所幸，经过亲友、后辈的回忆钩沉，一个个真实的囯士风范宛在眼前。《百年国士》共四册，涉及民国时期人物约80余人。他们大多出生于晚清民初，卒于20世纪后半叶，遍布教育、学术、文化、实业、新闻、政治各个领域。书中收集了这些人物生前自述或师友、亲属的撰述，内容真实、翔实，在众多反映辛亥革命后知识分子群体命运的书中可谓独树一帜。
“百年囯士”背景各异，或生于世家，或起于贫寒，经历极其丰富曲折，思想倾向不同，性格作风也各有鲜明的特色。鲁迅的犀利，郁达夫的沉郁、胡适的睿智、徐志摩的轻灵、蔡元培的包容、陈独秀的飞扬，一个个历史中的人物，在众人的描述下，栩栩如生。这些人物虽性格各异，所取文章也涉及人物在学术、成就、经历、生活等各个方面的内容，往往在短短的一篇文章中只能撷取其片段轶事。但是放在一起，通读之下，惊异于贯穿其中的精神的一致性。这种一致性是什么？通读文章，我得出一个结论，这种一致性就是中国上自魏晋、下至民国，一直以来绵延不息的“士”的精神，换句话说，叫做“风骨”，叫做“风流”。
中国的“士”的精神内涵是什么？可能理解不一。我印象最深的几句话就是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；“士不可以不宏毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎”“自千万人吾往矣”等等。
这些话用现代话语来说，就是“坚持真理，坚持独立的人格”。而另一方面，不满足于消极的洁身自好，而是对国家、民族有高度的责任感。有时退而“独善其身”是不得已的，内心的抱负都在“兼济天下”。这种精神包含了中国读书人最看重的“骨气”和“担当”两个方面。
这种“风骨”是千百年锤炼出来的中国的“士”的精髓，但是在“百年囯士”身上又有其时代特色，那就是中国人已经经历了“三千年未有之大变局”。
自1840年起，中国就身不由己地置身于世界潮流的沉浮和博弈之中，再也无法闭关自大。从那时起，西学东渐，有志之士就以变革图强为己任，到“民国那些人”活跃于历史舞台时，已经得到一代或两代先驱之传承。他们的言行、事业都已注入现代化的因素，或径直以中国现代化为目标。
他们是新文化继往开来的一代人，有传承，有创造。其中绝大多数都“留过洋”，不但在本专业学贯中西，而且立身处世也融中国“士”的坚守和西方“知识分子”的批判精神于一身，不过在各自身上中西成分的比例有所不同罢了。
他们还共同经历了抗日战争的考验。在民族存亡之秋，于艰苦卓绝之中，中国传统士大夫的家国情怀与现代知识人的献身精神高度融合，无意中写就了中华民族近代史上可歌可泣的光辉一页。
掩卷深思，民国，这段距离我们不算远的历史，充满了一种奇特的文化。在这种文化下，鸦片和雪茄在一起，小脚和西装共生共长，八股文和心灵小品同在一张报纸上。东方文明与西方文明、千年沿袭的孔孟传统与袭面而来的现代化进程来了一个时间、空间上的大交集、大汇合，在政治上造就了战乱、离散、落后等等不安定的现象；但在文化上，造就了一个自由的、包容的、开放的环境。这样的环境，孕育了兼容并蓄的北大；这样的环境，培养了学贯中西的学者。
洋洋百万言的《百年国士》，通读一遍用了几个月。但我想，真正想理解那些民国囯士，追随他们，那需要很久的时间。但愿有一天，我们能在现实中感受到这种激扬、耿直、深沉、飞扬、洒脱、不羁的国士风范。
作者单位：白银市国家税务局
