一路栉风沐雨，也许是翻过了太多的山，那些马匹沧桑地有了些古意，好在赶到了阶州，进城之前，在白龙江畔美美地补充水源，爱干净的可以冲个澡，抖净身上的水滴，神情昂扬地走上官道，每一匹摆开步伐，有了白龙马的感觉。
《宋史·食货志》记载元丰五年，茶场大提举陆师闵上书朝廷：“文、阶州接连，而茶法不同，阶为禁地，有博马、卖茶场，文独为通商地”，要求文州亦禁茶叶民间交易，官卖茶叶，朝廷批准陆师闵提议。
陆师闵的建议很快得到上级批准，是因为他一语中的。阶州是榷场，和蜀地相邻，当时中原王朝在四川一代对茶叶实行榷法，主要进行茶叶的统购和储备，专用于博马，而相邻的文州却实行了不一样的茶法，在文州茶叶的买卖合法，流通程度高，这反过来没有给阶州创造专门收购茶叶的条件，因此需要加以调整，让文州也成为禁地，和阶州一起，保证北宋以茶易马的茶叶来源。
如果问武都，我头脑可能好使一些。
东汉时期，王褒《僮约》记载“武都买茶”。
我所忝居的这座山城，名字还叫武都，王褒的新闻不新鲜了，也没人记得住他，买茶不是稀罕事情，只有那一个个关乎国计民生的新闻，老百姓们口耳相传，应着白龙江水，让人唇齿留香。
武都土地险阻，有麻田，出名马、牛、羊、漆、蜜，王建以骑将起家，得蜀之后，于文、黎等州多市番马，十年之间，遂得马万余匹。
范文澜《中国通史简编》也说：“巴蜀茶叶集中到成都，再运到武都卖给西北游牧部落，成都和武都是中国最早的茶叶市场。”
放牛、寻草、许愿、还愿，真实地反映出了武都农耕的经济生活方式，一代代人在这种生活方式中劳作、操持、吟唱，祈福苍天，风调雨顺，耕读传家，这首流行于武都的民谣，口耳相传中，走来一个风尘仆仆的武都。
史料记载，陇南武都，周秦之际为古老民族白马、氐羌聚居之地，曾设置武都道，隶属于陇西郡管辖。汉武帝元鼎六年改设为武都郡。有一种说法认为，远古时期这一带有很大的湖泊，水波浩荡，适宜迁徙和居住，称其为都。到秦代用武力开疆拓土，征服四夷，攻破白马氐，军队浩荡一直到天池大泽故地，因此称其为武都。
从秦代始，武都即为少数民族聚居区，可以看出，武都在当时具有农耕经济和畜牧经济交会地的特征，陆师闵不会对此无动于衷，正是在这样的基础上，他的建议，才显得弥足珍贵。
陆师闵听着白龙江的涛声，也开始颠簸，一颠一颠地，有些头晕，还是想起了阶州。
《阶州志》云：“因旧城地处陡峻，由城门而上如升阶然。”
上城门台阶步步高升，何乐而不为？别高兴得太早，让你爬一下阶州米仓山和雪岭山，再也高兴不起来。
那些阶石太陡峭，和陆师闵派出去以茶易马的队伍血脉相连。
史料记载，宋代雍熙、端拱年间，阶州、文州、成州都为法定的茶马互市之地。后面专置榷场，仅有阶州和文州，每到开市和吐蕃交易马匹，取良弃弩，精益求精。刚开始以铜钱充马价，有人谏言，怕戎人得到钱后，全部销铸为器，方以布帛、盐钞、茶及他物换取。对马有统一的要求，需是三岁以上、十三岁以下的优良马匹。官家先自筹粮草喂养，然后选择第一等的马匹解押京师，其余的分发配给当地军队。有券马、省马、马社、拓买之分，马从四尺七寸至四尺二寸，又分为六个档次，价值从二万五千四百五十至二万六千五百五十不等。
《阶州直隶州续志》记载，1083年5月，提举陕西买马司上奏朝廷，阶州增茶价恐怕影响番部来卖马，请求相应提高马价抵偿茶叶上涨额。朝廷不准，要求马价不变，如番部不愿以茶抵价，可以钱、帛支付马价。
茶可以涨价，马匹可以涨价，白龙江水呢，日夜东流去。
入夜江风咆哮，呜呜如孩提之哭，一千多年以后，我可以把它理解为陆师闵运茶队伍中的头人，在因烦躁而扭打自己的骨肉吗？其实当时那孩子并没有哭，被父亲粗粝的大手拍打得狠了，刚开始还用小手还击的，随着那呵斥声，他可能感觉到了情节的严重性，一时间呆若木鸡，没有了主意，任凭父亲摆布，当他回想起来时，觉得委屈，就用哭声去缓解，那声音像刚被拉动的风箱，起初是缓慢的，后来冗长，到最后渐变为一种尖利的呼喊，回荡在自己一生的履历中。一个人流泪有时候不是坏事，坏情绪像一垛渐渐堆高的干柴，可以被适当浇灭。然后在那条父辈口中流传的古道上，用平凡的躯体，践行崇高。
他闯古道的过程，也是擦干泪水的过程，鞭挞不仅仅是一种教益，更是领略一种生存的智慧。但在当时，那些饮马白龙江的队伍，这样的职业颇为人所诟病，究竟福兮祸兮，无需盖棺定论，一切都为白龙江的涛声所掩盖。
默立江边，两眼老花，不辨东西。客居阶州经年，应是良辰美景虚设，加上滥用柳永诗句，真的该罚了，几杯呢，或者按照氐羌人的规矩，喝几碗才够？
应该喝上一场了，不然浪费了一江好水，但有个条件，谁能帮我喊上那些仿佛刚从阶州出城，已在官道上了无踪影的茶马人。
