在曾国藩的家书中，时常可以看到他的自谦之词：“我的德行如此单薄，才能如此低劣，怎么能够受到这样的任用呢？”他总是觉得自己能够担当重任实在是太被皇帝器重，因而诚惶诚恐，不敢松懈。这一方面是因为他为人谦逊，另一方面则是因为他对朝廷和自己的职责有一份敬意。如果一个人不能对自己的身份有所敬畏，就不会严格要求自己。曾国藩正是知道自己身居要职，责任重大，因而更加谨慎勤奋。
对于青少年来讲，工作学习中也应该心存“敬”字，严肃认真，扎扎实实。成长是一件并不轻松的事情，玩世不恭、自由散漫的作风，不仅是对别人的不尊重，更是不尊重自己的表现。康熙就是一位很注重生活修养的皇帝。
康熙在六月大暑酷热之时从来不摇扇子，也不摘冠冕，就连衣食住行等生活小事他都怀着敬畏的态度。一年夏天晚上，他穿着睡袍在寝宫里纳凉，有大臣要求见他，此时他马上命令侍从为他更衣，然后才接见那位大臣。在他看来，穿着得体是对自己的爱护，更是对别人的尊重，他要求子孙做其他的事情也要如此，不要因为忽略了小事而得不偿失。
在当今一部分年轻人当中，敬人、敬业的精神均有所失落。有些人由于从小受到过多的呵护和宠爱，不知不觉就习惯以自我为中心，不注意尊重、关心、体谅别人，缺乏必要的礼仪修养。这虽然不能完全责怪年轻人，但是我们在今后生活、做事中的一大障碍。对此，我们可以从以下两个方面加以改善。
一方面，以优秀人物为榜样，激励自己。周恩来同志每次外出视察工作，离开当地时总是亲自和服务员、厨师、警卫员和医护人员等一一握手道谢。周总理是尊重他人的典范，是青少年学习的榜样。
另一方面，认识到任何平凡的工作都可以干得有出息，关键就看你能不能做到敬业。像房屋维修工作和公共汽车售票员的工作看起来虽然很平凡，但徐虎、李素丽同志并没有看不起这份工作，他们发扬敬业精神，仍旧在平凡的岗位上作出了不平凡的贡献。
箴言
1善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于兵戈。
—— 管仲
2讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。
——玛?沃?蒙塔古
3不能爱哪行才干哪行，要干哪行爱哪行。
——丘吉尔
德为本质，才为功能
有德无才是庸人，有才无德是小人，二者不能兼有之，宁用庸人而不用小人。
——《曾国藩家训》
孔子说，一个人即使有周公一样卓越的才能和资质，但只要骄傲吝啬，他其余的一切也都不值一提了。
如果德才兼具是衡量人才标准的话，那才能资质和骄傲吝啬则属于德才的两方面。一个人才高八斗而德行不好，圣人连看也不看他一眼，可见，孔子很注重道德和品行。无论做人做事都要以道德作为基础，只有品德高尚的人才能获得真正的成功。只有德才兼备才是完美的人才。德是熊掌，才是鱼。孟子舍鱼而取熊掌，圣人舍才而取德。处处效仿古人的曾国藩也是如此，他对弟弟们说：德是一个人的本质，才是一个人的能力，在本质和能力之间一定要选择其一的话，那么他选择一个好的本质。
司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”简言之，就是“德才兼备，德为先”。
儒家思想教育人们要“修身、齐家、治国、平天下”，这其中“修身”位于最前面，是筑起“家国天下”传统理想的基础。“民无德不立”，“惟贤惟德，能服于人”，“德不正则事不兴”，一个有道德的人才能够立于这个世界上。
不仅在为人处世方面要做到以德服人，我们在学习上也应该如此。阿尔伯特?哈伯德说：“一个人即使没有一流的能力，但只要你拥有好学的精神同样会获得人们的尊重。即使你的能力无人能比，但没有基本的社会道德，一定会遭到人们的遗弃。”
子曰：“骥不称其力，称其德也。”就是说，对于千里马，不称赞它的力气，要称赞它的品质。尚德不尚力，重视品质超过重视才能，这是儒家的思想，也是我们今天选拔人才的标尺。德行是如此的重要，以至于很多大企业在选择员工时把德行作为首先考察的条件，蒙牛公司就是杰出的代表。
蒙牛公司老总牛根生关于用什么样的人，不用什么样的人，有自己独特的见解。三种人不能用：第一，不孝敬老人的，同等条件下，不用。第二，受“枕头风”左右的，不用。第三，管不了自己孩子的，不要用。三种人优先用。第一，出身贫寒、经历坎坷的人，优先用。苦难是一笔财富，我们要运用这种财富。第二，从业时间长、岗位变换多的人，可以优先考虑。第三，要增加另外两个专业素质，一是外语能力，二是金融知识。
牛根生无论是选人还是淘汰人都秉持同样的理念：“德”位于“才”之前。
“有才无德，近于小人；有德无才，近于愚人；与其有才无德近于小人，不如有德无才近于愚人。”曾国藩认为“德为本质、才为功能”，德如水之养育众生，才如水之载物溉田。在操守、学识、才具之中，操守居于首位。
有一位老锁匠一生修锁无数，技艺高超，收费合理，深受人们敬重。老锁匠的年纪渐渐大了，为了不让自己的技艺失传，他决定为自己物色一个接班人。最后老锁匠挑中了两个年轻人，准备将一身技艺传给他们其中一个人。一段时间以后，两个年轻人都学会了不少东西。但两个人中只有一个能得到真传，老锁匠决定对他们进行一次考试。
老锁匠准备了两个保险柜，分别放在两个房间里，让两个徒弟去打开，谁花的时间短谁就是胜者。结果大徒弟只用了不到十分钟就打开了保险柜，而二徒弟却用了半个小时，众人都以为大徒弟必胜无疑。
老锁匠问大徒弟：“保险柜里有什么？”大徒弟眼中放出了光亮：“师傅，里面有很多钱，全是百元大钞。”老锁匠又问二徒弟同样的问题，二徒弟支吾了半天说：“师傅，我没看见里面有什么，您只让我打开锁，我就打开了锁。”
老锁匠十分高兴，郑重宣布二徒弟为他的正式接班人。大徒弟不服，众人也不解，都来询问老锁匠，他微微一笑说：“不管干什么行业都要讲一个‘信’字，尤其是我们这一行，要有更高的职业道德。我收徒弟是要把他培养成一个高超的锁匠，他必须做到心中只有锁而无其他，对钱财视而不见。否则，心有私念，稍有贪心，登门入室或打开保险柜取钱易如反掌，最终只能害人害己。我们修锁的人，每个人心上都要有一把不能打开的锁。”
老锁匠的话耐人寻味，他把道德作为权衡徒弟的最终标准，所以二徒弟虽比大徒弟才能差，但最终因为品德高尚而被师傅选为接班人。可见德才两者兼美的人最为珍贵，而两者失衡时，品德就要重于才能了。
有德有才，谓之贤达；有德无才，谓之君子；有才无德，谓之小人；无德无才，谓之平庸。如西莱?福格所说的：决定一个人价值和前途的不是聪敏的头脑和过人的才华，而是正直的品德。
箴言
1如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也。
——《论语?述而》
2土扶可成墙，积德为厚地。
—— 李白
3人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫?托尔斯泰
常存仁爱之心
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎?
（《曾氏家书》）
曾国藩从万物皆同出一源讲起，指出人不能只知自私和利己，应当学会爱人，学会为他人着想。为官则救民急、济民困，读书则启蒙后进、教人仁爱的道理。同时，他还借孔门“欲立立人、欲达达人”的观点进一步指出，人若想自己立业、发展，就要先帮助别人立业、发展。这样，别人自然会心悦诚服地归附你，也帮助你实现自己的心愿。可见仁爱之心也是一个人建功立业、实现自我的最佳途径。
曾国藩兼有军事家的身份，他组织湘军镇压太平天国运动时，就很好地体现了上述仁爱思想。教训士兵，他要求各级将领必须以父兄教子的方式，像对待自己的亲人一样，结合其切身利害进行教育；培养军官，曾国藩既保证给他们高额薪水，又承诺一旦立功就可以升迁。这样，在战斗中有功的中下级将领升迁很快，像胡林翼那样才能卓越的高级将领，也在几年间被保举到了巡抚一级的位置，甚至超过了曾国藩本人的权位。在战斗中牺牲的湘军官兵，曾国藩还要向朝廷请示为他们建昭忠祠，亲自为他们写记立传，歌功颂德，并厚待死者的家属。敢战者有优厚薪饷，立功者有光明前程，牺牲者有死后哀荣，正是这样周到激励方式，让曾国藩的湘军成为当时唯一一支可以和太平天国抗衡的部队。
曾国藩以仁爱治军的思路，概括起来就是：自己要有所成就，就先要帮助部属有所成就，自己要有前途，就先要帮助部属有前途。对待部属，要像对待自己的子弟一样亲，一心希望他们成才，希望他们有所成就，这样他们就会誓死以报。这确实是孔子“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”之仁爱思想的最好实证。
一位名叫冕的大乐师来看孔子。古代的乐师，多半是瞎子，孔子出来接他，扶着他，快要上台阶时，告诉他这里是台阶了。到了席位时，孔子又说这里是席位了，请坐。等大家坐下来，孔子就说某先生在你左边，某先生在你对面，一一详细地告诉他。等师冕走了，子张就问，老师，你待他的规矩这样多，处处都要讲一声，待乐师之道，就要这样吗？孔子说，当然要这样，我们不但是对他的官位要如此；对这样眼睛看不见的人，在我们做人做事的态度上，都应该这样接待他。
这就是孔子提倡并力行的仁爱之心。 “仁者，爱人”，仁的意思，就是爱人。
千百年来，许多圣贤均效法孔子，以“仁爱”为做人之本，曾国藩就是其中的一位。曾国藩早期是儒家思想的坚定拥护者，后来虽然致力于法家和道家的学说，但是以“仁”为本的理念一直是其思想基础。在今天，仁爱的思想，依然为我们所继承；仁爱的举动，依然为我们所颂扬。
徐特立对学生像外婆对外孙那样慈爱，所以，长沙女子师范的学生给他取了一个外号，叫“徐家外婆”。一次，有个学生被开除了。晚上，徐特立辗转反侧，第二天他又派人把那个学生追回来，亲自和他语重心长地长谈，然后介绍他到长郡中学上学，后来这个学生变成了优等生。徐特立到了耄耋之年，虽已经退休了，其慈爱宽容丝毫不减。此外，徐特立还经常资助寒门学子。例如，田汉想读书、买书，但苦于囊中羞涩。徐特立便把自己的购书折子给了他，任他购买，田汉终生难忘，他赞扬徐特立忧国忧民关爱学生是：“一片外婆心，满腹哀时泪。”
对于每位渴望成功的青少年来说，“成人达己”的仁爱思想值得我们仔细体会。不能总是将眼光放在自己的成功上，还要想到别人也和自己一样，拥有一份渴望成功的心愿，帮助别人去实现目标，也是在向自己的目标靠近。伸出友爱的双手，爱心才能换取爱心，帮助别人就是帮助自己。
箴言
1希望被人爱的人，首先要爱别人， 同时要使自己可爱。
——富兰克林
2对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
——爱因斯坦
3几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。
——巴金
